法轮功痴迷者难以转化的一个主要原因是长期在李洪志歪理邪说的影响下，思维方式发生了巨大的改变，从自主思维——被动思维——不会思维。只要谈到法轮功的相关问题，他们的说法都是惊人的一致。

　　李洪志编造的邪说具有很大的诱惑性和迷惑性，一旦陷入其中，必将逐步丧失独立思维、理性思考的能力，从一个有血有肉有思想的人，变成一个冷血无情无思想的傀儡。所以我觉得使习练者恢复理性的思考，找回正常的辨识能力，是帮助他们认清李洪志和法轮功的关键。那么如何让习练者封闭的思想再次被开启呢？我认为“换位思考”是一种较好的方法。

　　换位思考，就是设身处地的站在他人的立场上，将心比心的去体验他人感受并思考问题，在情感上得到沟通，在思想上产生共鸣，从而达成一致。在现实交往中，遇到问题时多站在对方或其他方的角度想一想，效果会更加好。

　　而法轮功习练者一个共同特点就是自私自利，虽然他们口中说要先他后我，无私无我，但是他们想问题、办事情都只会站在自己的角度。比如：我身体好了，我心性提高了，我上层次了……至于是不是违反了国家法律，破坏了社会秩序，损害了他人利益，反正事不关己高高挂起。而让他们学会换位思考，可以让他们跳出法轮功，站在不同的角度去看法轮功，从而看清李洪志及法轮功邪教的本质。

　　作为一名志愿者，在做痴迷者的挽救工作过程中，我觉得换位思考体现在两个方面：一方面是志愿者要能换位思考，另一方面是要引导习练者换位思考。

　　下面我以一个不久前接触的习练者为例简单说明。

　　张某，女，47年7月生，长沙人，高中文化。张某93年开始习练法轮功，94年参加了李洪志在广州所办的传法班。

　　换位思考以诚信为基础，以沟通为桥梁。从第一个方面来看，志愿者在工作中，首先要站在习练者的立场上想问题，因为他们本身对于“转化”就特别敏感，抗拒心理极强，认为做他们转化工作的志愿者是“魔”。与习练者刚开始接触的时候，不宜急于涉及过多法轮功的有关问题，而应缓解他们紧张情绪，建立互相信任的基点，搭建良好的沟通平台。

　　——自我换位

　　一是用“修炼人”的“法言法语”引起注意和共鸣

　　法轮功痴迷者在李洪志的暗示下，他们都将自身与不练法轮功的人区分开来，认为自己是“修炼人”，比“常人”高一等，所以在谈话过程中，习练者往往认为话不投机半句多，难以形成交流平台。如果志愿者不掌握一定的法轮功语言，常常会让双方产生对牛弹琴，牛头不对马嘴的感觉。所以我将自己换位成一名“练功人”，从这个角度和张某进行交谈。这样容易吸引其注意力，产生共鸣，为之后的帮教搭建良好的沟通平台。

　　做好充分准备后，我拿着一本《转法轮》作为道具走入了张某的房间。她看见我手中的《转法轮》之后大吃一惊，眼中一亮，紧紧盯着我手中的书。我当时翻了翻《转法轮》说：“这本书我也看过多遍。”“你也看过了？”张某不相信的说。“当然，我觉得中间有些地方还是写得有道理，比如‘先他后我’、‘无私无我’、‘做好人’等，这些我都非常赞同。”之后我列举了一些我认为好的内容。列举的这些内容都是李洪志用来吸引习练者的“诱饵”，是能够被大家所接受的，所以这个时候提出，并不会影响到之后的谈话。关键是在之后的谈话过程中，要将这些内容与李洪志的其他歪理邪说相分离，向他们灌输一个观念：法轮功中间是有能够被社会和大众接受的内容，但是这些并不是李洪志的专利，不能与李洪志，与法轮功划上等号。放弃法轮功不是放弃这些东西，不练法轮功的人也能做好这些方面。

　　在听我引用《转法轮》中内容的时候，张某边听边点头。我说：“李洪志说现在社会道德大滑坡，这是因为在社会发展过程中，暴露出一些问题，而这些问题谁也不能否认它的存在，你说是吗。”听到这里张某的话匣子一下子打开了，她先谈到了法轮功的各种好处，国家取缔的错误，法轮功今后势必平反等，接着又谈到当今社会中的一些不良现象。在她停下来喝水的时候，我趁机反问了一句：“面对这些情况，我国政府是极力否认，还是敢于承认并积极的依法治理呢？”“当然是治理。”说了这句话后张某好像意识到什么马上闭口，重新开始沉默起来。过了半天才憋出出了一句话：“可惜你没有练功，凭你这么好的悟性这么高的心性，一定能很快的上层次。”到这时，张某能把我视为可以修炼法轮功的人，说明她对我的抵触情绪已经降低，交流的平台已建立起来。

　　二是从“修炼人”角度提出问题，引起思考

　　法轮功习练者在堕入李洪志的精神圈套后，特别是在李洪志的恐吓下，对李洪志、对法轮功的错漏之处不敢主动怀疑。如果一开始与他们就相关问题直接进行争论，往往会陷入无休止的争辩之中。并且李洪志在他的讲法中，对于同一个问题往往有若干种回答，习练者总会抓住对其有利的一种说法不放。所以在谈话的过程中，我一般在刚开始的时候不直接与习练者争辩，而是将自己换位成一名“修炼人”，从修炼者的角度将他们不敢想、不敢说、想不到的问题提出来，引导他们进行思考。

　　在和张某的交谈中，我提出自己看了《转法轮》多遍，但是有很多问题一直没有想明白，比如书中说，宇宙万物都由“真善忍”构成，但同时又说物质的最微观形态是由“真善忍”和一个密度极大的水构成，那说明“真善忍”和密度极大的水是两种不同的物质，这个密度极大的水又是什么特性？还有就是人的生命是在宇宙中产生的，是由宇宙特性“真善忍”这种构成。可是在群体中发生社会关系的时候，有些就变得不好，就往下掉，一个个层次掉，最后掉到常人这个层次来了。而修炼是为了要返本归真，就是修成“真善忍”的状态。可是按照李洪志前面所说的原本人的本质是“真善忍”，但是还是会变得不好，掉层次。那现在就算修上去了，不还是会存在掉下来的可能吗？这样反反复复的修上去、掉下来，有什么意义呢？这样类似的问题，我一连抛出好几个，但每个问题我都不给她思考圆融的时间，因为此时的谈话重点不是要“以法破法”，而是把自己换位为一名“练功人”，从练功人这一角度出发提出问题，触动张某封闭的头脑，引起她思考，况且这些问题此时的张某根本就无从回答，如果给她过多的思考时间，只会陷入无意义的争辩中去。我连续问完后，张某眉头紧锁，失神的望着窗外，好像还迷失在我刚才抛出的“烟雾弹”中。一连几天我每天都以“修炼人”的身份丢下几个这样的问题，说完就走。第四天，张某抱着头对我说：“你不要问我了，我头痛死了”。对于此时的张某来说，头痛是好事，说明她在想问题。见时机成熟，我再次从练功者的角度出发进行分析：我同意练功是一件很严肃的事情，确实要明明白白地修。但是这些天我提出的那些问题我怎么也想不明白，一部圆融无漏的大法，怎么也有这么多说不通的地方，如果它不是圆融无漏，而是漏洞百出，那按照它去修，又怎么能修的上去呢？张某听到这里仿佛被狠狠打了一巴掌，满脸涨得通红，虽然在空调房中，额上却渗出了细密的汗珠。虽然张某此时没有明确表态，但是从她的神情来看已有所触动。这几天的提问已经让她开始从法轮功上思考问题，破开其心理防线后，后阶段的谈话阻力便会小很多。

　　经过前一阶段自我换位思考，与张某充分的建立了交流的平台，减轻了张某的防备心理，拉近了彼此间的距离，并引导其开始思考法轮功的一些矛盾错漏之处。

　　——引其换位

　　接下来就是要让张某换位思考，跳出法轮功看法轮功了。我一般是引导他们从以下几个方面换位思考。

　　一是站在受害“练功人”角度思考法轮功

　　因练法轮功自杀、自残的法轮功习练者比比皆是，但是在其他习练者口中，都不愿意承认那些受害习练者“大法弟子”的身份。因为李洪志害怕暴露法轮功的邪恶本质，为推卸责任，欺骗暂未出事的习练者，他将那些人称之为“邪悟者”或破坏大法的“魔”，并号召其他习练者对他们群起而攻之。为了让张某能进一步思考问题，我设法引导其换位到那些自伤、自残的习练者角度去思考。

　　为此，我选择了“天安门自焚”这一事例，因为这是法轮功残害生命的一个典型事件。而且法轮功组织对这一事件异常恐惧，在事件发生后有一系列的大动作，并编造《伪火》短片在法轮功旗下新唐人电视台、明慧网、大纪元等媒体上大肆宣传，试图推卸责任，否认事实。并且将其作为“讲真相”的一个主要内容，制作了大量传单进行散发，虽然事情已经过去将近十年，但是直到现在的反宣传单中还在狡辩这件事情。

　　首先，我向张某介绍了“天安门自焚”事件中8名大法弟子的详细个人情况以及自焚的整个过程，然后把自焚事件发生后，法轮功人员冯海军、司美娥对自焚人员身份进行调查，在确定自焚的8人确为大法弟子后将调查结果通过电子邮件提交给明慧网，对具体情况进行了说明。接着带着张某一同反复观看了“天安门自焚事件”的录像，利用其中的一些细节向其解释了法轮功组织提出的所谓“自焚疑点”，如为什么很快有灭火器，为什么现场有录像，为什么王进东腿中间的雪碧瓶没有破等，同时利用一些医学资料解释了为什么气管切开之后仍然可以说话，为什么烧伤后可以采取包裹治疗等等问题。张某在以上的帮教过程中，由开始的激烈争辩到慢慢不再开口，到了看第五遍录像时不再说话，更多的时候是沉默的低下头，从这一系列反应可以看出，其内心正在进行着复杂的斗争。因为之前其所接触的反宣资料和我所向她解释的完全不同。反宣资料中空洞的解释无法和我所提供的详实情况相比，在铁的事实面前，她找不到任何辩解的借口和反驳的理由。

　　在张某对“天安门自焚”事件的真实情况有了一定的了解之后，我开始引导她站在几名自焚者的角度换位思考。我向其介绍了自焚后几名伤者的受伤惨状和治疗情况，并将他们自焚前后巨大的反差进行了对比。我不断的假设如果自焚的是她，她会怎么办？然后我把几名自焚者醒悟后所写下的材料拿给她看，并将其中的一些关键内容读给她听，让其去体会是不是真实的感受。张某在谈话后能主动阅读我提供给她的资料。通过循序渐进，有步骤的谈话，张某承认了几名大法弟子确为大法弟子，而且是受大法影响而为。

　　二是站在已转化练功人角度思考法轮功

　　法轮功人员的转化都经历了一个艰难而痛苦的过程，这一过程中的思想历程对于未转化人员来说是一部很好的教材。在张某能够承认法轮功中的问题，并对其进行一定的巩固教育后，如何揭批李洪志就成了接下来的问题。张某某是该地区唯一见过李洪志本人的大法弟子，对李洪志肯定怀有及其特殊的感情，如果说法轮功是铜墙铁壁的话，那李洪志就是这铜墙铁壁的设计者和建造者，如果不彻底破除李洪志在她心中的至高无上的地位，一切努力都只是白费。

　　果然，张某的思想发生了反复，她向我表示，对我所说的想了很久，认为都是断章取义。法轮功中是有些人出了问题，但都是他们没有严格按照大法修，没有按照“师父”说的去做。而且她表示，不再和我谈话。虽然张某这样说，但这也证明张某现在已经到了山穷水尽的时候，她现在抓住李洪志这根救命稻草在做最后的挣扎。这个时候如果再加把火，必定能够摧毁她最后的心理防线。根据张某现在的认识情况，我决定借助转化典型的采访录像和相关资料，利用他们的亲身经历和感受促使张某换位思考。

　　按照拟定的谈话思路我首先从“4.25事件”开始交锋，我结合李洪志所提出的“真善忍”，把李洪志对于自己是否知道这一事件数次前后矛盾的说法讲解给其听；同时把李洪志就医吃药的情况作了一个详细的介绍；之后利用香港凤凰卫视中文台所制作的纪录片——《大起底》，对李洪志本人出生、成长的经历作了详细的介绍等等。以上是为其能够站在已转化人员的角度思考法轮功所做的铺垫，目的只有一个，通过众多对李洪志的揭批材料，让其认识到李洪志并不是不食人间烟火，下来度人的“主佛”，他只是一个拥有七情六欲的凡夫俗子。

　　这几天的谈话过程紧锣密鼓。我准备了几个具有代表性的已转化人员的访谈录像，如李昌、姚洁、陈斌等人的访谈录，这些人都是法轮功的骨干成员，他们与李洪志有过很多接触，所说的东西具有很强的说服力。张某在看到陈斌说自己作为一个党多年培养的干部，却在做着伤害党的事情的时候，也和陈斌一起留下了痛苦的泪水。

　　三是站在亲人的角度反思自己

　　前面的两次换位思考都是站在练功人的角度去思考法轮功的问题，这是为了让张某最终能从正常人的角度换位思考的一个必要的过度，只有在习练者对法轮功有了一定的认识之后，他们才会恢复部分客观、理性的思维。

　　一天在散步的时候，我再次聊起了她的家庭。聊起了他丈夫在她练功的这几年里身体不好，多次为她急得住院；聊起了这几年她坚持练功不听规劝，儿子已经很少与其来往。我反复地问她，在她练功期间，对家人冷淡，对亲情漠视，只为自己能否升天圆满的同时，是否为他们考虑过。

　　在这之前，我就多次与张某的丈夫联系，将张某这段时间的思想变化情况和他做了充分的沟通，并与张某的丈夫一起做通了张某儿子的思想工作，在与张某谈话的第二天，张某丈夫和儿子到了中心。当张某看到近两年没有见面的儿子那一刻，她跑过去抱着儿子痛哭起来。

　　四是站在正常人的角度思考问题

　　谈话的最终目的就是要使法轮功习练者跳出李洪志设下的精神陷阱，回归正常的社会生活。通过前期的谈话，张某认识到“修炼人”和“常人”只不过是李洪志故意编造，用来对她实施精神控制的一个手段，而且对于李洪志和法轮功的本质有了一定系统的了解。但是多年的练功，使她的头脑思维已经非常混乱，所以，引导她从正常人的角度去看问题，正本清源的为她树立正确的人生观和价值观是谈话过程中比较关键的阶段。在最后的谈话阶段，我利用《理解万岁》等录像资料和一些书籍为张某重新树立正确的人生观、价值观做了引导。张某在学习心得中写道：“过去，我沉迷于法轮功中，被李洪志牵着鼻子走，没有考虑国家、社会的利益，没有考虑亲人、朋友的感受，在志愿者的帮助下，我通过换位思考，跳出法轮功看法轮功，终于看清了李洪志是个凡夫俗子和江湖骗子，终于认清了自己的自私和愚昧”。

　　——结语

　　在志愿者从事挽救工作中，首先要深入认识法轮功邪说的根源，这样才能走入他们的内心世界。其次要深入研究习练者的个人情况，这样才能找到促其转变的突破口，循序渐进的将习练者的认识引导到正确合理的方向上来。一方面志愿者要主动换位思考，充分理解帮教对象的矛盾心理。至今仍没有转化的痴迷者，内心十分痛苦和矛盾。如果志愿者能设身处地为习练者考虑，充分从他们的内心世界出发，为其分析现状和解决的办法，将会深入其内心世界，建立良好的交流平台。另一方面促使痴迷者被动换位思考，跳出法轮功再看法轮功。不但要让痴迷者明白陷于法轮功中只能坐井观天，以管窥豹，而且要尽量打破习练者思维中所谓“练功人”和“常人”的区别，尽量将他们引向正常人的思维方式，使他们能跳出法轮功的局限，从法轮功的外部用客观理性的思维去分析其中的矛盾和漏洞，从而战胜自我，摆脱李洪志的精神桎梏。

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