2月1日，明慧网刊发文章《写见证文章时的注意事项》（以下简称《注意事项》）。核心是第一段，“目前同修们写的多数文章仅适合于修炼人看，常人很难信服。其实写见证文章并不难……就是用最简单的语言将整个事件叙述清楚就可以，但其中最重要的环节就是证据，证据要全，事件才真，读者才能信服。所以，事件中的时间、地点、人物必须交代清楚，这是最基本的，特别要避免文章中只是当事人怎么说、怎么想、怎么做。”

　　这里笔者要先解释一下，所谓“见证文章”主要是指习练者讲述“做好三件事”、善恶报应神迹故事、以及遭“迫害”为主要内容的文章，这类文章构成明慧网文的主体。

　　《注意事项》有三层含义。一是自曝了明慧网文的虚假性，并表示强烈不满。当然，作为法轮功的弟子，尽管恨铁不成钢，他也不可能过于直白，而是称，“常人很难信服”。二是为明慧网日渐沦落成修炼人“自娱自乐、自我吹捧、自我慰藉”的工具却为常人所抛弃的暗淡前景“忧心忡忡”。该文提出，明慧网要争取“生存空间”，吸引常人眼球，所发网文必须要真实、令人信服。三是网文要“真实、令人信服”，撰稿者必须遵循的“注意事项”。包括，“所述事件的最基本的因素如时间、地点、人物必须交代清楚”，“要考虑符合常人中的理，作者就要为所写的文章负责。”采编者“采编见证文章一定要慎重”。

　　当然，这些所谓的“注意事项”不是该弟子的什么新发明，而是现代传播学对新闻真实性，对“消息”的通行规则，对作者、编者的普遍性规定，即新闻报道必须弄清发生的“时间、地点、人物、事件的起因、经过、结果（又称‘5W1H’）”；只有新闻要素齐全，受众才可以对新闻事件作出独立判断，并据此核实事件的真实性。而该弟子不过是将其搬到了对明慧网文的要求上来了。

　　出于对明慧网能否长久“生存”的担心，该文提出了明慧作者、编者的“注意事项”，有一定“意义”。毫无疑问，如果撰稿者、编者都按照“注意事项”去做了，明慧网文起码具备了真实的基本条件。问题的关键是，发表《注意事项》，上升为网站“意志”的“注意事项”不过是明慧网作为障眼法的一纸空文，习练者根本就做不到，也无人尝试去努力。以下略作剖析。

　　一、弟子撰写“三无”网文成为特有本能，决定了“注意事项”不可能有人搭理

　　从1999年创办伊始，为了迷惑和吸引习练者，明慧网拉起的是“假大空吹”的旗帜。弟子们沉迷于编造、杜撰“三无”（无准确时间、无具体地点、无确定人物）虚假网文而不能自拔，明慧网编发刊发乐此不疲，有其一以贯之的原因。

　　一是李洪志的示范造假，“神通”均为无具体时间、地点、人物的“三无”产品。上有所好，下必效焉。如在《转法轮》里，李讲，“有个学员骑着自行车往家赶……那个吉普车突然间又向后倒车，急速的倒车……眼看就撞到一起的那一瞬间，一股力量一下子就把他的自行车拖后半米多远，而且吉普车马上顶着他的车轱辘急刹住了……回头刚要说谢谢，一看马路上一个人也没有，静静的。他立刻明白了：是老师在保护我呢”，全是抽象描写，使人丈二金刚摸不着头脑，有何真实性可言？但对于弟子，这示范作用就大了：师父这样说、这样写，我必须照着这样做。又如，在2004年美国西部法会上，有弟子对网文的虚假表示质疑，“有一些大法弟子在网上贴一些大法神奇的文章，使一些网民对大法产生误解”，李表示，“如果严肃的说一说这方面的事情是没有问题的，不要考虑什么误解，也不要神神叨叨的去做……我们是修神的，那一定是有神迹存在的。”公然吹嘘神迹存在，也鼓励弟子不计后果大胆造假。

　　二是明慧网的公开唆使制造“三无产品”。如，明慧网每届网上法会的《征稿启事》都明确声称，稿件“不需要详细的地名和人名，及具体迫害细节”，而且“可以使用化名并注明是‘化名’”。明慧网还此地无银三百两地说，发到网站的东西用化名发表是防止遭到中国政府“迫害”。明眼人都看得出来，这就是鼓励习练者大胆搞没有时间、地点、人物和细节的假网文。有了网站的公开唆使和怂恿，习练者想不造假都不行。

　　三是明慧编辑不对网文的真实性把关。这在2009年12月3日明慧网编辑部《声明》可以得到答案，“明慧网审编文章，不负责调查作者背景”，也就是说，明慧网不辨作者真假，不调查作者“背景”；“只看文章的观点和内容是否对讲真相、修炼、证实法起正面作用”，也就是说，明慧网对网文的“把关”标准以是否有利于法轮功而不是“真实性”为立足点的，即只有“观点和内容”符合法轮功利益的文章，才有可能审编通过，反之，不符合大法利益的文章，无论是否真实，一概不用。

　　四是习练者自身的原因。包括，“近朱者赤，近墨者黑”，长期浸淫在法轮功这一封闭的圈子里面，周边的人都说假话、写假文，还有大法协调人的督促，当事人如不造假反而会遭身边人嘲笑，甚至恐吓；当事人为了给明慧网留下好印象，提高“自身”的知名度，当然也有期望得到李“神通”关照，想得到“神报”的心理诉求等。而只要是杜撰的东西，全都是怕“见光”、怕核实的，只好以某年、某地、某人、某事等模而糊之的笔法写成。

　　在“师父”、弟子、编辑的共同作用下，习练者写网文也好、见证文章也罢，以典型的“三无”产品来制假、贩假就成了一种惯性和根深蒂固的本能，无法根除。进一步地分析，那些所谓的“注意事项”不为弟子关注，被弟子视为草芥就不足为奇了，因为假的、不为人所信服的东西都是没有新闻要素的东西，是没有办法以“注意事项”来约束的。

　　二、明慧网的过去和现状表明：“注意事项”是无人“注意”的摆设

　　《注意事项》别出心裁地列举一个“预设的‘车祸神奇’事例”，并摆出“这类文章如何写才让读者感到真实可信”的四个具体事项，是对“见证文章”的进一步阐述，包括“1，什么时候出的车祸？在什么地方发生的？除了当事人还有谁在场？2，送进医院。护送你的人？什么时间送到医院？哪一家医院？住进哪一个科室。3，关键人物。主治医生是谁？护士是谁？前后的诊断书怎么写的？最后痊愈出院，又是哪个医生签字证明？4，保管好各种化验、拍片等证据。可能的话，在文章后附上证明的复印件，效果最好。”

　　现实情况究竟如何？笔者特地从明慧网查找了众多与这个“预设事例”比较类似的网文加以对比。试举三例。

　　例一，《濒死老人复活了》（载于2005年7月28日）。文字不多，罗列如下，“某市一大法弟子的父亲在上班途中遇到车祸，颅内出血，肋骨、多根骨折。肝脾破裂，在手术台上心脏已经停止了跳动。医生对家属说：‘人不行了，我已经尽力了。’该大法弟子夫妻两人坚定发正念，两个小时后，患者恢复了心跳。医生觉得不可思议，认为出现了医学奇迹。”是与预计事例最为接近的网文，很显然，时间、地点、人物、事件经过，都没有“注意事项”的任何影子。

　　例二，《车祸中的奇迹》（载于《注意事项》发表以后的2月21日），当事人写道，“我女儿一人开车回家，正走在长沙-益阳的高速公路上，不知怎么回事，车好像失灵了，一下掉到二十米深的坑里去了……她迷迷糊糊的爬出来，拦过路的车救了她……事后才知道，车头全部撞坏了。女儿现在想起这件事来，还会吓得半死，同时特别感叹：大法的力量真神呀！”没有时间、地点、人物的清晰表述。

　　例三，《感谢李大师救命之恩》（载于2010年2月16日），当事人讲述，“那是二零零九年十二月末的一天，刚下过雪，我接妻子下班……车堵了一排，恰好旁边有个空，我就想超过去。没想到我一加油门，车竟然冲上了有半米高的一大堆坚冰上，那边就是立交桥的边，情况非常危急。就在这一瞬间，有一股神奇的力量把车平安的摆在了平坦的马路上，使我脱离了险境。我知道，这又是李大师救了我和我妻子。”同理，是典型的“无厘头”！

　　这样的例子在明慧网上比比皆是。相信大家都可以对照看出，所有“注意事项”都是摆设，对网文作者而言不过是耳旁风，无论是过去还是现在，无论是该文发表前还是发表后，明慧网文根本就没有一篇符合《注意事项》的要求（哪怕是其中一点要求），没有一个作者按“注意事项”去实践，也没有一篇网文要素齐全，经得起检验而真实可信。

　　三、《注意事项》不过是掩人耳目的把戏

　　这便回到了正题：“注意事项”根本就不可能做到，师父不会同意，弟子不会搭理，最要命的是，按“注意事项”做了，会动摇明慧网的根基，让明慧网的稿源枯竭，立即完蛋。这一切，明慧网是心知肚明的。

　　作为弟子，《注意事项》作者暴露明慧的问题、为明慧网文“出谋划策”，或许是出于希望明慧网为常人接受的“愚忠”真心。但作为明慧网，明知是根本无法做到的“注意事项”，为什么还要正经八股地刊登、上升为网站“意志”呢？其真实目的只有一个，故意玩掩人耳目的把戏，做做样子给常人看，顺便也平息理性弟子的质疑：明慧网也是倡导网文真实性的。而在具体操作中，则是说的比唱的好听，我行我素，满天飞的“三无”网文没有任何改变，也无从改变，作者也好、编者也罢，该怎样还是怎样，既不换汤也不换药。

　　这也再次揭示了法轮功说一套做一套的丑恶嘴脸。

【责任编辑：舍得】