在李洪志的言论中，“常人社会”是宇宙的“垃圾站”、“大粪坑”，是“你争我夺，尔虞我诈”的“大染缸”。但事实上，大部分法轮功信徒基本上都不脱离“常人社会”，还以“救度世人”为已任，以在“常人社会”里“修炼”为荣。笔者以为，对于法轮功的不脱离“常人社会”，要深刻认识其原因和用意。

　　第一，不脱离“常人社会”是因为无法摆脱人的基本属性

　　尽管法轮功信徒自认为是“不同世界来的王”①，是“神在人间”，但本质上，他们还是具备人的自然属性和社会属性。比如，从自然属性上讲，法轮功人员跟“常人”一样，饿了要吃饭，渴了要喝水，累了要睡觉，冷了要加衣添被，七情六欲一样不少，有自我保存和趋乐避苦的本能等；从社会属性上讲，法轮功人员一样承担了父母、配偶或子女的角色，要参与社会劳动，有自己的交际圈子，希望被他人尊敬，追求更好的生活，对音乐、美术、影视等艺术作品有着欣赏和创作的需求等等。如果信徒一旦完全脱离现实社会，其社会属性将被完全剥夺，人就不能称其为人了。所以，从遵从“人是社会的人”这个客观规律上看，法轮功不可能让信徒脱离“常人社会”。

　　从另一种意义上讲，中国大陆的法轮功习练者人数最多时达到200万左右，如果全部脱离“常人社会”，一方面是现实条件不允许，另一方面即将存在这样的可能性，也必定会引起无数家庭的破裂乃至全社会的动荡，而且势必引发大部分信徒的不满，最终导致组织的溃散。所以，法轮功不脱离“常人社会”，是为了遵从人和社会的基本属性，免去自身的被动。

　　第二，不脱离“常人社会”是为了淡化邪教特征

　　部分邪教组织鼓吹脱离现实社会。如美国邪教“大卫教”的创立者考雷什，让信徒们都集居在一所名为卡梅尔的庄园内，实行独裁“统治”，非法购置先进武器，修筑防御工事，后引起了美国司法当局的重视，被一举捣破；日本“奥姆真理教”总头目麻原彰晃，自称是神的化身，要求部分教徒“出家修行”，割断同现实世界的联系，把自己的身心和财产交给大神和麻原“尊师”，后因种种反常举动落入警方的视线②。由此可以看出，脱离“常人社会”的做法使邪教组织的特征过于明显，导致在社会上声名狼藉，引起公众和有关部门的警惕，最终失去立足之地。

　　李洪志有鉴于此，要求信徒不能脱离“常人社会”，还要积极地开展“讲真相”等活动来“救度世人”，即是博取“做好人”的美名，争取国际舆论的同情和支持，也是借此逃避社会的关注和甄别，隐藏和淡化邪教组织的特征。所以当有人问起“是否应该放下工作好好实修一段时间”时，李洪志立马一语封死，“不能够放下你们在常人社会扮演的那个角色，你们都必须得做好你们应该做的那一切”③。同时，李洪志还以不脱离“常人社会”为依据，来作为区别于邪教的标准，作为法轮功受无端“迫害”的“有力”证据。

　　第三，不脱离“常人社会”是为了扩大传播途径

　　法轮功之所以一度在中国传播范围广，涉足人数大，是由于法轮功采取了“弘法”的形式：一是“人传人，心传心”，二是到练功点上集体练功。所谓的“人传人，心传心”，说到底就是法轮功举办的“法会”和“学‘法’交流会”，而这个“法会”和“交流会”的人员组成由来，绝大部分（不是百分之百，可以说是百分之九十以上）是通过亲戚“弘”亲戚、同事“弘”同事、朋友“弘”朋友、邻居“弘”邻居、熟人“弘”熟人进入“修炼”的。采用这种“弘法”形式的主要目的就是：增强可信度，拉入更多的人！因为从中华民族传统文化的心理沉淀来看，人们普遍存有这么一种心理或心态，即亲戚一般不会骗亲戚，朋友一般不会骗朋友，熟人一般不会骗熟人。因此，亲戚、朋友、同事、邻居、熟人介绍的东西，一般都是可信的，法轮功用这种方式进行“弘法”，首先就是让“修炼人”确立“以信为本”、“信字在先”④！

　　假设，法轮功信徒都以脱离“离人社会”的方式生活和“修炼”，那么法轮功组织在社会上的传播渠道就会受阻，法轮功会因为缺乏信任基础而失去市场，使组织的扩张停滞不前。而且，如果缺乏新成员的加入，法轮功组织就会成为一潭死水。所以法轮功不脱离“常人社会”，也是出于自身发展壮大的考虑。

　　第四，不脱离“常人社会”是为了更好地盘剥信徒

　　邪教的一个重要特征就是教主通过盘剥信徒，聚敛钱财。如法国的“信仰疗法教”拥有4亿美元的财富，“月亮教”拥有造船厂、机床厂和报纸，每年都能实现5亿美元的收入；日本的“创价学会”拥有房地产2500万欧元，“狄安诺瓦教”拥有房地产1700万欧元⑤，“奥姆真理教”规定教徒首先须进入“入门预备班”，这个班分初级、中级、高级3个阶段，全部上完需交学费14.5万日元，通过卖“头法轮”赚取20多亿日元⑥。李洪志也一样，别的不说，他在美国就拥有数处豪宅，还在希望山的龙泉寺大兴土木，斥巨资打造他的个人王国。试问，一个从未经商或办企业的邪教头目，他的巨额钱财从何而来？从简单的事实上可以看出，一部分是从法轮功信徒那里得来，这其中自然包括出版“经文”、出售画像、讲法收费或接受捐赠等多种方式；一部分是从幕后金主那里得来，而所倚仗的也是指使法轮功信徒充当炮灰，进行各种反华活动。

　　而李洪志对信徒的态度一向是只让马儿跑，不给马儿草。可以想象，如果法轮功信徒真的脱离了“常人社会”，那么这部分人都将失去工作和社会关系，不但使“正法”工作成为空谈，而且会因没有经济来源而无法维持日常生活。这样的话，众多的信徒不但失去利用价值，反而需要他救济而成为负担，造成双重损失。所以说，从为了更好地盘剥信徒的角度出发，法轮功也不可能脱离“常人社会”。

　　第五，不脱离“常人社会”是为了掩饰控制信徒思想和行为的本质

　　但是，法轮功的不脱离“常人社会”跟“常人”的生产生活完全是两回事，当信徒们把追求“圆满”永生当作“练功”的目的时，他们就进入了李洪志设置的控制：隔离。李洪志通过实施各种手段，使法轮功组织成为为远离社会的封闭团体。如给他们关于自我的新定于：他们是“修炼人”，已经超脱了普通人类，他们的行事标准和思考问题的角度必须有异于“常人”。在行为上，他们不能再接触其他宗教，他们不需要自己思考，如果自己思考会产生怀疑法轮功的“思想业”，就会阻碍自己永生。他们只需要读李洪志的书、做李洪志让做的事。如超常强度的“学法”，反复学习、通读《转法轮》、《法轮大法义解》等书以及李洪志在各地的“讲法”；无休止地“练功”，即练习法轮功的五套动作，不允许有一点差错；进行“集体练功”，一般每星期少则两三次，多则七次，每次至少两三个小时；“集体学法”，通读“经文”并交流学习心得，经常性地召开“法会”；另外还有所谓的“护法”、“发正念”、“讲真相”等等。他们的思想交流只在内部团体进行，还要把对李洪志的情感放在第一位，放弃或看淡对父母、家人的感情，放弃对世俗的成功、利益的追求⑦。

　　总之，弟子在各种控制手段之下，从思想、情感尤其是行为准则上都成为与社会隔离的人，其后果是相当一部分人员迷失心智，或不能从事正常的社会活动，或疲于奔命，彻底沦为法轮功所役使的工具。而这一切，都被不脱离“常人社会”的口号巧妙地掩饰了起来。

　　综上所述，法轮功所谓的不脱离“常人社会”，是冠其名而不行其实，表面上让法轮功人员在现实社会按部就班地工作、生活、“修炼”，制造一个崇尚“真、善、忍”、安分守已的假象，实质上却是要去除法轮功人员一切人性化、社会化的特征，使之游离于现实社会与幻想间，成为法轮功组织的奴隶。

　　附注：
　　①李洪志，《再精进》
　　②中国反邪教网，《邪教面面观》
　　③李洪志，《二零零三年元宵节讲法》
　　④凯风网，唐老鸭《论法轮功"法理"的演变轨迹》
　　⑤人民特稿，《邪教敛财知多少》
　　⑥中国反邪教网，《邪教面面观》
　　⑦《法轮功精神控制透析》

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