虽然您一出山就自称是“非常之人”，传得是“非常之法”，做得是“非常之事”，从而使用得也是“非常之词”。运用“非常之词”也从来都是“随意所用”“想怎么用就怎么样”。但由于您这位“宇宙主佛”的“随意所用”完全颠覆了文字的运用规则、涵义、习惯等等要素，实在笔者难以忍受，思虑再三，还是忍不住“斗胆”要给您这位“主佛”上堂语文科。  

　　——“随意所用”难道就能掩盖您文化水平低的软肋？   

　　众所周之，“主佛”您的文化水平也充其量是个初中生水平，实在难以与您“宇宙主佛”这个身份齐名。也许为了掩盖您在文化水平上的缺陷，您竟然异想天空的搞出来个“随意所用”，对于为何“随意所用”，您倒是说的十分“在理”“我如果用现代的语法来整理这本大法的话，就会出现一个严重的问题……以至带动学员本体与功的演化与提高这种实质的变化”“规范的语言是有限的，表达不了那洪大的法……，宇宙的法怎么能够被人类的语言规范住呢？”。但不知为什么，无论是您个人成“佛”前自己书写的个人简历，还是1975年您亲自写的“思想汇报”和“入团申请书”，虽看不出您有多好的文学素养，但好歹用也算规范，怎么成“佛”后，反倒说“规范的语言”，“表达不了那洪大的法”了呢！这不是“此地无银三百两”吗！关键是您还时不时出来做几句歪诗，卖弄一番，这又正好把你文化水平低的“软肋”暴露了出来。就拿您曾做的那首《感慨》而言，就知是您老人家是什么货色。“金刚”对“真念”还马虎，“百炼”对“化开”，笑话。“清纯现”，如何都对不上“漫天晴”。您本以为，歪诗最后一个字有些押韵，便是诗，但您有所不知，先不说什么平仄，律诗三四句、五六句必须对偶，这是起码的要求。您难道真的以为一个“随意所用”就能掩盖您文化水平低的“软肋”吧，是不是有点异想天开了呢！ 

　　——“随意所用”难道就能让文字以你的意志为转移？   

　　为了表达“随意所用”玄奥，您老人家竟然还想出了个“改字”的主意“我经常把‘程度’写成‘成度’……把‘绝’写成‘决’……”。似乎人类千百年来形成的文字您想怎么改，就怎么改？诸如把“目的”改为“目地”、“地”改为“的”、把“进”改为“進”等，还美其名曰“纠正旧势力给传法留下的烂摊子”。但您真以为，语言文字会以你个人的意志为转移吗？您也许不知道，文字，都不是头脑一热“造”出来或“禁”用的。亨利希·海涅早在在《论德国宗教和哲学的历史》一文中，区分了两种语言，一种是死的，一种是活的。他说：“如果语言是活的，那么，矮子也能运用它，如果语言已死，那么，任何巨人也都无法把它扶住不倒。”例如：在我国唐代，对皇帝的避讳很多，李世民时代就讳“民”，因此，“民”字禁用；武则天时代，有人造了个字，上边是“明”，下面是“空”，取悦于武后。然而，因为“民”有生命力，后来照用不误，而给武后造的字，人死词亡。因此，不论您改“程度”为“成度”，亦是改“真相”为“真象”，这些词它还是不以任何人的意志力为转移的，不是您想上下嘴唇一吧嗒，就能改变文字原有的运用规则的！想想“死”的语言，连“任何巨人也都无法把它扶住不倒”，何况您这位其实就是位普通的不能再普通的常人呢！  

　　——“随意所用”难道就能改变语言文字的强制性？   

　　也许您更不知道，这世上没有私人语言，任何语言表达得都是一种集体制度，言语的规则是每个人必须遵守的。自从有了人，言语就一代一代以强制形式传递下来。另一方面，每个词都指一个概念，它是词的意义，而且句法学和语言学都包含了一整套规则；把个人的思想传达给别人或进行内心表达时，个人的思维必须遵循这些规则。这一点，其实在您自己的身上就表现的淋漓尽至。在您的“随心所用”一文中，您说：“我喜欢把‘绝’写成‘决’，我觉得此字分量重”，但后面的句子中您并未按此原则办“讲法时宇宙大法绝不能掺进这些人的东西。”仍然用“绝”而不用“决”。“这些人的东西”，按您所说：包括“概念”，内涵当然是“人的概念”，但您还是照用不误。更有意思的，您在《洛杉矶市讲法》中说：“我说中国文化是神在人类传的文化，是半神文化，所以里边有许多文化的因素是带有很深内涵的，……而中国的这种文字与天上的文字很相似，与天上的文字写法是一样的写法，笔画不同。”既然说中国文字是“神在人类传的文化”，您自己也在有意有意之中遵循着这样的原则，您又何必如此抵毁排斥现代汉语呢？您以为您一句“随意所用”，就能改变文字的强制性吗？这是不是如同痴人说梦一般呢！您说呢！