南京“7·28”爆炸事件发生后，法轮功媒体丑态百出；尤以移花接木、裁剪拼贴假现场图片而受到公众舆论的强烈谴责，出尽了乖，露尽了丑。大纪元恼羞成怒，竟然以一篇《恐惧南京爆炸案真相曝光中共施假图片混淆视听》（2010年8月9日）死命抵赖并无耻反诬，立即遭到了网友（特别是凯风网网友）的有力痛击。大纪元这才闭上了臭嘴。

　　李洪志不是写过《挖根》吗？关于法轮功媒体屡屡造假，让我们在李洪志身上也挖挖根吧！

　　窃以为，法轮功媒体造假，绝不仅仅是那几个从业人员的个人品德问题，而是与其教义的邪恶性紧密关联的。李洪志多次强调“法由师出”，那就让我们来看看这个自封的“宇宙主佛”都有哪些“新闻观”或“传播理论”吧！

　　一曰“机械容器”说

　　“主佛”很懂得洗脑的重要性，他知道“人的行为是思想所支配的”，强调“一个人的思想里已经装進了法，那么装進了法的那一部份不就是同化于法了吗？”（《溶于法中》，1998年8月3日）他坦承这正是“我要叫你们多学法”的主要原因。

　　李洪志关于“装思想”的观点并不仅限于弟子的学法，而是在媒体宣传方面得到推广。他公开说过：“人就象一个容器，装進去什么就是什么。”（同上）显然，这是把人的大脑看成了一个机械的、只知接纳而不会辨析排异的容器。这种论调与法西斯舆论吹鼓手戈培尔的宣传逻辑如出一辙。“机械容器”说建立在“愚众观”的基础之上，它把所有的受众都当成愚氓，公开侮辱其智商。李洪志毫不讳言这一点：“宣传这个东西它是能够带动人的，它是能够起到人对信息依赖时产生的作用。有些人就是不加分析，人家说什么他就相信什么。”（《在新唐人电视讨论会上的讲法》，2009年6月6日）既然“不加分析”“人家说什么他就相信什么”的愚氓大有人在，那何不加以充分利用呢？

　　当“机械容器”说被移用于法轮功的新闻原则或报道策略时，就必然会以大量的虚假信息往受众大脑中“装”，能“装”假的绝不装真的，能多“装”绝不少装。这也正是法轮功移师境外后，大量建立网站（至少已经超过了200个），疯狂造谣泼污，进行反华舆论轰炸的原因。

　　人会受到外来信息不同程度的影响，这一点没有错。然而，一个真正意义上的人，又应该有独立的思考判断力，绝不可能别人说什么就信什么，别人往自己脑瓜里装什么就接受什么。一个真正的独立思考者，会用自己的眼睛去看人世万象，会用自己的耳朵去听社会百音，更会用自己的大脑去判断是非、善恶、美丑。也正因为“机械容器”说是违科学、贬人类的，所以法轮功的虚假宣传总是以能够欺骗一少部分人肇始，以谎言被戳穿彻底失去信誉而告终。此次的“假照门”就是一个好例子。

　　轻信“机械容器”说，报道的客观性和准确性就必然会遭到践踏。法轮功造假成性，连从事媒体工作的大法弟子也看不下去了：“作为记者需要报道准确，但有时候我们为了讲真相把事情说大了。我觉的我们应该遵照西方媒体标准，准确的报道。”（《在新唐人电视讨论会上的讲法》，2009年6月6日）由此不难反推：“把事情说大了”是法轮功媒体的常态，而“遵照西方媒体标准，准确的报道”对于将受众当作“机械容器”的法轮功媒体来说，永远只能天方夜谭。

　　二曰“先入为主”说

　　李洪志曾向弟子传授造假秘诀，那就是先下手为强，谣言要及早散布：“人的思想有一个弱点，大家在长期讲真相中也发现了这个问题，就是先入为主。一个什么认识他接受了，人就会用这个认识来衡量其后者。这是造就人时的一个缺陷……”（《在新唐人电视讨论会上的讲法》）

　　平心而论，“先入为主”作为一种有限的心理效应不能说不存在。但提请大家注意的是，李洪志并非从心理科学的角度来认识这一现象的，而是胡说“这是造就人时的一个缺陷”，他是想让弟子充分利用人的这一“先天”缺陷而放肆造假播谣。

　　在一个法制社会，造谣作假需要付出惨重的代价，对此，造假令的执行者必生顾忌。为了让弟子和法轮功旗下的媒体大胆造谣，李洪志在宣扬“先入为主”说的同时，又宣扬“人无正理”说与之配套：“人这个地方过去是没有正理的，王者治国，兵征天下，胜者为王，败者为寇，就是人这一层的理。”（出处同上）这里的“过去”是个理论护身符，他要说的就是人类不讲正理，谁造谣作假成功了，谁就是取胜的“王”。既然有机可乘，那么这谣言不造白不造。

　　如果“机械容器”说是提倡舆论宣传中的多“装”，那么“先入为主”说则是强调早“装”。孤立地说，抢新闻，抢新闻，新闻就是要“赶早”，分秒必争，强调“早”，符合新闻报道追求时效的原则。不过，当“早”与“真”发生冲突时，就应该令“早”让位于“真”。这也是任何一个有良知的媒体应当坚守的道德底线。可是，张嘴就高唱“真”字的李洪志，一旦涉及舆论宣传，就把“真”抛到爪哇国去了，暗示甚至明令弟子“赶早”“抢先”造假播谣。联系法轮功媒体或恶人先告状，或贼喊捉贼，或立马反咬一口，都是在践行李洪志“先入为主”的歪说。只可惜，在这次“假照门”中，大纪元等邪教媒体抢先抢过了头，低估了人类维护正义和“正理”的力量，被凯风网批得体无完肤，弄得自己狼狈不堪，最后只能噤声不语，做起了缩头乌龟。

　　三曰“声誉无重”说

　　把民众或受众当愚氓、当容器，自然会将大量虚假信息、邪恶信息向他们大脑中“装”；夸大“先入为主”的作用，自然会“恶人先告状”，自然会“赶早说谎”。然而，这样做的结果必以最终败露丢丑为代价。这也正是法轮功越是“讲真相”在国际社会越是被边缘化的原因之一。

　　法轮功遍地造谣，漫天撒谎，别说是常人反感，即使是大法弟子也深感失信毁誉的危机。请听下面这段师徒对话：“弟子：我们的媒体强调古代预言，讲中共鸡年死亡等。但是正法中一切都在改变，如果实际与预言不符，会不会影响我们的媒体声誉？师：媒体的声誉没什么可影响的，媒体就是媒体，它不是什么真理，倒是大法弟子对这些事情别太执著。”（《二零零五年旧金山法会讲法》，2005年11月5日）

　　这就是李洪志独创的“声誉无重”（即媒体声誉无关重要）说。

　　披着画皮的“主佛”这下子总算露出了丑陋面目，法轮教主的无赖、混账由此可见一斑。众所周知，法轮功之所以被定性为邪教，是由于它从理论到实践都具有反人类、反科学的邪恶性，宣扬神秘主义、大搞巫觋文化是其邪恶性的一大表现，而胡编“预言”，造谣生事，则是法轮功媒体的惯用手段。关于这一点，笔者在《“法轮预言”的四种版本》（凯风网2008-04-24）中有较为详细的论述，有兴者自可参读。一个个“法轮预言”的破产，不仅让法轮功的邪恶性暴露得更为充分，而且引起了稍有良知的弟子的不满和质疑。连普通弟子尚且知道担心“如果实际与预言不符”，会影响法轮功媒体的声誉；可身为教主的李洪志竟然强词夺理地说出了“媒体的声誉没什么可影响的”这种典型的泼皮话。李洪志自知，法轮功媒体的声誉已经臭到底了，怎么个遮掩折腾都是个“臭遍全球”，于是就来个“死猪不怕开水烫”，干脆就不顾什么声誉不声誉了，完全是一副“我是流氓我怕谁”的无赖相。上述李氏无赖说法与“不要人为的不真实做，这样就会失去信誉”（《在新唐人电视讨论会上的讲法》）自相矛盾，两相映照，一个既无赖又虚伪的丑陋形象裸呈于世人面前。

　　先哲告诫人们：要像爱护眼睛一样爱护你的声誉。俗话说：人无廉耻，皇法难治。据此看来，《二零零五年旧金山法会讲法》中那个提问的弟子还是有点“羞恶之心”的。可邪教的理就是反的：有羞耻心的被李洪志呵斥为“太执著”；敢于胡编乱造、睁着眼睛说瞎话的反而是“精进弟子”，这就是邪教的逻辑！

　　“媒体就是媒体，它不是什么真理”纯属混账逻辑。不错，媒体不是真理，也不代表真理；但媒体可以通过反映真实、揭示真相去追求真理。在这里，“主佛”玩了一个诡辩术：将“媒体是不是真理”与“媒体要不要反映真实、追求真理”混为一谈。为了实现其政治野心，李洪志竟然弃基本的道德声誉于不顾，面对人类的普世价值铤而走险，公开践踏人类传播行为的道德底线。

　　有其师必有其徒。明慧网造谣见忍方丈遭恶报双目失明、大纪元一手策划“假照门”正是法轮功罔顾媒体声誉、恣意作假行邪的典型例证。

　　有其师必有其徒。李洪志乱开“预言支票”却没有一张兑现，失信于人，稍有良知者都会为之感到羞耻；可一向高挂道德大旗的李洪志面对法轮功媒体的谣诼频现、声誉大臭，竟然丝毫不感到脸红，实在是无耻之尤！而大纪元在“假照”“谎画”被揭穿之后还要倒打一耙、反诬中共，同样是无耻之尤！

　　综上所述，李洪志才是“法轮功造假公司”的行动总策划和理论奠基人。上梁不正下梁歪，“邪师出伪徒”。说谎造假是有惯性的，李洪志就是个造谣的高手，他手把手教出来的徒子徒孙自然是青出于蓝而胜于蓝。

　　最后，请允许我援引网友骆志军《造假后的无赖和恐惧》（凯风网2010-08-11）中的话来作为本文的结语：如此看来，“照片门”是个偶然，更是个必然，谎言是同邪教的本质相连的，只要邪教不除，谎言就不会停止，诬陷就会继续上演！

【责任编辑：陆原】