“主佛”喜欢说“心”，两个字的有“人心”、“私心”、“怕心”、“闲心”等，三个字的有“执著心”、“嫉妒心”、“显示心”、“安逸心”、“干事心”、“攀比心”、“争斗心”、“依赖心”、“分别心”等，据此，若说法轮功是“繁心功”，倒也名实相符。

　　其实，大法弟子的许多“心”都是李洪志勾出来的，比如这“显示心”主要就是被“师父”胡吹“功能”、“神迹”勾出来的。这次李洪志在华盛顿特区登坛“讲法”——《大法弟子必须学法》（以下简称《学法》）又引出弟子几多“心”呢？容我慢慢道来。

　　——闭口不提“圆满”，令弟子“寒心”

　　《学法》洋洋13000多字，竟然找不到“圆满”二字。倒是有这样一段话：“作为大法弟子来讲，你们的修炼是第一位的，因为如果你修不好，你完成不了你要做的事情；如果你修不好，那救人的力度也就没有那么大。”据此，“修好”的目的在于完成“要做的事情”和“救人”或“救度众生”，不提“圆满”这个茬儿了。谁都知道，李洪志过去一直以“圆满”为揽徒诱饵，在其“上天的梯子”中说过：“修炼的最终目地就是得道、圆满。”（《转法轮·法轮大法的特点》）“修炼的目标是一致的，都是要达到开功、开悟，功成圆满这样一个目地。”（《转法轮·修炼要专一》）“所有的心，各种欲望，都得去掉，才能达到修炼圆满的。”（《转法轮·吃肉问题》）这说明，“圆满”才是修炼的终极目标。现如今，“主佛”回避“圆满”，岂不令弟子寒透了心？关于“圆满”，李洪志曾经给弟子开过很多支票。仅仅在同一篇“经文”中，他就做出多次承诺：“你只要遵循这部大法去修炼，你保证会圆满。”“如果大家能够坚持修炼下去，能够精進直到圆满。”“如果你要真能修炼下去，我真的就能够使你圆满。”（《新加坡佛学会成立典礼讲法》，1996年7月28日）至于何时“圆满”，且不说“两年圆满”、“十年圆满”的许诺了，即使按照“就这一世圆满”（《悉尼法会讲法》，1996年）来说，也不知该有多少弟子已经通过“白日飞升”“圆满”在“天国”了。可至今李洪志和法轮功组织的高层头目宣布过有谁“圆满”吗？又有谁见证过大法弟子“圆满升天”的壮丽景象了？这次“师父”新“经文”《学法》干脆闭口不提“圆满”，犹如一瓢冷水从头浇到脚。修炼，修炼，既不能圆满，还修它个头、炼它个鬼！轮心涣散，颓势难挽，实源于此。

　　——指责配合不好，令弟子烦心

　　协调不谐、配合不好早成法轮功痼疾，李洪志逢会（法会）必讲，讲则必繁论琐证，絮叨个没完。《在明慧网十周年法会讲法》如此，《在大纪元会议上讲法》如此，《在新唐人电视讨论会上讲法》如此，去年的“华盛顿DC法会讲法”《再精进》也是如此，甚至说“我今天来，就是要讲这问题”，去年的“纽约法会讲法”还是如此。一个棘手的顽症，不是不可以反复讲，关键是能否常讲常新。可李洪志呢，只会说车轱辘话，比如“互相配合好才能把事情做好”（未特别注明者，皆引自《学法》）这样的常理，每次都讲，这次还讲。比如：“我过去讲了，我说大法弟子历史上都是王、都是天上的王，每个人都有主见，每个人都有独立的完成事情的能力，但是配合起来就很难。难就难在每个人都有想法，每个人都有好主意，那么每个人都坚持自己的想法就配合不好了。”什么“大法弟子历史上都是王”固然是狗屁胡话，然而起初与会者听着很受用，可每次都这样讲（《再精进》中就有“所有的大法弟子都是上界来的王”），还不被烦死呀？再如，李洪志批评弟子“经常采取一些常人的手法，配合不好时甚至于消极的、各做各的，或者是用常人那种狡猾的态度对待”，这番话与去年“华盛顿讲法”中的“互相之间的在配合上时有人心的干扰……”是一回事。关于消极对抗的问题，以前也讲过多次，如：“如果这件事情不能被接纳或者不被接受、你又觉的明明应该那样去做才会更完善，心里就开始消极了。”（《再精进》，2010年7月24日）“不听自己的意见你就消极了？”（《二零零九年大纽约国际法会讲法》，2009年6月7日）。同一内容，颠来倒去地自我贩卖，既说明“李郎才尽”，也说明教主无能。谁遇上这样的唠叨婆不烦心呢？

　　——强逼违心逆情，令弟子窝心

　　季有春夏秋冬，月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，情有喜怒哀乐。只要不是特殊情况，都应该顺其自然，硬要一个悲伤的人强作欢颜，那就是一种精神折磨或情感摧残。可自诩慈悲的李洪志就是这样一个精神摧残师。众所周知，法轮功在国际社会越来越边缘化，越来越不受待见，大法弟子的心理环境很是糟糕；李洪志单方面撕毁“圆满合同”，弟子感到修成“神佛仙”的前景十分渺茫，心情灰暗；加之邪教组织内部争权夺利、钩心斗角，谁也没有好心情。于是，“不高兴”成了法轮功人员普遍的情感状态。情绪低下的团体显然没有凝聚力和战斗力，针对这一点，李洪志为了拨正“大法情绪场”祭起了反理说：“大法弟子作为一个修炼人，看问题和人应该是反过来的。有的人觉的碰到不高兴的事了就不高兴了，那你不就是个人吗？有什么区别呢？碰到不高兴的事的时候，正好是你修自己的时候、修心的时候。……如果修炼人这样看问题，用正理修自己，你们在常人中碰到的不高兴的事是不是好事呢？……你碰到那些不好的事情不就是给你铺路呢吗？你为什么不高兴呢？”在这里，李洪志要求弟子“反过来看”，以阿Q的心态，将不高兴的事当成高兴事，所思所想，一定要与常人相反，这实际上强逼弟子违心逆情。在这种霸道逻辑下，弟子“想要高兴”竟然成了罪过：“有的人一碰到具体问题就是想不过去，就是想要高兴……你碰到不高兴的事情你就不高兴了……我才不救你了呢。”看来，谁“不高兴”谁就别指望“主佛”救他，就会被“大法”抛弃。若要“主佛”拯救，条件是“越碰到不高兴的事情的时候越能够反过来看问题”。西哲认为，情感的自然流露是人性中最美丽的部分，李洪志的法轮功，不仅要控制弟子的思想，还要限制他们的喜怒哀乐。明明不高兴，却要“奉命高兴”，自己的情感自己做不了主，这能让弟子不感到窝心吗？

　　——“学法”没有长进，令弟子灰心

　　李洪志眼中，法轮功重心不在“功”而在“法”，道理也简单：健身不是教主的目的，精神上控制弟子才是目的。李洪志反复强调“学法”的重要性、必要性，意在洗脑，旨在“愚轮”。因此他强调：“特别是在学法中，大家一定要认认真真的学。”然而，李教主的“法”既充满空话和谎言，又枯燥乏味，催人入睡，还怎么学也不见效果，因此内心深处谁都不想学。于是，李洪志就让大家“集体学法”，众目睽睽，相互监督，形成了“情境逼迫”。即使这样，在《学法》中，李洪志还是列举了种种问题。如：“有些地区流于形式”；“有些人在读《转法轮》的时候，思想不专一，在想其它的”；有人学法“不但没提高，反而还在往下降”；“有些地区、有些人，他学法跟不上”；有的人“当地佛学会组织学法就很少参加”；有人“自己也没有主动学法，甚至有的已经长期没学法了”……瞧瞧，你“集体学法”吧，他认为流于形式；你读《转法轮》吧，他说你思想不专一；你在家“学法”吧，他批评你很少参加当地佛学会组织的“集体学法”；别人动员学就去学，他说那是不主动；你因事耽搁了，他说你长期没学。总之，在“学法”这件事上，弟子咋也不得好。“师父”如此求全责备，令弟子十分灰心丧气。对于“学法”不上心的弟子，李洪志还威胁道：“如果学法跟不上，那就什么都完了。”殊不知，事实早就证明，完与不完与“学法”是否上劲毫无关系，这种威胁，只能令弟子反感和沮丧。我敢保证，李洪志再怎么在新“经文”中强调“学法”，都无法改变弟子逃避学法或敷衍应付的态度。

　　——吹牛撒谎成性，令弟子恶心

　　据网上披露，多次听过李洪志“讲法”的弟子私下议论“师父好说大话”。其实，对于李氏牛皮，早有信徒站出来委婉质疑：“弟子：您说有一次和四、五个高层大觉者、大道在一起，我悟不好为什么讲这些？”（《美国西部法会讲法》，1999年2月21－22日）明明知道“师父”“讲这些”就是为了吹牛，偏不点破，却故意说自己“悟不好”。一教之主，捏造辉煌史，何其恶心！这次的《学法》中，李洪志还是改不了牛皮哄哄的恶习，请听：“你又被三界的反理埋着，所以就得师父看着你、帮助你，把握着这一切。不止这些，最根本上我把握着一切，包括从无到有，那都是不能用人的语言来举例子来说明的了，是用什么方式也无法说清楚的了，那力量最大，衬托着一切生命，衬托着从微观到洪观的一切，都在控制之中，不管是多高的神，都控制在那里。宇宙的形式、世间的形势，从高到低所有的一切，想出现什么状态就什么状态、想做什么就做什么。”大概是接通了吹牛的那根兴奋神经，“主佛”此处扯谎没了边儿，说自己不仅把握着弟子的一切，控制着宇宙间从神到人的一切，而且随心所欲，了无隔碍。其实弟子心里清楚，“师父”若能控制“世间的形势”，法轮功还能被取缔吗？还会像过街老鼠吗？“师父”若能控制弟子的一切，同一篇“讲法”中提到的“新西兰出了那么一伙中共特务在背后利用邪悟的学员在搞名堂”一事为什么没能控制呢？“师父”若能“想出现什么状态就什么状态，想做什么就做什么”，为什么同一篇“讲法”中还承认不能彻底“清场”，控制不了“特务”混入法会现场（“这个场不是太清……还有个别的几个共匪派来的”）呢？至于像“大家都愿意听师父讲法，师父能把这些事说清楚，是吧？”这种怪味询问，更有乞讨褒扬的嫌疑，令人浑身起鸡皮疙瘩，令人反胃作呕。

　　还有呢，如“闲扯浪费时间，令弟子焦心”，“奏鸣神韵哀歌，令弟子伤心”，“救人自欺欺轮，令弟子闹心”，等等。篇幅所限，就不一一展开了。大法弟子如此“多心伤身”，主要源于李教主的贪心和邪心。看来，根子还在上头。

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