本文从行为医学角度探讨法轮功的内在机制，旨在揭开法轮功的神秘面纱，进一步揭穿法轮功的邪教本质。
一、应用行为诱导技术让练习者误以为习得“特异功能”
正常时，人的大脑皮层会对所接受的信息，既往的记忆，经验情感进行汇总分析，然后才做出恰当的反应，这个过程就是整合作用。整合功能的健全有赖于整个大脑皮层功能的协调。正常人在清醒时整合功能是正常的，但在睡梦中，因大脑皮层大部分区域处于抑制状态，只有少部分区域或细胞核团功能相对活跃，这就造成了大脑皮层的协调性变差，整合功能就紊乱。这时的大脑会将即时的感觉、自己的欲望或惧怕的对象整合进去产生梦境。如盖的被太重就会梦见自己被大石压住，外面打雷时做梦会在梦中出现雷雨的梦境，性张力太高，就会做性梦、梦遗，经历过惊险场面后会经常梦见自己被人追杀，考试前梦见找不到考场或试卷忘记写名等。身在梦中不知梦，你也无法选择做好梦还是做噩梦。
癔病的病人大脑整合功能也是紊乱的，癔病的病人被喻为是“天才的模仿师”，人世间任何一种病的症状都可以在这类病人身上呈现，个人的欲望，惧怕对象，外来的暗示都可被整合产生临床病状：如失明、失聪、失语、瘫痪、痴呆、抽搐、晕厥等等。如某一著名艺术家因遭遇一尴尬事后（为逃避法律纠纷）而卧病在床：失语、痴呆，很显然痴呆了，失语了，就无需面对当前的窘境，这是一种自我保护的机制，当然病人完全是不自觉（知）的，因为这一切都发生在意识层面之下，是在整合功能紊乱的状态下，自己内心的欲望被整合进去而产生的，病人完全无抗拒和自卫能力。
催眠术是一种诱导整合功能紊乱的方法，它常被用来治疗癔病，当排除了一切杂念，双眼注视眼前的钟摆一段时间后，有些人可以进入催眠状态，这时治疗者的言语暗示就可被整合，从而产生治疗作用。在催眠状态下你暗示他眼前有一朵花，他就会给你描述他看到的那朵花是什么颜色甚至还能闻到香味；当你暗示他右手无力那他右手真的就会瘫痪；有些巫术事实上也利用这种技术，如有些农村流行的一种“青蛙动”就是例证，在农历的八月十五夜里，熄掉所有灯光，施术者手持一支点燃了的香（拜神用的）在被试者眼前不断地划圈，口中念念有词，一段时间后被试者神情就会变成一只青蛙在地上跳，甚至跳到肮脏的下水渠，有的还会发出青蛙叫声。催眠术与巫术诱导方法有着惊人之处那就是简单而重复的刺激。
修炼法轮功讲究的是入静，通过调身调息调心来排除杂念，但在入静的同时关注着自己在打坐，对打坐这一本体感觉过分关注与其它气功意守丹田一样对大脑来讲属简单而重复的刺激，都是一种行为诱导技术，简单而重复的刺激会导致大脑皮层局部区域兴奋，而周围区域则因排除了杂念无相关的信息输入而呈现抑制状态，根据巴甫洛夫高级神经活动学说，局部的过度兴奋会反过来抑制周边区域，使之兴奋的更兴奋，抑制的更抑制，造成大脑的协调性变差，出现整合功能紊乱。在整合功能紊乱的状态下，外来的暗示、自我暗示、内心欲望、惧怕对象均会被整合而成为练功者的体验，如开天目，见法轮、见法身，看见李洪志的人，听到李洪志的声音，看见天国的景象，这些幻觉的内容若对本人有利，导致正性情绪故被认为是特异功能，若幻觉的内容对本人不利，引起负性情绪，如听到李洪志命令去杀人或自杀，或感到鬼神附体等则会表现出恐惧、惊慌、行为紊乱，这时就被认为是走火入魔。
可见“特异功能”与“走火入魔”是源于同一机制，只不过被整合的对象不同而已，“特异功能”与“走火入魔”同样危害严重，本身并没有半点意义，就好像做性梦与梦见被人追杀是一样的，噩梦醒来是早晨，好梦也不能带你升上天。
其实痴迷法轮功有其医学更深层面上的机制，不能简单地斥之为上当受骗，痴迷者本身就是受害者。在整合功能紊乱状态下，自己的欲望，惧怕对象，即时的感觉，自我与外来的暗示都会被主动地整合产生各种体验，当事人完全无知觉，也完全无抗拒能力。任何一个人他都会很相信他自己的感觉，多数痴迷者只根据他自己主观的感觉来判断真假与是非，这是痴迷者坚信法轮功的主要原因。假如痴迷者意识到自己的感觉有时也会欺骗自己，假如痴迷者了解法轮功的内在机制，那他很快就会翻然悔悟，法轮功也就不攻自破了。
二、使练习者大脑达到饱和状态而误以为可以实现“圆满”
像自然界里的盐水饱和后不再溶解食盐一样，人体与动物的精神活动也存在饱和状态。例子有三：（1）绝望。有人做过实验，将热带鱼与小鱼仔放在同一个鱼缸，中间隔着一层玻璃，热带鱼总想冲过去吃小鱼仔，但总是撞上透明的玻璃板，无法得逞，在反复尝试终归失败以后，热带鱼绝望了，不再多作尝试了，在这时，实验人员将中间的玻璃板抽掉，热带鱼也不会再越雷池半步。绝望本身是一种保护机制，机体在这种饱和状态下不再作无谓的尝试或挣扎，可以避免机体陷入衰竭状态。（2）惊呆。一个人遇突如其来的惊险事件如爆炸时会惊呆，整个人愣住了，不知自己是谁，身在何处，时间定向也全丧失，对外来的刺激无法做出反应，似乎有一种无形的东西将其与外界隔开，感觉被屏蔽起来，这是因为刺激量太大、大惊险，一下子使大脑得到了满贯，达到饱和状态，这种饱和现象对机体也有保护作用，它通过感觉屏蔽截断与外界的信息联系，从而避免机体进一步接受不良信息的输入，避免机体发生情感崩溃。（3）性欲高潮：性欲是一种匮乏性动机，一旦得到满足，动机便消失，达到高潮后，人就感受到那种顶峰体验进入一种无欲无求，天人合一的境界，此时他（她）都会拒绝进一步的刺激，此时机体感觉最迟钝，也是最懒惰的，世上很多美人计就是找这种时机下手杀人的。其实性欲高潮也是一种饱和状态，它也有保护作用，假如没有这种机制，人为了追求快感，无休止地进行着性活动，很快就会衰竭而死，人类就不可能在这个地球上生存三百万年了。
简单而重复的刺激与突如其来的强烈刺激一样可以使人的大脑满贯，达到饱和状态，如念经的和尚，修炼数十载所念那几句、循环往复地数佛珠与木鱼的敲击声既简单又重复，修炼到一定程度就可以达到一种天人合一，无欲无求的境界，佛家称之为“最高境界”，其实就是一种饱和状态。
同被突如其来的惊险事件惊呆后感觉被屏蔽起来一样大脑对简单而重复的刺激也会采取保护措施，避免简单而重复的信息的进一步输入，唯一的办法就是饱和了，饱和了就不再需要，局部区域达到饱和后会扩散到整个大脑，性欲高潮就是例证。
排除杂念坚持打坐反复修炼，专注于本体感觉这种简单而重复的刺激可以使大脑达到饱和状态，这就是法轮功的“圆满”，也就是说法轮功的“圆满”是一种无欲无求、天人合一的境界，通过简单而重复刺激（修炼）可以诱导，是人体一种特殊的饱和状态，就好像性欲高潮一样是一种生理现象。显然并不能将人带上天堂，成为神仙。无欲无求、天人合一的境界可以给人一种很舒服的高峰体验。这对某些过分烦恼忧虑的心理疾病或情绪不稳引起的心身疾病会有一定的好处，因为一个人想要但得不到，才会感觉痛苦，无欲无求了得不到就不会痛苦，无求便是乐！如感情遇到挫折的人去做和尚、尼姑一样，无欲无求的饱和状态可以帮助其摆脱痛苦和烦恼。
李洪志所赋予“圆满”这种状态的意义——升天、成仙、成佛纯属子虚乌有，是李洪志为了对信徒实施精神控制特意施放的诱饵，法轮功痴迷者因偶尔可以体验到这种生理现象，故对其所赋予的意义深信不疑，就好像告诉你咽喉痛后会咳嗽，咳后会发烧，跟着就可以升天了，当你所经历的前半部分得到验证后，你就会很容易相信其后半部分——可以升天了。
三、利用迷信心理机制诱骗练习者追求所谓“消业”
人自从有了智慧和语言，便从自然和动物界分离出来，几乎成为一种超自然的甚至与自然对立的力量，成为万物之灵，可以驾驭和改造自然，是创造者。但人在自然灾害、疾病面前又是显得如此渺小，如此无能为力，并且他终归能意识到自己要归于虚无而消亡，他又是一个无奈的被造物。人无法忍受如此令人痛苦的二元性分裂，他需要壮大自我、需要永生，需要否认死亡。为了否认和战胜自身的命运，为减轻由死亡威胁而引发的巨大恐惧，而使用“心理防卫机制”，出现各种各样的造神运动，人本身无力控制，但可以通过无所不能的“神”来驾驭这个世界，只要自己对“神”顶礼膜拜，贿赂它，自己便可以幸免于难，这就是迷信的机制。一切的灵魂不死、轮回转世、圆满、成仙和法轮世界……凡此种种都不过是利用人在死亡恐怖面前的挣扎和逃避的心理防卫本能。
李洪志在他的《转法轮》等书中宣称：“人的现在一切都是前世命中注定的，都是业力回报，上一世造的业，在这世回报，这一世造的业，下一世回报。造成有病和所有不幸的根本原因是业力，那是个黑色物质业力场：它是属于阴性的东西，属于不好的东西。”他认为生老病死都是业力回报，吃药只是把业力压回去，只会使病业越积越多，不能解决问题，只有修炼才可以消除病业。李洪志声称“真正修炼的人是不会得病的”，“修成的时候，想要什么伸手即来，要什么有什么，在他的世界中什么都有……”，“如果你真的圆满了，你是修成了一个很大的神，或者是很大的佛……，你可以到另外一个空间……别说你度你的亲人，你把地球攥在手里也就不费吹灰之力”。李洪志鼓吹“消业论”一方面散布消极的宿命论，另一方面引诱人们对外层天国的幻想，对圆满成仙、法轮世界的向往，希望通过修炼消业来达到灵魂不死、成仙成佛的梦想。这无疑迎合了人们的迷信心理，从而使“消业论”大行其道。
四、利用正负强化让练习者“欲罢不能”
行为学家斯金纳做过以下动物实验，他制造了一个箱子，箱子里面有一特殊装置，有一杠杆连接着输送食物的开关，压一下杠杆就会出现食物，他将一只饿鼠放入箱内，它会在里面乱跑乱碰，自由探索，纯属一次偶然机会，小白鼠压到了杠杆，有一块食物掉了下来，从此小白鼠压杠杆的频率直线上升，即学会了通过压杠杆来得到食物。食物即是强化物，得到强化的行为倾向于再现或保持。这是正性强化的典型实例。后来斯金纳将该箱装上电击装置，压杠杆时即停止电击，小白鼠很快学会了通过压杠杆来逃避或防止电击，这是负性强化的典型例子，个体通过从事某一具体行为来逃避或防止负性刺激，从而强化了这个行为。
法轮功充分利用了正负强化理论，所谓的真善忍、净化心灵、消业治病、圆满、成仙、升上天国、开天目、见法轮、看法身、以及练功时出现的高峰体验，都是强而有力的正性强化物。“每参加一次聚集活动，甚至因违犯治安管理处罚条例受到处罚，功力都可以提高一个层次”，将某一次过激的行为当作一种小考，过了一关就圆满一次，有些学员为成为其“真修弟子”达到“圆满”，甚至以死来护法，这些疯狂行为都是因为得到强化才逐步升级的。另一方面法轮功要求学法专一，提出不二法门，不然“法轮会变形”，无处不在无时不有的“法身”，随时随地地监控着每一个练功者，稍有差池，就会受到李洪志“法身”的惩罚，不照“经文”去做，就会“形神俱灭”。“人类在败坏，到处都是魔，地球要爆炸了，人类要毁灭”，到处宣传李洪志这次传功是最后一次度人，错过了这个机会，人们就只有死路一条。所有这些都是负性强化，它所强化的行为就是继续练下去，这也是很多练功者欲罢不能的主要原因。
五、制造恐惧以更好地对信徒实施精神控制
人在极端恐惧的情况下容易达到饱和状态，处于饱和状态下的人是最懒惰的、最迟钝的，他不会做其它尝试或假设。极易先入为主，被人牵着鼻子走。极度的恐惧导致了盲目的信从，这就是所有邪教制造恐惧的目的。法轮功宣扬地球即将爆炸，人类即将毁灭，与外国的诸多邪教宣扬世界末日是同出一辙，其作用除促使人们产生迷信思想外还有另一种作用，那就是通过制造极度的恐惧造成练习者盲目信从，从而实施精神控制，牵着信徒的鼻子走。
这里有个典故，称从前有一戏班四处演出，有一次走到婆罗新山时适逢天黑，不得不生火扎营过夜，传说这座山有很多恶鬼罗刹，专吃人。半夜里，有一人感觉寒冷睡不着，就起来穿上演戏用的罗刹服，对着火堆坐着，同伴中有一人从睡梦中醒来，看见火堆旁坐着一个罗刹，惊叫一声拔腿就跑，其他同伴全被惊醒也被罗刹吓得拔腿就跑，那位穿着罗刹服的人不知缘故，以为一定是同伴见到了鬼怪，所以也跟着奔跑，前面的见鬼罗刹追上来，更加恐惧惊慌，大家翻山越岭，摔破跌伤，疲惫至极，直到天亮，才知道后面追上来的不是鬼罗刹而是自己的同伴。
六、利用现代物理学或医学的概念自抬身价
很多广告利用普通百姓对前沿科学的崇拜和模糊，抛出一些前沿科学的新概念，以达到鱼目混珠的目的，让人看上去它是紧靠先进科技的，得到现代科学支持的，是站得住脚的，其目的是增加它的可信度。如纳米冰箱、数码电视等。法轮功也运用了这一记怪招，如“能量场、时间场、高能量物质、松果体”等，故弄玄虚，自抬身价，起到鱼目混珠的作用。
七、诱导练习者掉入“自圆其说”的心理陷阱
“信则灵，不信则不灵”，不灵是因为你“心不诚”，诱逼你从自身去找原因，不断地“反省”、“检讨”，不断地重读“经文”，直至你接受他的暗示为止。如果哪一个法轮功练习者执迷不悟跟着李洪志，为此丢了性命，而有些人开始怀疑为什么李洪志“法身”没有保护他时，提前“圆满”就是最好的解释。
借用业力，升天等概念，提出一些玄虚得永远无法得到证实的理论来解释人的生理病理与命运，这也是自圆其说的一种伎俩，就算有些人感到书中有些矛盾的语句或教义中有不妥的地方，在“法轮大法”的肆虐下不敢问为什么，只怪自己悟性太差，修行不高，怕“法身”报复，就好象“皇帝的新衣”一样自欺欺人。
八、截断所有后援，迫使修炼者走上不归路
法轮功提出“超常人”概念，扬言信徒要想达到圆满，进入高层次，就必须摆脱常人社会的状态，“作为一个修炼人就不能用常人的标准去要求了。常人说这件事对，你就按这个去做那可不行”。“能不能放下常人之心，这是走向真正超常人的死关”，“常人说好并不一定是好，常人说坏也不一定坏”。
修炼者在“超常大法”的不断灌输下脱离了正常的思维模式，脱离正常情感交流，甚至视周围的人为罪人或魔，对周围人有种蔑视，其结果使修炼者与社会沟通的能力急剧下降，甚至与亲人的沟通能力也完全丧失，完全把自己封闭起来、隔离起来。一心只想提高层次，排除七情六欲，淡化一切亲情。截断了修炼者与社会、亲人联系的纽带，截断了后援之路，迫使修炼者痴迷地走上不归路。
由于法轮功充分利用了医学原理，特别是行为医学原理，利用气功科学的诸多未知领域，利用人们对“特异功能”的热切盼望与向往，蒙骗了不少人，使痴迷者追随者众，虽然在修炼的过程中会有某种特殊体验，但并不能带你升天，“特异功能”与“走火入魔”异曲同工，没有太多意义，正所谓恶梦醒来是早晨，其实美梦醒来也一样，虽然那种无欲无求、天人合一的最高境界对某些身心疾病会有一定的好处，但毕竟要付出沉重的代价，除可能引发精神障碍外，最致命的是它的“消业论”，“圆满论”——有病不用治，令诸多病患者延误治疗时机，枉送生命，为追求圆满不惜自残、自杀、自焚，践踏生命，有些痴迷者为了追求特异功能，追求圆满升天，浪费大量的时间与精力，事实上也在浪费自己的生命。
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