韩振国死了，李继光死了，李大勇也死了……法轮功骨干接连死亡的共同特点就是秘不发丧、悄然死去。或许，这也是“主佛”李洪志的刻意“安排”，但由骨干“悄悄死去”带来的尴尬，恐怕只有他自己最明白：

　　尴尬一：“光焰无际”的“飞升”豪言成了笑话

　　对骨干死亡的最善意的解释，自然是他们实现了“圆满”，可作为骨干，死亡是他们最理想的“圆满”方式吗？李洪志所描述的“圆满”可要比这“高大上”得多：1996年的北京“国际法会”上，他向弟子许诺“我也想在你们圆满的时候给人类带来一个壮举……叫所有大法弟子不管要不要身体的，都带着身体飞上天……然后飞走……造成一种历史上从来没有的辉煌”;在《去掉最后的执着》中，他又声称“圆满了就是光焰无际的神、佛、道，具足一切佛法神通的神的伟大形象”。照此而言，“白日飞升”、“光焰无际”才应该是弟子“圆满”最“合理”的方式，可现实中就连法轮功骨干都以“悄悄死去”的方式耻辱得走向“圆满”，更别说普通弟子未来的命运会如何，这也无疑让“白日飞升”的豪言壮语成了他人的笑柄。

　　尴尬二：“大法组织”内“佛”、“魔”难辨

　　当然，死去的骨干也可能是“魔”， 2003年李洪志在纽约“讲法”中曾声称，死了的大法弟子是“魔”，“魔”是混进来破坏“大法”的，可对弟子们而言，辨别“佛”与“魔”却是一个难题。为“主佛”计，倘若骨干真的实现了“圆满”，“主佛”就应该大张旗鼓进行宣传，以为其他弟子树立榜样；同样，骨干们若真是因为成“魔”而死，也应该令组织上下集体批判、以儆效尤。可李洪志却偏偏来个秘不发丧，只令骨干们“悄悄死去”，让弟子们既看不到“圆满”的“壮举”，又看不到“魔”的丑陋，“佛”、“魔”难辨之下，弟子们岂不会“自心生魔”？

　　尴尬三：“悄悄死亡”成了弟子屡屡“逼宫”借口

　　法轮功向来不乏“特务”、“烂鬼”，从“二师父”唐奇，到“法轮大法人学会”，比比皆是。骨干死亡这样的敏感事件，自然很容易成为“烂鬼”们发难、“逼宫”的由头。因此，就算是为了防止丛生内乱，李洪志也应该出面对骨干的死亡给出个合理的解释，可他偏偏是三缄其口，致使弟子们的“逼宫”一轮接着一轮。就在今年5月的纽约“法会”上，还有弟子就李大勇等人的死亡大做文章，“主佛”李洪志只好用死者“行为不检点”、“病业集重如山”、“求保护心太重”等方式进行推脱。但推脱只是权宜之计，如果李洪志不能对骨干之死做个明确的解释，类似“逼宫”恐怕还会发生。

　　尴尬四：“旧势力”的“攻击”更加猛烈

　　骨干们的死亡是“旧势力”对“大法”进行攻击的主要方面，诸如凯风网、《华侨时报》、“台湾中华爱国同心会”等这些“旧势力”，总会在“大法弟子”死亡的问题上纠缠不放，大作宣传，这势必影响“大法”在“常人”世界中形象。为“主佛”计，只要对法轮功骨干的死亡做出光明正大的解释，就足以让这些“旧势力”哑口，也算是对他们最有力的“反击”。可“主佛”依旧严令对骨干之死秘不发丧，坐失回击“旧势力”的良机，始终让“大法”组织在“旧势力”的口诛笔伐中煎熬，作为“神仙”组织，还有什么比被“常人”声讨更尴尬的呢？

　　其实，这种种的尴尬只需“主佛”对骨干之死做出一个合理的解释就可以轻松化解。可问题是，“主佛”的“法身保护”不灵、“地狱除名”不力、“性命双修”成空，始终也无法给出一个最合理的解释，

　　如此，那他也就只能在尴尬中苟活了。