韩振国死了，死在了“希望山”。“希望山”是什么？李洪志在美国的老窝。韩振国是谁？李洪志在“希望山”上的行政主管。

　　韩振国死得很凄凉，没有医生的救护，没有祭奠的灵堂，只有“师父”秘不发丧的禁令和“同修”冷漠无情的目光。烜赫一时的“大总管”终究没能等到“圆满”那天的到来，落寞的魂归了“希望山”。但他的死却向弟子们道出了一个道理：不要相信“希望山”，上“山”容易下“山”难。

　　上“山”容易下“山”难，上“山”自己走上去，下“山”却可能被抬下来。韩振国也曾是满怀憧憬登上了“希望山”，期待早日“圆满”，期待“白日飞升”。可世事无常、人情险恶，“希望山”远没有它的名字那样美丽，“希望山”上不一定有希望，就像金银岛上不一定有金银。结果韩振国的希望落了空，死在了“山”上，被“同修”抬下了“山”，被“师父”像死狗一样抛下了“山”。这事件本身就是一个响亮的警钟：“师父”的“山”好上，可下“山”的方式却有点悬，想肉身下山？很难！

　　上“山”容易下“山”难，本指望“山上”是净土，却不想“山上”也不安全。“邪恶横行”、“人心不古”，这是“师父”给弟子们描绘的“悲惨世界”。这样的世界里哪里最安全？自然是“师父”的“希望山”。弟子们趋之若鹜的登上“希望山”，不外乎就是想沾粘“主佛”的神奇，求个平安。可是韩振国死的地方居然就是“希望山”，据“师父”说是因为“山上旧势力很大”。原来“山上”也不安全！原来“旧势力”在“师父”的“圣地”都没有被“解体”，原来“师父”的“法身”在“山上”的神威都那么有限。本指望上“山”躲灾难，却不想在“山上”命丧黄泉，飘悠悠已经魂归故里，想安全下山？好难！

　　上“山”容易下“山”难，“真修”弟子上“山”去，却会落得“假修”弟子下山来。韩振国也曾经是顶级的“真修弟子”，否则“师父”怎么会慧眼如炬选他做龙泉寺的行政、“希望山”的“总管”。可韩振国居然就死了，死在了“希望山”，韩振国的死充分证明他已经“沦落”成了“假修”，因为“师父”说“真正的大法弟子不会死”，那死了的就必定是“假修”。可韩主管为什么就从“真修”变成了“假修”呢？人都说“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳”，难道是韩主管在“山上”水土不服？可这“希望山”明明是“师父”的“圣地”、“大法”的“净土”，怎会落得如此光景？可见这“山上”不好混，纵然是“真修”上“山”去，也难免“假修”下山来，想“勇猛精进”走下“山”？好难！

　　好一座上去容易下来难的“希望山”！“希望山”仅此一座吗？恐怕不止！

　　说到底，有法轮功的地方就有“希望山”，有协调人的地方就有“希望山”，“希望山”上本无“希望”，是男子，耗尽青春；是女子，丧失贞洁；是孩童，纯真不再，是老人，丢掉天伦。弟子们在“圆满”的谎言中迷迷糊糊上了“山”，却发现这座“山”上得容易下得难，可叹，可叹！

　　忽然想起宋朝诗人杨万里那首脍炙人口的诗来：“莫言下岭便无难，赚得行人错喜欢。正入万山圈子里，一山放出一山拦。”这位诗人真是有大智慧，在千年以前就生动的刻画出大法弟子下“山”的艰难。

　　“莫道下岭便无难”，这是“师父”的说法，“修炼”法轮功可以来去自由，因为下山“便无难”，弟子们心甘情愿上了“山”。“赚的行人错喜欢”，这“赚”字便是“师父”管用的迷魂汤，“错喜欢”的“行人”不是大法弟子又是谁？弟子们登“山”以后发现，原来自己居然“正入万山圈子里”，落入了万劫不复的泥潭。当恍然大悟想下“山”的时候，“主佛”的阻碍便汹涌而至，居然是“一山放出一山拦”。

　　大法弟子们，这样的“希望山”你还敢上吗？

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