随着2012年12月21日的临近，所谓的“末日”即将到来。一些人卷入到“末日”的恐慌之中，加上邪教分子的怂恿和蛊惑，加重了人们对“末日”的恐惧感和神秘感。而邪教分子为何热衷于“末日”呢？笔者认为有以下一些原因。

　　——对高生活质量的欲求得不到满足造成高恐惧感

　　邪教分子在内心深处对生命的生存和质量存在着不切实际的过分期盼，这种强烈欲望使他们对“末日”产生了非理性的高恐惧感。心理学研究表明，个体主观上对生命的生存质量期望值越高，那么他对客观的现实的生活质量的满意度就越低。这种因为期望值过高引发的心理失衡需要一种补偿，于是，就有人高度关注“生、老、病、死”这四大人生不解之题，而且期望超越。正是在这种期望之下，邪教鼓吹可以帮助解决人生的终极问题，不断宣扬通过“末日”得到拯救，得到一切可以拥有的东西，如“永生”“不死”“成神”“成佛”等等。一旦可以通过“末日”的洗礼，他们可以获得更多，以此满足他们对生活质量无法到达预期的心理。

　　邪教头子对“末日”的强化灌输，也促使邪教分子不断担心是否可以逃避。这种担心，造成了信众的高焦虑性，并很容易接受相关言论的暗示，从而诱发更加严重的心理恐惧感。而在高恐惧状态下，一个人是很难分辨头脑中想象的情景和真实发生的情景的。而邪教正好抓住了这一点，不断强化信众，给他们洗脑，不断灌输“末日”观念，因为只有“末日”来临，通过信奉邪教才能得到无上的主的拯救，只有避免了“末日”才能消除恐惧，而痴迷邪教则是解决问题的根本，因为一切已经无能为力，唯有相信神力才能予以解决，而神力的出现，则依赖于“末日”。

　　“末日”过后得到的完美的世界，邪教不断宣扬超常力量，为他们描述了“末日”后的美好世界，如法轮功中的法轮世界。邪教分子在高质量生活得不到满足的情况下，过多地关注“末日”，为的是能够缓解心中的高恐惧感，而反复宣扬“末日”也是为了更好地取得他人的共鸣，强化拔高自我良好的心理体验。

　　——偏执的心理暗示效应夸大了现实的不完美性

　　邪教分子一旦投入到了邪教活动中，其思维往往容易被窄化，在“末日”解脱的诱惑之下，在邪教拯救理论的吹捧之下，形成了“心理洁癖”。特别是在“末日”的背后都隐藏着邪教的吹捧，渲染唯有跟随自己才能解决人类的根本问题，才能度过“末日”，进入到新的世界。邪教反复宣扬其未来世界的完美性，如极乐世界、法轮世界，要什么有什么，大自在，等等，就造成了信徒普遍认为唯有邪教中的世界才是完美的，而现实是不完美的，并不断被夸大。

　　一旦邪教提出了“末日”论，信众往往是据此来认知世界，如法轮功所宣扬的“宇宙垃圾场”，所宣扬的“末日”道德大滑坡，并不断地在现实中寻找此类事实予以对应，因而更加认可邪教所宣扬的完美、精确、有序、对称、一致等等，从而在思想中构思出一个“全能的神”“无所不能”的理想模型，而邪教不断宣扬这样的角色是存在的，如“全能神”“宇宙主佛”等等。

　　现实往往是不完美的，总存在两面性。但是，在“末日”的宣扬之下，信众往往认为所有不完美的地方，都是因为自我没有得到拯救造成。邪教分子的思维易走极端，要么绝对的好，绝对的神奇，因而不加批判地全盘接受邪教的歪理邪说；要么绝对的坏，绝对的腐败，如对人类、社会和政府的评价。信徒往往都有“心理洁癖”，整天担心被社会污染而不能上层次远离“末日”。他们往往以偏概全，“攻其一点，不及其余”，一直钻牛角尖，社会阴暗面的资料就越收集越多，真假混杂，统统都成了印证邪教的“人类在败坏，到处都是魔”的“末日”论调。

　　——邪教鼓吹的信任论缓解了对未知的紧张程度

　　大凡邪教都戴着无所不能，拯救众生的面具，他们鼓吹通过相互信任的修炼，可以获得解脱，并且扮演着拯救众生的角色。邪教成员之间往往表现出十分友好的状态，他们互相之间存在着一起迎接“末日”的心态，现实的不完美、偏执的心理情结，导致他们在邪教的热情中寻找到了归宿。他们往往将持之以恒的邪教活动当作是自我实现的途径，因为在那里可以得到功友的关爱。为了共同的远离“末日”的目标努力，共同表现出的友好，造成了“人间净土”的假象。

　　在这种环境中，受到邪教信任论的诱惑，缓解了信众对未知的紧张程度。特别是邪教的头子往往都把自己打扮成“无所不知、无所不能”的神佛，并虚构了大量的神通、神力，谎称可以帮助民众度过一切难关，并以通天地而缓解信众对未知的紧张程度。如法轮功邪教构思出的“法身”“法轮”保护信徒，虚构出的大量的“不久的将来”等等，这些东西对于信众缓解未知的紧张程度起到了重要作用。

　　——神秘力量的渲染满足了信徒现实缺憾感

　　一旦“末日”真的来了怎么办？许多信徒在邪教的渲染之下，思维逻辑被扰乱，自私的心理导致他们认为唯有获得神力解脱自己才能躲过灾难。加上邪教往往借助于预言、历史上的某某名人，为自己做铺垫，强化信众对“末日”的出现的强化，如借助于玛雅预言。利用了民众的不知情，也利用了人们的恐惧心理，不断控制信徒，促使他们期望获得神秘力量，来缓解现实生活的缺憾感。

　　因为在现实中无法获得应有的东西，他们就希望在未来能够实现，而邪教许诺他们都可以获得一定的神通法力，获得圆满解脱，前提是必须发展信众、救度众生、需要坚持到最后，甚至搬出了诸多另外空间。诸多不可见只可信的方式，促使信徒为拥有了神秘力量而不断强化自我意识。

　　他们越是在现实中不如意，越是希望在邪教领域获得更大成绩，更大的心理安慰。而邪教头目利用了信徒这种心理，不断夸大他们的非理性思维，引导他们通过神秘力量的获取，弥补现实的缺憾感。而这一切的兑现，则是需要借助于“末日”来实现。因为，一旦“末日”到来，好人上天堂，恶人下地狱。信众在邪教的宣扬之下，认为自己可以神通大显，实现多年来的现实缺憾，能够在不经意之下获得更大的利益。恰恰，他们才是末日的最大牺牲者，因为一切，不过邪教分子编造出来的恐吓民众、拉拢信众的工具和托词罢了。

　　真正面临“末日”的不是民众，却是这些可怜的邪教痴迷者，他们才面临着真正的“末日”到来。一旦心理失衡，等待他们的是更加可怕的未知和不甘心，越是痴迷，越是不放手，陷入越深，陷入到“末日”的惩罚中也越严重，还是请这些痴迷者看看吧，“末日”不可怕，可怕的是陷入到自己恐吓自己的“没完没了”之中。

【责任编辑：陆原】