李洪志和他的弟子常常自称，他们是一群没有任何欲望、企图、从来不争名、不谋利的“修炼人”。可实际上，这师徒们不仅是“名”也要，“利”也捞，而且“官”瘾忒大，野心超常。

　　回顾李洪志传播法轮功的历史，发现其“官”瘾特盛，并且是逐渐升级的。

　　先当“老师”。开始是用办班形式推销法轮功。无论谁组织的培训班，他去教功就要人家称其为“老师”，其他教法轮功的人则只能叫“辅导员”。此时的李“老师”并没有把法轮功法完全整清晰，以至于有学员说：“我今天听老师讲的这课是这样的，那个课听老师讲的又一样。”（《在北京法轮大法辅导员会议上关于正法的意见》），但这并不妨碍李洪志打着“老师”的头衔骗人进班做他的“学员”。“老师”并不是“官”，但李“老师”却可以体验“学员”给他带来的满足感。

　　后叫“师父”。“老师”与“学员”是松散关系，而“师父”则不同，一旦“师父”加上身，“弟子”就不能自行其事了。于是，李“老师”摇身一变成了说一不二的“师父”：“讲我说的话时一定要加上李洪志师父说……”（《对法轮大法辅导站的要求》），“敢称师者一是求名之心在作怪，二是企图乱法。”（《北京转法轮首发式上讲法》）“老师”也好，“师父”也罢，虽然均不是“官”称，但是李洪志却运用了“官”的“治众”之意，哪怕有一点小小的权利，李洪志都是不允许他人插手的，于是才有这可笑的命令：“一定要加上李洪志师父”云云了。

　　谋当“会长”。这“会长”算得上是李洪志人生经历中唯一而短命的“官”称了。培训班总有结束的时候且层次太低，李洪志就倡导成立了个“法轮大法研究会”，并在全国各地设立分会，自荐当了“会长”，合作伙伴（据说，如今为他鞍前马后跑了十多年的叶浩就是其中一个）七八个，出力不小，但这“官”却没他们的份，他们充其量在被介绍时有个“法轮大法研究会成员XXX”就不错了。试想，李“会长”卧榻之旁，岂容他人酣睡？只是这“会长”不幸短命，因为研究会被取缔，李“会长”官运嘎然而止，人世间的“官”梦也嘎然而止。

　　由“曲”到“直”的“王”梦：不同于为“官”之梦阶段的主动封“官”且付诸行动，尝“发号施令”之快，李洪志的“王”梦经历了“隐晦表述”到“直白表露”的过程。

　　隐晦表述：此阶段，李洪志多用佛教称呼讲出了各种“王”名，自己的意图并不明确表明出来，采取的是旁敲侧击法。他在《法轮常转》感叹过：“大法圆容乾坤正，法王慈悲造大穹”；在《北京国际交流会讲法》中借喻过，“佛实际是什么呀？佛陀就是宇宙的保卫者。如来佛他是他世界的法王”；在《美西国际法会讲法》中隐喻过，“法王很多，当然了，对人来讲有无数的如来，法轮圣王就是其中的一个。释迦牟尼佛为什么单提到法轮圣王哪？因为法轮圣王将要下世传法度人”，并称“法轮圣王”又叫“转轮圣王”。如此“王”来“王”去，把弟子搞糊涂了。以至于有弟子问如何理解“弥勒”、“圣王”时，大师“深入浅出”地说：“其实呢，‘弥勒’是名字，‘转轮圣王’是王的称呼，用人的话讲就是职称。”只有李“大师”才想得出如此“奇妙”的解释。总之，大师“胸意”还处于“欲说还休”的状态。

　　直白表述：“法王”也好，“圣王”也好，毕竟都是虚拟的王、天上的王。由于讲的如此“深奥”又是“犹抱琵琶半遮面”，弟子们领会不过来实在情有可原。但长期这样，李洪志觉得不过瘾了，终于按捺不住直接表露出来。“我在不同的国家，不同的民族都转生过。我多少世以前可能当过你们国家的皇上、国王、、、、、”（《美国东部法会讲法》）。“假如说李洪志我今生就选择了当帝王，带领着一帮臣民在修炼，行不行？行！一定行！……真是那样也是未来的选择，那也是未来宇宙要求的。”（《旧金山讲法》），或许李洪志觉得弟子们仍是“常人”，还是用他们了解与熟悉的“帝王”来讲，弟子们比较容易领悟与接受吧，于是，为了在弟子面前尝一尝“一呼百诺”的“帝王”滋味，终于大胆地发出了“李洪志我今生就选择了当帝王，带领着一帮臣民在修炼，行不行？”的吼声，据说，当下“掌声雷动”，想必李“大师”暗自窃喜：终于吐露出来了。

　　至此，李洪志的逐“王”嘴脸也随之彻底暴露在弟子与世人面前。李洪志为了自己的各层次的“官”梦，可谓绞尽了脑汁，费尽了心思。

　　弟子们亦步亦趋，由逐“官”到逐“王”。

　　“师父”的“官”梦做得如此“精彩”，作为弟子们又表现如何呢？初始弟子们进入法轮功，不过是想强身健体。但随着时间的推移，在李洪志《转法轮》的系统“熏陶”和“师父”的耳濡目染下，弟子们亦步亦趋紧跟，也做起“为官”、“成王”的美梦。

　　似是而非的逐“官”梦：在李洪志用极易被弟子们领会、接受的常人思维方式的循循善诱下，弟子们朝着一个看似唾手可得，却无法企及的“官”目标，不断奋斗。

　　用“德”换取“官”运。“他得什么？他德大，可能会做大官，发大财。”（《转法轮》第一讲）“人的德要多了下辈子当大官、发大财，都是用人的德交换的。”（《转法轮》第九讲）“这个福份包括几个方面：当大官呀、发大财呀、有房、有地呀、有幸福啊等等，都是那个德换来的。”（《法轮大法---悉尼法会讲法》）。师父如此“牵引”，弟子们就积极响应。他们争先恐后、随时随地都想着如何获取多多的“白色物质”，以便能“当大官”，因为这白色物质就是德（这也是李洪志的一大发明）啊。

　　用“福份”积累“官”的资本。“心放下了，也听到了佛法了，也修的比较常人来说不错了，他可能会构成他下一世的福份，来世他说不定发大财当大官。”（《法轮大法---美国法会讲法》）“吃苦同样可以消减业力、消减罪，一辈子吃了很多苦，来生得福报。来生有钱、当大官。”（《二零零六年加拿大法会讲法》）“那么前一世修来的东西就会变成福份，有很多大官都是和尚转世。因为他修的很苦，积了一些福份，没有修成，就当个大官或皇上吧。”（《在大屿山讲法》）。“师父”如此推崇“福份”的能耐，于是，弟子成天“福份”，“福报”不离口，就是劝人“三退”也是这种口径。

　　异想天开的当“王”梦：“你修好了，那庞大宇宙的生命变坏的就少，淘汰的就少。当你回去的时候，他们真的把你当作是他们的主、他们的王，无限的敬仰你。”（《北美巡回讲法》）、“而这次大法弟子人体不但要修出三界，我还要叫你们修到不同层次，直到极高的王、主。”（《大纽约地区法会讲法》），用煞有介事的“主、王”激发弟子的修炼兴趣；“大法弟子啊，都了不起，历史上你们都曾经当过王。”（《在大纪元会议上讲法》）、“多数都是高层下来的生命在主宰；还有许许多多在历史上各个民族的王转生到中国去了，所以中国当今的这个人群非同一般。”（《二零零五年曼哈顿国际法会讲法》），用不曾发生的“王”的转生，引导弟子们产生非凡的感觉，激发对自己出身的自豪感；“大法弟子，你们是浊世的金光、世人的希望、助师的法徒、未来的法王。精進吧，世中的觉者，现在的一切就是未来的辉煌！”（《贺词》），将曾经比喻自己的“法王”桂冠大方地戴到弟子的头上，以唤起弟子的荣耀感。

　　于是乎，弟子们像充了气的皮球又跳起来，全然忘记了自己是谁，顺杆子爬起，高调做起了“主、王”梦。

　　总之，“师父”也好，“弟子”也好，无论过去的“官”梦多么的不同，如今却越来越成为一体：“师父”要做“神”，弟子要做“王”；“师父”要做“佛”，弟子要做“主”。“神佛”梦也好，“主王”梦也罢，其背后隐藏的只有一个内涵：治众。他们除了做着有朝一日能“掌控”全人类的美梦外，还希望能永远“掌控”全宇宙。

　　李洪志自己做做白日梦倒也罢了，因为他本就是一个不正常的狂妄者。如今，只是苦了那些被控制了的可怜弟子！

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