法轮功的离教人员是一个特殊的群体，李洪志对之的态度颇令人寻味。本文试对此现象进行分析，以求认清其本质。

　　一、李洪志对离教人员的态度

　　李洪志对离教人员的态度一直很飘忽，难以捉摸。

　　有时是深恶痛绝：视之为“必须清除的‘隐藏的毒瘤’”。（2000年10月22日，《窒息邪恶》）

　　有时是“宽大”为怀：“跌倒不要紧，不要紧的！赶快爬起来！”（2003年3月6日，《2003年元宵节在美国西部法会上解法》）

　　有时还刻意为之找台阶下：那些已经脱离了法轮功的人之所以不肯回去，是怕心在作怪。是因为他觉得自己坏事干得太多了，他知道错了，没有脸见学员，又执著起不好意思来了。（2004年5月3日，《在亚太地区学员会议上的讲法》）

　　有时又破口大骂：“大法”给他带来好处时他来了，“大法”受“迫害”时他跑了；益处他得了，反“迫害”中他不想为“大法说话”，也不想“证实法”这个生命在神的眼里看就是最坏的。（2004年11月21日，《2004年纽约国际法会讲法》）

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　　总之，李洪志的言论多有自相矛盾，态度十分含混不清，但不论是咒骂也好，安抚也罢，无非服务于两个目的：一是诱说离教人员回头，二是给“迷茫的弟子”敲警钟。

　　二、李洪志对离教人员的态度印证了什么

　　1、印证了法轮功的有组织化

　　李洪志称“法轮功没有名册，是人传人，心传心。”奇怪的是，一旦有弟子脱离法轮功，或尚未脱离仅有些风吹草动，李洪志马上知道，并且立刻见诸“经文”大肆评说。这是基层联络人通过特定渠道上报的结果，还是李洪志的法身在显神通？明眼人一看自知。

　　李洪志又称：“法轮功想来就来，想走就走，是松散管理。”既然如此，何以李洪志对离教人员如此耿耿于怀？照常理，天下没有不散的筵席，天要下雨娘要嫁人，由他去吧！脱离法轮功本是弟子的自由和权利，但李洪志却硬是将之强行剥夺，百般“盛情难却”地挽留，甚至棒喝、咒骂，“想来就来”倒不假，“想走就走”却没那么容易。

　　由此可以印证，法轮功不但有组织，而且进行严密的控制。

　　2、印证了“真、善、忍”的虚伪本质

　　“真、善、忍”据说是李洪志“法轮大法”的理论“精髓”，被吹嘘得神乎其神，称只要是修炼法轮功的人就会变成具有“真、善、忍”这种宇宙特性的好人。然而，我们从李洪志对离教人员的态度上却看到了“不真”、“不善”、“不忍”。

　　不真——将离教弟子视同“特务”。说他们是“旧势力”安排到法轮功邪教组织内部搞破坏的。（2003年3月6日，《2003年元宵节在美国西部法会上解法》）捏造事实，颠倒黑白，何“真”之有？

　　不善——咒骂离教人员是“魔王”。离教人员是破坏“大法”的“魔”；那些停止不练法轮功的人则虽然不是“魔”却已经在干着“魔”的事了。（2001年4月10日，《建议》）已经脱离法轮功的人再也不能“圆满”了。（2000年12月18日，《北美大湖区法会上讲法》）恶毒诅咒，居心凶险，何“善”之有？

　　不忍——动辄跳出来对弟子大动无名。“那些被执著心带动附和的人，即便能明白过来，也很难再有修炼的机缘了。我也绝不要不够格的弟子。”（2000年7月，《排除干扰》）“我忍，我容，神都不容！”（2004年11月21日，《纽约国际法会讲法》）肝火旺盛，出口训人，何“忍”之有？

　　由此可以印证，法轮功扛着“真、善、忍”的旗，但起码在离教人员问题上，李洪志一直做着“不真”、“不善”、“不忍”之事。

　　3、印证了李洪志的神通无用

　　李洪志吹嘘身具遥视、隐身、定物和思维控制“四大功能”，并说：“我就是佛，我的功能超过释迦牟尼几十万倍，我的法身遍地都是。”（《转法轮》）声称：“我能说清人类任何一件事情，从大到小，我能讲清人类从古到今发展中的一切。”（《瑞士讲法》）

　　然而，就是这样一个无知不知、无所不能的李洪志，几次三番地指出：“你们真的犯了这一点的时候，旧势力把你们销毁的时候我都无话可说。你对我好与坏，我根本就不会在意，可是呢，旧势力它们会在这一难中毁掉你们哪。千万注意！”“有些坏人在这场迫害中给自己造下的罪业，已经不能够使他再配听大法弟子讲什么、不配大法救度他了，就是说他已经在这场迫害中摆放过自己的将来位置了，失去了被救度的机会了。”“一定不会饶恕他们。”（2003年3月6日，《2003年元宵节在美国西部法会上解法》）言之凿凿，但谁也没见过离教人员因此而遭受“恶报”，反是痴心追随的弟子倒下了一拨又一拨。

　　由此可以印证，李洪志的神通只是个嘴上的神通，是一个笑话。

　　如此随心所欲，如此反复无常，如此朝令夕改，这难道是“宇宙主佛”的做派？当越来越多的民众看清真相，当越来越多的大法弟子走出迷茫，看李洪志还会有什么招术！

【责任编辑：舍得】