自从李洪志推出法轮功，带领一帮弟子跌跌撞撞走上“神的路”，就一直伴随着大量质疑、抨击的声音。这些言论我们不妨统称为“揭短”。对于“常人”来说，被“揭短”，要么闻过则喜，要么恼羞成怒，必定会做出适当的反应。对于宗教徒来说，也许和“常人”有些区别，如佛教讲的是“八风不动”，基督教讲的是“打你的右脸，连左脸也转过来”等。那么，作为“最根本的佛法”、“佛法的最高表现”的法轮功，作为“宇宙主佛”的李洪志，面对“揭短”，有何超常表现呢？
一曰“闹”。婴儿饿了渴了会闹，泼妇言语不合会闹，铁骨铮铮的男子汉受了委屈也要闹，所以，闹也可算是“常人”为争取自己的权利所采取的一种方式。既然是“常人”的方式，自然也理所应当地为李洪志所不取。但事实证明，李洪志对闹是深有研究，而且常常不闹则已，一闹惊人。
早在1998年4月1日，齐鲁晚报刊登揭批文章《请看看法轮功是咋回事》，李洪志就出来说话了，“人家都说你是邪法了，你还不动？”于是乎，济南500余名法轮功人员“自发自愿”地汇聚到齐鲁晚报门口打横幅、“静坐”。又如1998年5月25日，北京电视台《北京特快》节目中提到有一博士生因练法轮功而导致重病，几百名法轮功人员就聚集北京电视台门口“讨个说法”。不久，李洪志专门撰写“经文”《挖根》：“在这种极其特殊的情况下，北京大法弟子采取了一种特殊的办法，叫那些人停止破坏大法，其实没错。”此后，李洪志率领弟子们越闹动静越大，闹得有“声”有“色”，花样叠出。中国领导人出访，他们要闹；中国的节庆日，他们要闹；中国成功举办奥运会，他们要闹；就连无辜同胞受难，他们也幸灾乐祸地闹一闹！
总之，一碰到李洪志短处，他“这个心那个心都出来了”，也不管有用没用，指使手下那帮散兵游勇闹开了再说，活脱脱一副气急败坏的样子，比“常人”有过之而无不及。
二曰“咒”。由于人们对法轮功的邪教本质越来越有清醒地认识，对法轮功的“揭短”浪潮日高一日，直揭得李洪志“佛体”遍体鳞伤，“佛面”荡然无存。于是李洪志又开始恶毒的诅咒。
李洪志的诅咒最常见的形式有三种。一是撰写“经文”，如他在《走向圆满》（2000年6月16日）中称，“邪恶即将被除尽；人世间的败类也将得到应有的报应”；在《大法坚不可摧》（2001年6月23日）中称，“告诉大家，中国大陆上所有发生的一切天灾人祸，已经是针对那里众生对大法犯下罪恶的警告。如其不悟，真正的灾祸就将开始。目前所有对大法犯过罪的恶人，在对大法弟子所谓的邪恶考验中没有利用价值了的已经开始遭恶报，从现在开始会大量出现。”二是风靡信徒中的“发正念”，2001年4月，李洪志发表《大法弟子的正念是有威力的》一文，而后明慧网“三论发正念”，推出“发正念”内容，要求其信徒每日喊诅咒共产党的口号五分钟。此后又陆续发表了《用正念看问题》、《正念》、《正念除黑手》、《正法中要正念、不要人心》、《彻底解体邪恶》、《全面解体三界内一切参与干扰正法的乱神》等“经文”，将“发正念”全面推而广之。三是捏造“恶报”诅咒反对者。举一个众所周知的无中生有事例：2010年3月19日，明慧网在“恶报”专栏刊登《诽谤大法的黄梅五祖寺方丈遭恶报》一文，称“诽谤大法必遭恶报。见忍参加了中共X党组织的‘两会’后，两只眼睛什么也看不见了，只能在别人的搀扶下走路”。另外，法轮功不光拿知名人士开刀，连“常人”也不放过，如《重庆市村X党书记颜其海患脑血癌恶报死去》、《洪湖市X党村支书遭现世报》等文章，也都大致相同。
李洪志难道不知道，逞口舌之利，充其量也不过就是图个嘴上痛快，心中畅快，于法轮功“弘法”、“正法”之大事何补呢？堂堂“8岁得上乘大法”的李洪志高人，到了年近60的时候，居然干起了我等凡夫俗子所不屑之事，这身段放得也未免太低了吧！
三曰“骗”。有时候，“揭短”的压力不但来自外界，法轮功内部也常常会有些“不识时务”的弟子发出不“和谐”的声音，直戳李洪志痛处。对此，李洪志是又气又恨，却不方便当面发作，只好使出大人对待孩子的那一招，哄骗威吓。
如在《澳大利亚法会讲法》中，有弟子指出：“我在通读《转法轮》时，有几次出现了一种相同的状态，就是在通读时突然感觉头沉，很困，但没有睡去，感觉眼睛总是在书中某一段打转，突然从书中显现出另外一段话，但不是《转法轮》中的话。”李洪志赶紧连蒙带吓：“这就是你自己的思想业力严重的阻碍你了，不让你看书学法。它让你困，让你睡觉，让你失去正念正觉，甚至于它急了会给你显现出干扰来，还会在思想中显现出字来。破坏大法的魔也会这样干，甚至急了还会在思想中跟你吵吵，跟你说话，不让你学。那还不明白吗？”后又有弟子提出：“美国朋友抱怨英译本《转法轮》难读。”李洪志只好说：“这部大法的内涵太大，思想比较简单的美国人看了觉的难，习惯了不爱用脑子的年轻人是有些东西难理解。”随即又哄道：“今天大法都摆在这儿了，你们还觉的他难，你们如果觉的这个翻译的不好，也可以翻，翻更好的。”（《北美首届法会讲法》）
古人说“君子可欺之以方”，到了李洪志这里，却成了“弟子可骗之以方”。要知弟子们虽无君子那般高尚、单纯，却对着“师父”有着无可名状的信任，而李洪志正是有效地利用了这种信任，巧言令色，骗之耍之，毫不顾及信誉何在，“师德”何存。用我们“常人”的话来说，“人”性丑陋暴露无疑。
四曰“赖”。当然了，很多时候，李洪志面对各方“揭短”的声讨束手无策，只有采用驼鸟政策，把脑袋钻进沙里不闻不问，一味地死皮赖脸硬撑。
比如他对待外界的反应：关于天安门法轮功人员的自焚，辩无可辩下倒打一耙说是中共政府的栽赃；关于唆使法轮功人员在中南海非法集聚，抵赖说自己“正在美国赶往澳洲的路上”；关于苏家屯器官活摘谎言的破产，保持缄默抵死硬扛；关于自己所津津乐道的重要学说“地球爆炸”论，一再否认还反咬一口；对长春驱魔惨案欠下的血债，摆出一副死猪不怕开心烫的样子；就连对有人质问起他那条被切除了的阑尾，也是装聋作哑，置若罔闻……
又如他对弟子们的反应：在弟子们时刻挂怀的“圆满”问题上，以“数量不足”为借口一语封死，一拖再拖；在弟子们密切关注的“法正人间”的时间问题上，来一句“别管现在是什么时期、迫害什么时候结束”，把时间表无休止地延长，一赖再赖；让弟子要放弃名利亲情，自己却坐拥豪宅美车，享受天伦之乐，等等，其赖皮的程度令人瞠目。
凡此种种，十足的誓要将赖皮进行到底之势，正应了那句俏皮话“我是老赖我怕谁？”让人大有杨志卖刀遇泼皮之感，避之不能，杀之又嫌脏了手，哭笑不得。
五曰“诉”。在当今社会，没有人会对“法律”、“诉讼”等名词陌生。但令人意外的是，自李洪志以下的法轮功人员，对法律的运用也是相当娴熟，动不动就让那些“揭短”的人吃官司。
远的不说，以凯风网刊登的《法轮功符合邪教的三个标准》（2010年10月20日，作者：潞河）为例。这是一篇采访美国新泽西州罗斯研究所创始人、执行主席、著名教派研究专家瑞克·罗斯（Rick Ross）先生的文章，罗斯先生说：“在加拿大，法轮功集中了约250人，他们将魁北克的一家报纸告上法庭，因为这份报纸刊登了一些批评法轮功的文章。”另外，在许多主流媒体上，时常可以看到法轮功人员充当原告的信息，如塞缪尔·罗在《旧金山卫报》上刊登了一个信件，提醒人们法轮功在为人权而战过程中产生的明显矛盾，法轮功就对塞缪尔·罗所在的国际膜拜研究协会提起了诉讼；又如印尼政府终止了法轮功广播电台运营，法轮功就以“中国领馆压力”为由，对印尼通信信息技术部提起诉讼，等等，多如牛毛。
且不去论这些官司有无法律依据，输赢如何，试问，法轮功不是只崇尚李洪志的法轮大法吗？怎么硬要运用“常人”制定的法律，请“常人”律师打官司，去“常人”云集的法庭接受“常人”法官的判决呢？如果不是自掉身价，就只能说明法轮功自李洪志以下，无一不是“常人”。
总结以上所述我们可以看到，虽然李洪志一直在宣扬自己如何地具备超能力，但遗憾的是，经过客观分析后，我们没有看到其有任何超常之举，反而发现其“常人”色彩异常浓厚，有些行为还带有浓厚的迷信思想，无聊恶毒，为“常人”不齿。不过话又说回来，李洪志不如此又还能怎样呢？法轮功邪教的短处一旦被抓住并曝光，任他“宇宙主佛”再道貌岸然，也终将惶惶不可终日，还原“常人”的本来面目。
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