【凯风网2012年7月27日消息，通讯员：冰刃】7月25日，加拿大著名“数字化期刊”网站（Digitaljournal.com）推介了台湾学者劳政武博士（Lao Cheng-Wu）的学术专著《法轮功破析》一书英文版（The Refutation and Analysis of Falun Gong），该书于7月16日由美国网络出版社iUniverse出版发行，国际标准图书编号:978-1-47593-329-1。“数字化期刊”网站在推介中认为劳政武博士在这一著作提供了他的证据和结论，挑战了法轮功教义。
《法轮功破析》英文版
推介指出，法轮功是由李洪志于1992年创建的，声称有1亿信徒，在全世界招引人们的注意。作者劳政武博士在香港研究佛教多年，并有幸成为南怀谨国学大师的弟子。在《法轮功破析》一书中，劳博士以佛教传统辩驳方式，对法轮功及其信仰和修炼进行了剖析。
“从李创立法轮功以来二十年间概况和实际行动总体来看，他的真正目的是创立一种以他为教主、‘永远高居所有其他宗教之上’的新宗教。”劳博士写道。
推介说，劳博士对法轮功的批判主要表现在三个主要方面。首先，他鼓励读者要洞察李洪志的诡计和真实意图。“五套功法练习”只不过是他的一个幌子，要人们相信他的“大法”才是他的真实意图。李竭力要创建一种新宗教，宣称他比佛陀、基督和老子还要高明。其次，劳博士还努力地一层层剥去了“法轮大法”的伪装，指出“法轮大法”是如何将佛教用语、道教用语、自然科学名词以及超自然事物的通用名词揉杂在一起来虚构神话的。最后，劳博士希望《法轮功破析》一书能有助于读者剖析李洪志建立在儒教、道教、佛教以及西方哲学和基督教学说等基础上的所谓“经文”。
劳政武博士与恩师南怀谨先生
劳政武，原籍中国广东开平，少年赴台，毕业于台湾国立政治大学法学系，获法律研究所硕士学位，在香港能仁书院获哲学博士学位，现任台湾国立政治大学、国立空中大学、香港珠海学院、香港能仁书院教授，曾师从国学大师南怀谨。劳政武博士的专著主要有《古今法律谈》、《佛教戒律学》及《佛学别裁》等，并有涉及政治、法律和哲学的论文计200余万字，发表在香港和台湾的报纸期刊上。另外，劳政武博士还是台湾桃园县杨梅净名文化中心的发起人。
2011年3月和4月，劳政武博士在香港和台湾分别出版了《法轮功破析》（中文版）一书，引发台湾法轮功人员抗议、谩骂，并有法轮功人员试图购买此书消除“不良影响”。今年7月，劳政武博士不惧法轮功的恐吓，再次推出英文版《法轮功破析》。
附《法轮功破析》一书部分内容节译：
法轮功的内容
法轮功由两部分组成：其一是它的“功法”，其二是它的“理论”。下面对这两部分进行详细论述：
功法
李洪志自称的所谓“功”或“功法”，是由五套简单的功法组成。在这五套功法中，第一套、第三套和第四套事实上是种软体操，只能用来伸展四肢，第二套“站桩”是种传统中国武术，而第五套是主要部分，事实上是一种瑜珈练习，夹杂着一些密宗的“手印”功法。从本质上讲，这一功法就是在冥思中静坐（佛教徒的一种集中精力打坐的方式）。
根据要求，要全部完成第一套、第三套和第四套功法，需要花费大约半个小时，而第二套功法“站桩”也需要半小时，不过第五套冥思静坐需要一个小时。换而言之，要完成全部五套功法，需要两个小时。法轮功的真正秘密就在于此：如果一个人能够不间断地完成这五套功法，每天早上练习两个小时，他的身体就会很快发生变化，从精神上说他会产生一种与以前不同的放松感和快乐感。事实上，这并非是法轮功本身有什么神奇的作用，这只是每天早上坚持锻炼的结果。
从体育锻炼上讲，一般存在两个关键因素：第一是选择一种适合本人身体状况的锻炼方式，第二是每天坚持锻炼。第一个关键因素并不难做，因为如果一个人决心选择的话，他当然能够找到一种合适的锻炼方式。真正困难的是第二个关键，因为人的惰性是明显的，在这种惰性的驱使下，人总能找到理由将自己的锻炼中途而废，所以一个人的“坚持不懈”是很少见的。因此，不管采用的是何种“修炼”方式，例如，打太极拳、跳元极舞、做九如操、健身操和慢跑，只要坚持每天早上半小时的锻炼（不间断运动三个月以上），都能带来身体和精神上的良性变化，更不用说这些法轮功参与者每天早上练习两小时了。
对法轮功的五套功法再思索的话，人们可以发现，对于第二套名为“站桩”的功法，并不适合上了岁数的人或患有心血管疾病的人，包括心脏病患者和高血压患者，它有可能引发危险。在锻炼这套功法时，练习者双膝微屈静站，即通常所称的“扎马步”，并保持这种姿势半个小时，让人筋疲力尽。不但如此，在站立的同时，练习者还要向上、侧上、向前和向下伸展胳膊（所谓的“抱轮”），这四个姿势每个都要集中精力保持七分钟半。无疑，这种功法增大了心脏压力，极易引发危险。实际上，这种“站桩”锻炼是针对年轻人习武时采用的预备练习，目的是提高腰部和脚部的耐久力和稳定性。然而，李洪志却将其拿来训练老年和体弱者（许多法轮功参与者是年过中年的妇女），因此这是非常错误的。李称：“坚持锻炼法轮功的站桩功有助于练习者获取一种贯穿全身的令人满足的平静。这是一套全能的修炼动作，可提高练习者的智力和体力，提升他们的水平，赋予他们超自然的能力。”如此等等。这些说辞，吹牛而已。
真正能给身体和精神都带来较大影响的，是第五套功法中的静坐。佛教中的禅坐（冥想时双腿盘坐），亦称结跏趺坐，源自古代印度的沙门修炼（僧人在冥思时盘腿而坐），与我们常见的佛像盘腿而坐的姿势一样。在古代印度，这种修炼方式常见于各种宗教及流派，这是因为它对思维和身体均有益处，不只是佛教才采用这种方式。不过，佛教徒的这种修炼方式更复杂，也有着更全面的与之相关的理论，姿势也超出一般要求，如果与其他宗教或流派相比的话，缺陷更少一点。佛教有其自身的所谓“三学”，即“戒”、“定”和“慧”，这些是佛教研习的准则。这三条准则中，“定”是核心，没有“定”，就无法坚守“戒”，当然也无法达到“慧”。那么，如何才能达到“定”的境界呢？冥思时盘腿而坐就成了一种必须修炼。
早在东汉时期（公元25年至220年），佛教中关于冥思时盘腿而坐的经文就被引介到中国。再往后，道教也采用了这种静坐的修炼方式，只不过姿势有细微变化。是隋朝（公元581年至618年）的智顗大师（公元538年至597年）将冥思盘腿这一修炼方式提升至心智哲学的著名理论化水平。智顗是佛教天台宗的创始人，其有关“禅”、“止”和“观”的著述，时至今日仍具权威。（节译至此）
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