最近，孙森伦以李洪志前妹夫的身份披露了1991年5月至1992年3月李洪志泰国之行这一鲜为人知的经历。在《我与李洪志一家在泰国的日子――法轮功教主妹夫的自述》一书中，首次披露的一些细节证明李洪志泰国之行对法轮功有重大影响，正如孙森伦在该中所写的那样，“还有许多的事实很多人都不知道，李洪志先生从凡人变成了能量无限的教主；从身无钱财的穷人，变成了后来全家陆续都到美国定居的有钱人。为什么？”“假如我没有认识李萍，李洪志就不可能来泰国，没有来泰国，他就不会如此深入地接触佛教及泰国社会生活，可以断言，法轮功就不会以现有的形式出现”。笔者认为，泰国之行对李洪志及其法轮功的重大影响是全方位的，具体表现在使法轮功定性、定型、定名等方面： 

　　效仿邪教从而使法轮功定了性。李洪志第一次去泰国之前接触的都是气功，但在结束泰国行之后不久，即在中国大陆传播法轮功邪教，这其中的巨大转变，《我与李洪志一家在泰国的日子――法轮功教主妹夫的自述》披露的一些细节当可以作为具有相当说服力的解释。“来自中国台湾或大陆的什么宗、什么派、什么门、什么功、什么会的修炼书籍和小册子在大街小巷的书摊或书店均有出售或免费赠阅……这些售书点，也是李洪志经常光顾的地方，这些书和小册子李洪志也经常拿回来看”，“李洪志有一次拿回来很多小册子和印刷品，我仔细看，原来是一个自称佛教宗派的书本……教主说自己精通佛、道和基督教教义，能占吉凶、知未来，教人趋利避害，受西方阿弥陀佛重托来到人间拯救众生，他是佛教密宗唯一传人。说他自己修成最高的佛法，是人间最懂佛理和法力的人，是帮助众生获得解脱的‘最高佛’……教主鼓励信徒去掉自己身上的‘内魔’；比如说对尘世亲情的留恋及正常人的欲望等等，要与‘内魔’作斗争，以获得‘长功’”。对于这些明显是邪教的小册子，“平时有时间李洪志就看这些小册子、画册”，且有意隐瞒，“李洪志见到我翻阅他拿回来的小册子，就立刻把这些材料收起来，对我说他只是随便看看，了解这些宗教派别的情况，对学习佛教是不是有一些启发”，并解释说“这些乱七八糟的书他不会相信”，但“说完之后又专注地看起来”。这不是典型的欲盖弥彰嘛，明明是在偷偷学习，还说是什么想得到什么“启发”、“不会相信”，从后来的情况看，法轮功跟该邪教比起来，绝对是有无之而无不及。李洪志热衷于地摊书，而地摊书上多是邪教的东西，李洪志自己承认想得到点“启发”，一边说自己不会相信一边却专注地看，而后来法轮功的那一套与该邪教的宣传又何其相似。如此看来，李洪志由气功向邪教转变的脉络已经非常清晰。正是在泰国，李洪志第一次接触到了邪教，而且对邪教的宣传兴趣到深，影响颇大；正是在泰国，地摊上邪教的小册子让穷困潦倒的李洪志看到了邪教的能量，不仅有钱赚，还能有势力，比之后接触的气功可就强多了，让李洪志“开了眼”，也下定决心加以效仿，废寝忘食地在房间里秘密研究。正是从那时起，李洪志一直想自创门路的功法就变了味，就不再是气功的大杂烩，而变成了邪教了。 

　　模仿动作从而使法轮功定了型。初到泰国的李洪志，因为无所事事，提出要孙森伦带着出去逛逛，当孙森伦问到哪里去时，李洪志说“就去看看佛寺吧”。到了“千佛之国”自然要去佛寺逛逛的，李洪志这也算是入乡随俗。可是，与一般人到佛寺或磕头拜佛或观景玩赏不同，李洪志在佛寺里“对壁画特别感兴趣”，一边看一边听导游讲解，有不明白的还及时问，并进行拍照；对于佛像的各种手势，李洪志最感兴趣，不仅看、听、问，还带比划的，竟至于“入定”，在导游的大声提醒下才回过神来，“极不好意思地收了动作”。除了对佛像手势感兴趣，“李洪志在泰国的这段时间，对泰国传统舞蹈及传统戏剧也产生了比较浓厚的兴趣”，在观看表演时，“李洪志就在台下拍个不停”，“他看见台上的演员手舞足蹈，自己也不停地比划手势”，“对于每一个有用的动作，李洪志均不会放过，他拍摄不同的角度，不同的演员，不同的姿势，那种认真的神情，好像摄影记者一样，很专业，很投入”，“所有相片中，内容最多的是佛像、壁画及舞蹈，特别是人物的动作姿势，他重点地拍摄了很多人舞蹈时四肢的肢体动作”。可见，李洪志对于泰国的佛像、壁画、舞蹈的确是非常感兴趣的，只是他的“兴趣”并不在于对佛教和舞蹈艺术的研究，而是有其现实的目的――完成对法轮功动作的堆砌：“李洪志与女儿均在他的房间内把平常从佛寺里照的佛像、壁画人物，还有舞蹈人物的相片平放在桌子上，加上从大陆带来的气功书跟从小摊上拿来的小册了一起，父女共同参照比划动作，有时是爸爸比划，女儿观看评价；有时又是女儿比划，爸爸提出改装意见”。而在龙莲寺斋堂小试之后，李洪志进一步改装其功法时参照的主要还是那些照片，“有一次我入他的房间，他在排练动作，说是为了下个星期去斋堂教授，桌子上放满了去佛寺拍的相片，有佛像的，也有舞蹈的，还有那些各种小册子上的练功动作”，“他说这几天去龙莲寺斋堂教大家练气功，他发觉了很多气功上的问题，有的动作不够舒展；有的动作太做作，不优美；有的动作太沉闷，不够大方。且泰国是佛教国家，如果再加些佛家的打坐动作，还有佛祖的手势动作在气功里边，效果会更好”。经过一备精心改装，李洪志编排出了4套动作。成功之后，1992年3月李洪志即匆匆回国，仅仅两个月之后的1992年5月即在长春开办了第一期气功培训班，开始传播法轮功。可见，李洪志开创的所谓法轮大法其动作是剽窃佛祖手势、佛教壁画及泰国舞蹈动作杂糅而成，其离开泰国之后仅两个月就开始传播法轮功，说明法轮功是其在泰国期间编排完成并定型的。 

　　傍上佛教从而使法轮功定了名。穷困潦倒的李洪志因为在老家不务正业，被家人安排到泰国散心，但到泰国的李洪志看到的不是美景，而是“商机”。到了泰国，通过报纸、电视等媒体得知佛教在泰国非常盛行之后，李洪志的“心”不仅没有“散”，反而更加狂热了，按捺不住要去考察了；由于人地两生，更因兜里没钱，也就顾上不颜面的提出让孙森伦带着去逛逛，还自己提出要去逛佛寺，且一发不可收拾，“短短几个月，李洪志一家在泰国，我就带他们去看寺庙、道观不下30个。在参观佛寺时，人家都沉湎于浓厚而神圣的佛教氛围中，而李洪志却很“超脱”，他看到佛寺里如织的虔诚信徒，他想的是“信奉佛教的人那么多，那么虔诚，如果有这么多虔诚的人来学气功，那就好了”；看到信徒往功德箱里捐钱，他想的是“每天都有这么多的钱，寺庙里一年下来，钱就多得数不清了吧”。从踏上泰国土地，对“千佛之国”、“黄袍佛国”有了感情认识的李洪志就产生了“傍”佛的念头，因此借散心之名提出让孙森伦带着去逛佛寺，看似随意回答，实则暗藏深机。在佛寺，当人们或顶礼膜拜或迷醉于风光时，李洪志听的是佛教故事，看的是佛像和壁画里的手势，并且比划模仿，对佛祖的手势更是用心模仿，每到一个寺院，“只要有佛祖释迦牟尼的佛像，他都会看佛像的动作、手势，然后自己会用心地比划，自言自语地说：‘这是施无畏印和与原印。’说完后，自己都很高兴，像是小孩子答对问题一样”。对“转法轮”印更是情有独钟，当导游讲解时，“李洪志眼放光芒，他对导游说能不能再讲解一遍，导游又重新讲了一遍，李洪志也在一旁不停地做着手势。”当无意得知佛祖的生日时，李洪志“就若有所思地轻轻念着：‘5月13日，5月13日”，并在后来把自己的生日也改成了5月13日。当李洪志问及泰国穷人富人为何能和睦相处时，孙森伦详细解释了佛教业报轮回观念的重大影响后，“李洪志听了如获至宝，觉得有道理，并说前世都是有‘业障’的，要尽快消除，练气功也应该是消除‘业障’的好方法”。在对法轮功动作的包装上，李洪志更是“佛心可鉴”，“每一个动作还取了好听的与佛家有关的名字。第一套动作他都编了几句口诀，四字一句，四句一人口诀，都是佛教名词”。李洪志在遍游曼谷周边佛寺后的“感慨”更是让其“傍”佛野心暴露无遗，“泰国的寺庙真多啊，这里的人信奉佛教真是太虔诚了，对佛祖又那么膜拜，不知道还有谁能超过释迦牟尼对凡人的影响啊……佛祖应该会转世吧……”对佛教影响力的震撼，对佛教的处处模仿，对“转法轮”印的情有独钟，对佛祖地位的觊觎……李洪志“傍”佛的野心昭然若揭，也许正因为此，李洪志才给他的功取了“法轮功”这个名字，给他的书取了“转法轮”这个名字。 

　　可见，泰国之行对法轮功的影响实在是太大了。对于为了增强法轮功的欺骗性，称自己小时侯受到各种世外高人点化、具备超凡能力的李洪志而言，这段经历自然是越少人知道越好了，所以李洪志才会“在后来的日子里，只字未提这段经历”。