编者按：2010年6月1日，加拿大网友艾米丽·迪（Emily Dee）在其个人博客里就加拿大保守党国会议员罗布·安德斯支持法轮功一事发表自己的看法，她认为“当我们政府中出现越来越多保护法轮功的论调时，我们必须重新对其进行审视”。

　　2008年8月，罗布·安德斯（Rob Anders）议员对一位人道主义律师说，他认为加拿大的外交和人道主义工作的重点应该是将其它国家的官方语言改为英语，其它国家人民的信仰改为基督教。

　　西卡尔加里市的选民肯尼迪·格兰斯夫人说，她积极地投身选战正是因为她希望其他选民都能够理解和支持他的主张。她认为传教工作意义重大，但是作为一个致力于在尼日利亚和印尼等很多穆斯林国家进行女性培训的志愿者机构的创办者，她认为安德斯的观点使在海外的加拿大人面临安全危险。

　　肯尼迪·格兰斯夫人是“卡尔加里桥梁社会发展机构”（Calgary-based Bridges Social Development）的创办者，她认为：“如果（安德斯）议员在我们这儿要求人道主义机构走出去，改变其他地区人们的宗教信仰，不难想象对于像我一样从事这项工作的人来说，必定面临着不小的风险。”(1)

　　很自然的，安德斯将他的上述观点从其论述中删去，但是另外一位参与了谈话的人士证实肯尼迪·格兰斯发言的真实性。

　　尽管如此，我还发现了安德斯辩词中的有趣之处，作为法轮功和藏独分子的坚定支持者，他还不遗余力地攻击和谴责中国政府。

　　在加拿大和美国，近来法轮功越来越和神学保守主义扯上关系，令我很是不屑，但是当我们政府中出现越来越多保护法轮功的论调时，我们就必须重新对其进行审视。

　　下列内容引自法轮功的网站：法轮功借用了很多佛教和道教的术语和定义，但是它（法轮功）并不像佛教和道教那样自成一个宗教。法轮功不存在任何宗教上的形式和礼拜活动……

　　然而他们在描述与中国政府的冲突时，却自称受到了“宗教迫害”。

　　法轮功到底是什么？

　　我发现法轮功就像瑜伽那样，通过结合精神上和身体上的养生法，达到健身的目的。但是我还发现，它同时还是一个能量不小的政治运动，它四处呼号，博取了很多西方国家的同情和支持。

　　但是由于其创立者李洪志在其出版物以及在西方媒体访谈中提出的很多夸张的言论，法轮功也招致了很多警告，批评其越来越像邪教。例如，他声称地球即将遭受外星人的攻击，外星人将克隆并最终取代人类。以下引自1999年5月的《时代》周刊：突然，李话锋一转，抛出了他的核心理论：“一种看上去就像是人类，但是有一个骨质的鼻子。其他的看上去像鬼。外星人大约在1900年就来到了地球，这是有根据的。”李洪志说，“大家都相信科学家是靠自己发明东西，但实际上他们的灵感是被外星人操纵的。外星人计划用克隆的方法取代人类。从文化和精神的角度上来看，他们已经控制了人类。”(2)

　　在李洪志撰写的《转法轮》一书中也有类似的描述。

　　《转法轮》一书中充斥着凌乱的叙述，越读越给人一种邪教的感觉。李洪志宣称自己包治百病，他的弟子可以用他传授的功力让飞驰的轿车停止。他还写道，在练功者的腹中都有一个法轮，只要额头上开了天眼就可以看到。李洪志认为，“人类在败坏，到处都是魔”，外星人也充斥在地球上，非洲有一个20亿年的核反应堆。他还说他能飞。(3)

　　传统宗教中带有神话色彩并不为奇，但是在一个现代社会中依靠神话故事就显得很是不伦不类。然而，更值得注意的是他关于同性恋的看法，与其他宗教的观点没什么不同。

　　“大家想一想，同性恋是人的行为吗？天造了男人，造了女人，目的是什么？是繁衍后代。那男人和男人，女人和女人，那一想就知道他对不对了，小事儿不对了说他是错了；大事儿不对了那就是没有人的道德规范了，不配做人了……”“神造人的时候，给人规范了人的行为、生活方式，人超出了这个范围就不叫人。可是你们却有人的外形，那么神就不能容忍你们存在著，就要销毁掉。”(4)

　　因此法轮功被指责不但是一个邪教，而且是一个反同性恋的邪教，李洪志宣称他来到地球上正是来拯救这些同性恋者的：“让我告诉你们为什么社会会变成这个样子。那是因为没有一个至高无上的大法来监督人类。最乱的世道才会出现我的这个大法，任何宗教都无法挽救世人，因为所有的神都已经对人类失去信心了。法才是万能的。好的世道是不需要我的大法的。只有在乱世才能显示出我大法的威力。这还有其他的原因。”“我告诉大家，我今天要不传这个法，神首先消灭的对象就是同性恋者。不是我来消灭他，是神。大家知道同性恋找了一个根据，他说在古希腊的文化中有，是。古希腊的文化中有类似的现象。大家知道古希腊的文化为什么没有了？古希腊人为什么没有了？是因为它败坏到那种程度就销毁了。”(4)

　　约翰·哈格和查尔斯·迈克维提也有过同样的演说，而且还有一个“议会——法轮功联谊会”（Parliamentary Falun Gong Friendship Group）。我理解这个机构的建立是为了回应所谓的中国政府对法轮功练习者的人权迫害，但是像罗布·安德斯这样的基督徒和保守党分子却是醉翁之意不在酒，他们披着宗教和党派的外衣，而真正的目的是：反共产主义。

　　法轮功和政治

　　蒂姆·雷哈耶是“美国宗教权利运动组织”的创建者之一，最近对他的追随者说，奥巴马总统不是一个反基督教者。他这么说是因为大家面前有一个共同的敌人：共产主义。很明显，他的这个论述将写入历史。

　　如此我们不难理解他们为何如此狂热地维护法轮功。他们对中国共产党构成了直接的威胁。

　　对于北京政府来说，取缔一个急速扩张的新兴宗教组织是一种很冒险的行动，但是如果听任其发展膨胀则将面临更大的危险。如此也就很容易理解政府宣布号称有7000万信众的法轮功为非法邪教组织。而同时为抗议对法轮功领导人和无数练功者的逮捕，在北京和其他多座大城市出现了示威游行活动。《时代》周刊记者威廉·道威尔认为，“令中国政府担心的是，法轮功这一全国性组织的参与人数已经超过了中共党员的总数，这样一股非正常的力量可能会对中国正在进行的社会和经济改革造成阻碍和破坏”，“他们的信仰体系中影射了现代社会的苦难生活，在一个农村人口占多数且易被神秘主义左右的国家，它很可能会发展成一股强大的力量。”(5)

　　更令政府担忧的是，法轮功有可能演变为政治组织，中国历史上最著名的例子是十九世纪的太平天国起义，最初的习武健身活动演变成被政府取缔的邪教，继而引发了全国性内战，死伤者数以百万计。但截至目前警方并没有发现政治阴谋的证据，官方媒体也仅是指控李洪志作为邪教组织的领导人宣扬迷信和巫术。(6)

　　从历史上看，秘密宗社和精神领袖挑战甚至推翻中央政府的事情时有发生，因此当时的中国国家主席强调加大力度“打击邪教以及利用宗教进行的非法活动”。(2)

　　罗布·安德斯历来以积极反华、反共的面目示人。2000年，史蒂芬·哈珀的老朋友保罗·弗洛姆（备注1）曾经称赞安德斯是“输出改革援助公民组织”（C-FAR）网站上的活跃分子：星期三晚间，在国会山举办的一个中国新年庆祝活动中，因为偷偷穿了一件印有“中共滚出西藏”字样的T恤入场，他（安德斯）被中国大使馆官员请出了现场。T恤上的内容也随之曝光：“天安门广场的坦克、强制堕胎、文化禁锢请走开”以及“支持印度支那、朝鲜半岛和台湾独立”。(7)

　　作为一名议员，以这样一种方式反对别国政府实在有失身份。

　　他（罗布·安德斯）还是唯一一名反对授予纳尔逊·曼德拉荣誉市民的议员，事后大家都遗憾地认为该决议如能全票通过将会使整件事变得更有意义。

　　安德斯认为纳尔逊·曼德拉不应得到这一荣誉，他觉得曼德拉30年前支持用“火项链”（备注2）方式结束别人的生命这是一种恐怖行为……安德斯：“（授予曼德拉荣誉称号）完全是一场政治做秀……他是一个共产主义者，他也是一个恐怖分子……”(8)

　　任何一个国家和政府在人权方面都存在不足，但是去支持一位认为自己会飞的政治运动领导者，这样明智么？（斯蒂芬·哈珀也认为李洪志只是在水上行走罢了）此外我们不应该对其公然的反同性恋态度进行批判么？李洪志称只有他可以把同性恋者从毁灭中救赎出来。也许只有同样对同性恋持反对态度的移民和多元文化部长詹森·肯尼迪会感到高兴。

　　此外，还有一个我们必须要加以注意的问题。

　　法轮功与媒体运作

　　新西兰梅西大学（Massey University）新闻传播与营销专业的希瑟·卡万（Heather Kavan）博士耗时一年时间研究法轮功，想探究一下法轮功究竟是邪教，还是能给人们带来精神上、身体上的愉悦和治愈疾病的健身活动。抑或二者兼而有之。

　　希瑟·卡万博士的研究是从政府取缔法轮功事件开始的，一开始她坚信在取缔法轮功的过程中存在侵犯人权的问题，但随后她发现“西方媒体关于法轮功的很多报导都是在误导公众”。

　　法轮功，从字面上是讲“法律”、“轮子”和“习练”，是一项兴起于中国的非法宗教运动。在所有的宗教信徒中，法轮功成员也许最具有媒体敏锐性。他们撰写成千上万篇新闻，不断占据媒体头条，维系着强大的互联网平台，并对所有发表不利报道的人群起而攻之，无所不用其极。而对于支持其宗教和政治理念的西方媒体，法轮功成员的态度则相对友好。

　　虽然已有几项研究探讨了法轮功、中国媒体和西方媒体在整个事件中各自扮演的角色，并罗列了他们各自的资料，但是资料的准确性至关重要。西方各国制定有关中国人权问题的政策时很大程度上都基于媒体的报导……(9)

　　同一个事件站在不同的立场上往往有截然不同的描述。

　　法轮功自创立以来，与媒体的冲突就一直是它活动的重中之重，因为最开始批判法轮功的并不是中国政府，而是记者、作家、科学家甚至是改邪归正的前法轮功练习者。李洪志违背科学原理的观点和神圣地位受到了质疑，从1996年年中开始，中国记者开始发表针对法轮功的超自然信仰和李洪志利己主义的批评文章。作为回应，每当“法”，即他的精神律法遭到批评时，李洪志就指使其成员去“护法”。抗议活动规模宏大且持续不断。

　　……在中国，新闻自由是建立在社会稳定基础上的，稳定压倒一切，因此当法轮功威胁发起骚乱时，媒体管理层立即屈服，向他们的无理要求妥协。例如，北京电视台播出了一期讲述一名博士生由于练习法轮功成为精神病患者的节目，2000名示威者随即包围了该电视台。于是，电视台解雇了相关记者，立即播出同情的画面，为了加倍表示善意，还向示威者发放了2000份盒饭。

　　一旦发现抗议活动屡试不爽，法轮功成员则变本加厉，一发不可收拾。为了防止社会动荡，北京当局提出，停止所有有关该运动的负面报道。然而，并非人人都知道这个消息，天津某大学一个不太知名的学术杂志发表了著名物理学家何祚庥的一篇批判法轮功的文章。如果不是6000名法轮功示威者占领了该大学三天，要求收回这篇文章，该文章可能并未引人注意。编辑予以拒绝，称科学刊物一旦付梓便无法撤回。于是抗议活动演变成骚乱——尽管这似乎是防暴警察赶到后发生的——多达45人被逮捕（数字在不同报道中各有差别）。(9)

　　因此可以看出中国政府并不是迫害宗教信仰，而是对威胁发动社会动乱的政治运动难以容忍。

　　卡万博士还说：中国政府与法轮功矛盾的核心是两种思想体系的交锋，两者的支持者众多，因此交锋也异常激烈。两者也都充分利用了媒体这一重要工具。也都使用了夸张报导的策略：对所指责的内容一概否认，编造密谋和故事，使用相同的口吻反过来控诉对方。誓将信仰理念的冲突进行到底。

　　西方媒体不加批判地全盘接受法轮功的一面之词，更加助长了李洪志迎合西方口味编造宗教自由及宗教迫害故事的嚣张气焰。(9)这就是西方选择相信它的原因。

　　卡万博士还提到了她的研究内容曝光后自己的遭遇。

　　“当研究完成后，一篇关于新兴宗教运动的新闻报道引用了我的话，其中我说，联邦调查局对于潜在的暴力宗教的定义过于宽泛，以至于新西兰的好几个团体都可归入其中，并引述了法轮功作为几个例子中的一个。法轮功成员每天都在监视媒体，甚至在我之前便发现这篇新闻稿。他们很生气，因为我把他们与其他宗教归为一类，而在他们眼里那些宗教是‘完全邪恶的’。我接到一个警告电话，说法轮功有个邮件列表，其中上百人将给我打电话。随后，又来了几通情绪激动的电话，来电者都要求我从互联网上删除这篇新闻稿。一名法轮功成员来到我家，指责我从中国政府获取大量资金，并一再表示情况‘非常危险’。我每次问到底什么危险，她却没有解释。”(9)

　　在这个问题上我们还是要小心谨慎，因为即使对反共人士来说，敌人的敌人就一定是朋友么？或许对罗布·安德斯和其他极端人士来说是的，但是绝大多数加拿大人都还是以勤奋谦虚为本分的，况且我们已经有了一个“议会——法轮功联谊会”。

　　备注：
　　1、1987年，改革党成员保罗·弗洛姆安排作家兼记者彼得·布莱默罗在大会上发言。作为回报，他被允许在办公楼内放置一张桌子，在那里兜售他的文学作品以及为他的反移民组织C-FAR吸纳会员。（10）彼得·布莱默罗的著作《爱国者游戏》：对加拿大和加拿大人问题的重新审视，据称是建立新政党的动机之一。读罢此书，哈珀和他的老朋友约翰·维森博格对该书十分着迷，他们一口气购买了10本赠送给各自的朋友。(11)
　　2、即将轮胎套在别人脖子上，让对方窒息或点燃直至活活烧死。事实上，真正支持这种方式的是曼德拉前妻温妮·曼德拉，而非曼德拉本人（编者注）。

　　资料来源：
　　1、议员关于“转变”宗教的观点：一位律师兼人道主义者称，西卡尔加里市保守党籍议员罗布·安德斯对她说，他认为加拿大的外交和人道主义工作的重点应该是将其它国家的官方语言改为英语，其它国家人民的信仰改为基督教。渥太华公民报，2008年10月1日
　　2、《时代周刊》亚洲版采访李洪志，1999年5月10日，Jaime A. FlorCruz/北京
　　3、法轮功是精神社团，还是邪教？，时代周刊，2001年7月2日
　　4、一场发生在美国土壤的中国战役，Darah Lubman，2001年12月23日
　　5、警告，北京取缔一大型宗教宗派，Tony Karon，时代周刊，1999年7月21日
　　6、透视法轮功，Mia Turner/北京，Terry McCarthy/上海，时代周刊，1999年8月9日
　　7、西卡尔加里市议员罗布·安德斯感谢“输出改革援助公民组织”的工作人员，保罗·弗洛姆，“输出改革援助公民组织”（C-FAR），2000年2月12日
　　8、2001年6月11日，保守党籍议员罗布·安德斯反对授予南非前总统纳尔逊·曼德拉荣誉市民称号。安德斯还暗示现在的南非没有种族隔离时期富裕和幸福。——《议会议事录》
　　9、能否相信媒体中的法轮功，网站，梅西大学，希瑟·卡万博士
　　10、激情澎湃的加拿大右翼平民主义和改革党，Trevor Harrison，多伦多大学出版社1995年出版，第48页，ISBN:0-8020-7204-6
　　11、史蒂芬·哈珀与加拿大的未来，William Johnson，2005年出版，第52页，ISBN0-77104350-352

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