近年来，随着中国国力的日盛，传统文化面临着前所未有的春天，各种文化演出团体纷纷走出国门，成为弘扬传统文化、增进各国民众感情的桥梁。不过，文化繁荣的大潮中难免泥沙俱下，这些演出中即涌现出如“四海同春”、“五洲同春”、《大梦敦煌》等一大批经典的传统文化演出形式，也出现了如法轮功“神韵”演出一类的滥竽充数者，令人侧目。

　　在这样的背景下，厘清优劣、辨明真伪就成了文化交流中一个亟待解决的问题。为此，笔者从传统文化演出的纯粹性、艺术性、包容性三个方面对二者进行了粗略的比较，期望以此能为中外观众分辨传统文化演出的真伪提供一些借鉴。

　　——先说说传统文化演出的纯粹性

　　所谓纯粹，就是要纯正、朴实，不夹杂艺术以外的东西。中国古代历来强调对待外邦要“以文教化”，要用中华文化内在的特质来感化和影响他人，体现在文化演出上，则要求以纯粹的艺术表现形式征服观众，而不能在其中掺杂其它政治、宗教等因素。

　　以2012年“五洲同春”演出在美国旧金山的节目单为例：《欢喜中国年》、《俏花旦》是具有浓郁民族特色的舞蹈表演；《在那遥远的地方》、《叼羊舞曲》是民族器乐的精妙组合；《转花盘》、《拍球》、《抖空竹》是顶级的杂技表演；《少林传奇》、《铜人》是中国武术的艺术再现；《变脸》是川剧中的保留节目；演唱曲目则是纯粹的少数民族原生态演唱。份节目单告诉我们，真正的传统文化演出是将所有心思都花在节目的质量上，用真正的艺术盛宴以飨观众。加拿大《多伦多星报》在对“2012年中国新年嘉年华”演出团进行介绍时有这样一句话：“对于加拿大那些对演出本身而非政治感兴趣的理性购票者来说，将面临选择”，这恰恰是对此类演出的纯粹性的高度认同。

　　再看看2009年法轮功“神韵”演出的节目单：《云罗仙韵》、《雪山欢歌》、《女子筷子舞》、《济公抢亲》、《金猴降妖》是掩人耳目的粗糙表演；《不要再徘徊》、《给你希望的路》、《真相在传》、《婆罗花开》、《法轮圣王》、《飞旋的法轮》、《美展奇缘》是对法轮功教义的宣传和教主的歌功颂德；《在迫害中我们屹然走在神的路上》、《威严与慈悲》、《了解真相是得救的希望》是对中国政府的攻击和污蔑。这些节目中与艺术有关的表演尚不过半，其余的节目则不但充斥着法轮功教义和政治宣传，更有夸张的酷刑“迫害”场面，令人作呕。无怪乎加拿大网友Sharon在博客中这样评价“神韵”：“所谓的‘文化’内容只不过是在为他们的信仰极力作推销掩护罢了，为的是激发人们关注他们所受到的中国政府的迫害”，这“实在是一场肆无忌惮宣传下的怪诞表演！”

　　在与“神韵”有关的海外报道中，笔者发现了一个共性：海外民众抱怨最多的，正是“神韵”演出对其法轮功性质和政治宣传的掩盖。这种以传统文化之名诱骗观众，实际上却掺杂使假，强行灌输邪教教义和政治宣传的演出，怎能称作是中华传统文化演出呢？

　　——再说说传统文化演出的艺术性

　　艺术性是演出的灵魂，传统文化演出历史悠远，在中华民族母体的滋润下成长几千年，包含了丰富的文化内涵和独特的艺术特质，这种特质是街头杂耍的演出绝难模仿的。

　　就演出的主题而言，传统文化演出的主题丰富多彩，或是战争的恢宏，或是农桑的恬静，或是爱情的凄美，而“神韵”演出却永远只有一个主题——“神传文化”。可事实上，中国传统文化本是以儒释道为主干，涵括其他各种思想内容的文化体系，神话传说只是主流文化的一种补充，从来就不得登堂入室。而“神韵”所谓的“神传文化”，连神话传说都算不上，充满了对教主李洪志本人的神化，根本谈不上什么文化品位。

　　就演出的文化底蕴而言，没有文化厚重的演出充其量只是一具没有灵魂的木偶。以兰州歌剧院的舞剧《大梦敦煌》为例，该剧立足灿烂辉煌的敦煌文化，把敦煌文化最负盛名的莫高窟和月牙泉人格化，演绎画家莫高和将军之女月牙的凄美爱情故事，准确诠释了东方人细腻的情感。而南京金陵艺术团创作的舞剧《牡丹亭》，则是将中国舞蹈和西方芭蕾紧密结合，用独特的艺术表现形式展现了《牡丹亭》凄美爱情故事。这些演出所透露出的深厚的文化内涵、丰富的艺术表现形式，是“神韵”演出中那些诸如《济公抢亲》、《金猴降妖》之类粗制滥造的节目根本无法比拟的。

　　就演出的演员阵容而言，没有一流的演员是难以打造一流的演出的。以2012年的“四海同春”演出为例，宋祖英、阎维文、吕继宏等人是国内最顶级的民歌演唱家；于魁智有“中国第一老生”之称，李胜素是京剧梅派的嫡系传人；战士杂技团是中国最著名的杂技团之一，代表着中国杂技艺术的最高水平……这些演员穷毕生之力，继承了一代代传统艺术家的精髓，才锻造了一流的演艺水平，这又岂是“神韵”演出速成训练班能达到的水平？

　　我们还可以拿一些典型的节目做一下对照。2012年“神韵”演出中有一个关于水袖的节目，被法轮功媒体吹捧的风生水起，但如果观众看过李玉刚所表演的高难度长绸水袖的话，“神韵”演出中的水袖只能称作是雕虫小技。而作为2011的年“四海同春”在洛杉矶演出压轴戏的《东方天鹅——芭蕾对手顶》，更曾荣获全球杂技界最高奖“金小丑”奖，这样的节目更是“神韵”演出永远难以企及的经典。

　　演出质量的拙劣是“神韵”永远无法改善的死穴，当李洪志吹嘘“神韵”为“世界第一秀”时，似乎该反省一下，自己的徒子徒孙到底有没有这个能耐。

　　——最后说说传统文化演出的包容性

　　真正的中华传统文化演出有着其特有的胸怀和气度，这种包容性既体现在其在艺术表现形式上的兼收并蓄，也表现在和对观众的一视同仁。

　　回顾近些年大陆文化团体在海外的文化演出，“四海同春”、“五洲同春”无不是在传统艺术形式的基础上大胆创新，《大梦敦煌》、《牡丹亭》等舞剧更是吸收了西方歌舞举得精华，中西合璧，创造出为中外观众所称道的艺术形式。而发起于2010年的大型“欢乐春节”系列活动，更是通过剧场演出、综艺表演、广场巡游等多种形式，让传统文化走出剧院、更走进社区、走进农庄，与西方民众亲密的接触，这一活动目前已经覆盖全球80多个国家和地区的100多个城市。

　　而“神韵”演出不但夜郎自大，以“老子天下第一”自居，还将观众划分了三六九等。2009年李洪志就要求弟子们“神韵”要做“主流社会”，强调“档次高的剧场，社会中的主流就会去。如果不是高档次剧场，社会主流就不去。”为此，甚至连“神韵”票价都必须“是主流社会的票价”。嫌贫爱富早已成为“神韵”演出的特质，眼中只有西方社会那些达官显贵、商贾巨富这些“主流”人士的李洪志，又怎能关心普通西方民众的文化要求，赋予“神韵”演出应有的大气与包容呢？

　　中华文化源远流长，文化演出瑰丽多彩，但无论这些演出如何绚丽多姿，传统文化精神始终是须臾不可缺少的灵魂。法轮功组织的“神韵”演出掺杂使假、滥竽充数、刚愎自用，全无半点中国传统文化的精神，这从根本上决定了其邪教本性，是断断算不得真正的中华传统文化演出的。

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