孙森伦的回忆录《我与李洪志一家在泰国的日子》专辟“（李洪志）热衷于地摊书籍”一节，其中谈到泰国对不同文化、宗教十分包容：“来自中国台湾或大陆的什么宗、什么派、什么门、什么功、什么会的修炼书籍和小册子在大街小巷的书摊或书店均有出售或免费赠阅”。作者爆料，“李洪志有一次拿回来很多小册子和印刷品，我仔细看，原来是一个自称佛教宗派的书本。自称教主的人，也是台湾人”。这个“自称教主的台湾人”，就是台湾“真佛灵仙宗”（后更名为“真佛宗”）的教主卢胜彦。
据《当代附佛外道》（凯风网2010-08-20）等文章介绍，卢自吹得“释迦佛授记，阿弥陀佛付嘱，弥勒菩萨加冕”，“证齐于佛，因称‘活佛’”。本文据姓氏谑称之为“卢佛”（《日子》一书以“教主”称之）；至于“李佛”是谁，我想就不必赘言了。
在我看来，李洪志在泰国学佛，学“释佛”是其“表”，学“卢佛”才是其“里”。可以这样说，李洪志后来的歪理邪行，都深深地烙刻着“卢佛”的印记。谓予不信，请看以下的比对（按，关于卢胜彦言行的引文，均出自《日子》）。
“卢佛”说自己“精通佛、道和基督教教义”，俨然各宗教之集大成者，“李佛”亦如此。释迦、老子、耶稣，是李氏经文中的“常客”，或用于自况，或用为垫脚石，贬之以抬高自己。李洪志自封宇宙主佛，在简介中吹嘘：“佛家的法轮，道家的阴阳，十方世界里的一切，无不反映在法轮功里。当他创编法轮功时，师父们都回来了。佛家的、道家的、大道的，还其他门派的上师都参与进来了。……现在，它凝聚在李洪志先生一个人身上。”
“卢佛”说自己“能占吉凶、知未来，教人趋利避害”，“李佛”亦如此。李在《小传》中恬不知耻地推销自己：“经过几十年的刻苦修炼，李洪志先生不仅在功力上达到了极高的层次，更重要的是他看到了宇宙的真理，……看到了人类的起源、人类的发展和人类的未来。”李在《转法轮》中专设“老师给了学员一些什么”一节，承诺能够给真修弟子提供一切趋利避害的保障，如重新安排人生、清理身体、法身保护、圆满福报什么的。
“卢佛”说自己“受西方阿弥陀佛重托来到人间拯救众生，他是佛教密宗唯一传人”，“李佛”亦如此。李洪志多次暗示自己是正佛转世，他偷改生日以暗示自己是释佛再世，李还在经文中多次暗示自己是弥勒佛转世，并反复强调，他是唯一带人往高层次上修炼的先知。
“卢佛”说自己“已修成最高的佛法，是人间最懂佛理和法力的人，是帮助众生获得解脱的‘最高佛’”，“李佛”亦如此。李胡说“现在唯一只有这个大法能挽救人”，而大法在亿万年前就存在了，这个“法轮佛法”“是最精深的，他是世界上一切学说中最玄奥、超常的科学”；“千古以来能够把人类、物质存在的各个空间、生命及整个宇宙圆满说清的唯有‘佛法’”。
“卢佛”说自己能“帮助教徒激发特异功能”，“李佛”亦如此。李洪志除了吹嘘自己打小就具备四大特异功能外，还专门发表经文《什么是功能》，称“（特异）功能”本是人人皆有，只是被后天因素遮蔽了，通过修炼他的法轮功可以“唤醒”沉睡的功能，什么开天目、遥视、宿命通、移物、定身、隐身、意念控制，均不在话下。
“卢佛”屡屡“要求教徒们捐款，这样可以获得更多的回报” ，说自己“可使教徒发大财”，“李佛”亦如此。李洪志鼓吹“得失”论，要求弟子以“失”（如捐款）换“得”（也就是“德”），他胡说修炼法轮功可以积攒白色物质“德”，“德”可以换来“圆满”，至少也是“福报”。这“福报”中就有当大官、发大财，用李的话来说，“你看他啥也不行，他德大，当大官，发大财”（《转法轮》）。
“卢佛”严肃地“告诉教徒与非教徒，只要不信或诽谤本教，将会受到诸如车祸一类的意外惩罚”，“李佛”亦如此。李洪志散布“恶报”说恐吓弟子和常人，谁不敬师父，谁反对大法，就属于“邪恶”，就得列入“恶人榜”，遭到恶报，严重的将会被彻底淘汰，形神俱灭。
“卢佛”诱导信徒“‘由色入空’，放纵性欲，……要求女性信徒与教主‘合体双修’”，以“延长生命，治疗疾病，达到双方‘功力’大增的效果”，“李佛”亦如此。李在《转法轮》中专辟“男女双修”一节，描绘“一个男体抱着一个女体在修炼”，女体一丝不挂，称“这种方法确实能够修炼。……男女双修的目地是要采阴补阳、采阳补阴，互补互修”，导演了一幕幕大法信徒集体淫乱的闹剧。
“卢佛”“鼓励信徒去掉自己身上的‘内魔’，比如说对尘世亲情的留恋及正常人的欲望等等，要与‘内魔’作斗争，以获得‘长功’”，“李佛”亦如此。他在《转法轮》中专门辟有“自心生魔”一节，要求弟子“向内找”、“除执著”、“去亲情”、“断人欲”，一门心思信师信法，以求“长功”、“上层次”，最终“修成圆满”，成佛成仙。
……
由以上种种可以看出，“李佛”的言行，深烙着“卢佛”的印记，甚至可以干脆说，“李佛”就是“卢佛”的翻版。
卢胜彦的“真佛灵仙宗”被佛教界视为“附佛外道”，李洪志的法轮功同样如此，二者可谓“邪兄邪弟”。笼统地说，李洪志在泰国期间之学佛，是为了“窃佛”、“附佛”。然而，若细加剖析，不难发现，李在泰国刻苦学习介绍佛教知识的地摊小册子，其用意实为两张皮。一张皮是“套牌”，将佛教中求正向善的一面拿来骗人，犹如劣次品盗用名牌来欺骗消费者；另一张皮是“实取”，即出于李的个人功利，取用了同样是挂着佛教牌子的旁门左道。
李洪志之学佛，“求正向善”是幌子，“取邪求歪”才是实质，“李佛”偷学“卢佛”，意在“实取”其邪术。如此“取邪不取正”，当然不便告人，故孙森伦在《日子》中说：“李洪志见到我翻阅他拿回来的小册子，就立刻把这些材料收起来，对我说他只是随便看看，了解这些宗教派别的情况，对学习佛教是不是有一些启发。”为什么要“收起来”？为什么要谎言搪塞？无他，李自知取的不是“正经”而是邪说，故心虚也。心虚的本能反应就是“此地无银”，欲盖弥彰。