“怀念”，是指人们对失去的、不复返的时光或者往事或人强烈的想念。“渴望”，指人对某种事物与现象迫切地盼望的意思。可见，“怀念”的主体是人，“怀念”的对象多是“失去的、不复返的时光或者往事、人”。“渴望”的主体亦是人，“渴望”的对象多是对未来的事物或境况的希冀。据此，作为自诩“宇宙主佛”、非“常人”，时刻要求弟子“去人心”的李洪志“大师”，这一类情绪是断然不会有的。

　　可是，偏偏，在这次纽约讲法《什么是大法弟子》（注1）中，“李大师”却用“常人”般的口吻、用以下的话语：“就象刚刚進入修炼那样的热情一样”、“我想看到大家从新找回你们的热情、找回你们修炼人最好的状态”，让笔者见证了李洪志“人心”颇重的一面：一种对弟子热情深深的“怀念”，一种对弟子热情深深的“渴望”。

　　何出此言？笔者就从“过去”与“现在”的角度对此进行一番探析。

　　当初，利用弟子的“热情”获得盆满钵满之果，“李大师”自然怀念

　　回想初始，李洪志传播法轮功，是在中国气功热的推助下，以帮助人们强身健体的面目出现的。普通民众为了身体健康，对任何一种号称可以对身体有益的健身方式都会感到新奇、愿意去尝试。而李洪志正是利用了人们的这种心理，在中国各地建立辅导站、练功点，甚至到处游走性办班以扩大影响。“更为重要的是，他利用获取的‘直属功派’名份，虚张声势，借机向全国各地发展法轮功组织。除总部‘法轮大法研究会’外，全国各地共设立39个‘法轮功辅导总站’、1900个‘辅导站’、28000个‘练功点’（《法轮功演变的四个阶段》凯网网，注2）。在如此密集的宣传与示范中，加之法轮功的人口相传的独特方式，如“很自然地就会去动员自己的亲朋好友来参加李老师的讲法传功班”（《礼让的风范》，明慧网）。现场托儿的直观表演与“不二法门”教义的束缚，修炼并相信法轮功的人一时间多起来，“据1999年7月政府有关部门公布的数字，被蛊惑蒙骗的群众达200万人”（《李洪志其人其事》凯风网，注3）之众。

　　李洪志说“想学好大法就必须读书，看录像，听录音练功”，弟子们就得购置法轮功书籍；李吹嘘自己的“‘法像’和‘法轮功徽章’有‘灵气’”（注3），弟子们就得购置相应的练功衣服、坐垫、徽章、李的挂图等标示物品；因为李说过“不参加学习班的他不是我们学员我管他干什么呀”（《济南讲法答疑》），为了得到认可弟子们就去交费听课，凡此种种。在李洪志的不断蛊惑下，在强身健体的目标驱动下，练功者一步步走入李洪志布好的法轮功陷阱。李洪志则心安理得地利用深受迷惑的弟子的血汗钱让自己积累了大量的财富。“仅一九九三、一九九四年，李洪志在长春教功售书收入就达四十二万八千三百元，在全国各地办班收入七十八万九千元，共计一百二十一万七千三百元。其中在哈尔滨办班时间只有几天，但听课证每张却高达五十三元，净收入达二十万元。”“李洪志又推出‘练功服、练功垫’，将原来出版的法轮功书籍印成价格更加昂贵的‘精装本’，向练习者兜售”，并美其名曰“‘有施才有得，以小施获大得’，从众多练习者中骗得了数额不等的‘捐款’”。“李洪志以其亲属的名义在北京、长春拥有数处豪宅、多辆轿车”（均见注3）。另有弟子佐证：“我背着家人，偷偷地把家里购置新房的多年积蓄，不断地用于购买法轮功的书籍、光盘、录音，以及练功带、法轮功徽章等”（《陈小红：我当副站长那几年》，凯风网）。如“有一个东北的女孩，没有收入，大中型企业都停产了，她就去卖菜挣钱来听课”（《礼让的风范》，明慧网），这些钱，还不是流进了李洪志的腰包。

　　如是这般，李洪志利用人们的强身“热情”，巧立名目，采取卖书、卖碟、卖垫、卖像、卖班、设功德箱等等方式，获取弟子们的钱财。可说，只要是能赚钱的方式，“李大师”概不放过。可见，正是李洪志处心积虑地利用了练功者对气功的“热情”与盲目追随，正是这些痴迷弟子的被“奉献”，李洪志赚得个盆满钵满。得到了如此大的“收获”，李洪志自是难以忘怀，自然希望无论何时弟子们都能“热情”依旧、盲从自己的天花乱坠，以便从中渔利了。并为此，不久李将“练功”为主改为“学法”为主，将练功者由学员升为“弟子”，将自己由普遍意义上的“老师”变成独享管理权的“师父”，充分利用中国人传统的“一日为师终身为父”的理念，建立自己的绝对控制权威，以达到长久控制信众、谋取自己利益的根本目的。

　　如今，弟子懈怠和失望，“李大师”更加渴望“找回热情”

　　再说后来。由于李洪志不断“神化自己”，用“消业说”“业力说”“圆满说”等歪理邪说对弟子实施精神控制，“一些人因痴迷‘法轮大法’走火入魔，有病不治、精神失常、自杀、杀人等恶性事件不断发生”（注2），国家依法取缔了法轮功。从此，李洪志不仅失去了国内强有力的敛财渠道与对象，而且还成为罪犯遭到通缉。无奈他只有逃到美国，靠卖国求荣，骗取国际上不明真相人的同情，得以苟延残喘。

　　李洪志在境外建立网站，高调宣称“大法书籍免费用”的原则，但实际上却让弟子开设专门的书店出售其所有书籍，曾经的“躲妈妈”事件的主角就是此书店的负责人（《“躲妈妈”练功十年，“孝顺子”变“冷血博士”》，凯风网）；用西方社会容易接受的宣传方式，开办“神韵”晚会，推出高票价以获得高额利益的同时，隐晦兜售其法轮功歪理邪说。此外，他更加注重强化对弟子精神的控制。他提出弟子们必须做好“三件事”：学法，讲真相、发正念。所谓“学法”，就是要弟子们反复阅诵其“经文”、书籍，让其歪理邪说深入弟子的思想；所谓“讲真相”，不过是混淆是非、颠倒黑白，为争取同情；所谓“发正念”，更是为了制造仇恨、煽动闹事。李并且继续高举“圆满”的幌子，企图诱惑弟子死心塌地为他卖命。不过，随着时间的流逝，李许诺的“最后的圆满”始终遥遥无期，弟子们怀疑、懈怠、不精进的状况日甚一日。李只有不断发出《再精进》、《棒喝》、《清理》等，不断撵着弟子们向他所要的目的前进，甚至杜撰出弟子们是“王”的噱头来吸引弟子、拉拢弟子。

　　然而邪教终归是邪教。如今，随着法轮功本质的暴露，法轮功在国外已是内外交困。外部，世人看清法轮功的真相，法轮功日益被边缘化（《浅说境外法轮功的生存方式》，凯风网，霜刃）；内部，四大家族争相夺权（《法轮功怎一个“乱”字了得》，凯风网），危机四伏。法轮世界，乱相丛生。对于“学法”，弟子们不精进、流于形式、思想不专一（《大法弟子必须学法》注4）；“发正念”，弟子们不上心，不是忘记就是一发正念就睡觉（《洛杉矶市法会讲法》），毫不在乎；各种“真相”项目，弟子们不上心、不配合（注1），就连大师亲自掌管的“神韵”推票工作也不尽心尽力，“看到那场上空着的座位，你们知道我啥感受”（注4），“李大师”是欲哭无泪、徒唤奈何；弟子们“人心太重”，不仅不听使唤，而且开始“逼宫”，“李大师”被迫发出“无条件”听从“第一负责人”（《再精进》）的命令，眼看大权旁落也无能为力。在国内，昔日“弟子”们不仅自己清醒过来，脱离了法轮功，抛弃了李洪志，不再成为李洪志的玩偶，而且还帮助其他痴迷者脱离法轮功的魔掌，纵使被李洪志诅咒成“犹大”、“叛徒”、“魔”，亦无所畏惧，大义凛然揭露其罪恶（《王瑞敏访谈录》，凯风网）。这些醒悟的弟子，使李洪志如芒刺背，惶惶不可终日。

　　面对弟子们的“背弃”，面对四面楚歌的现状，面对如此凄惨的境遇，“李大师”怎能不失望？由失望更催生了他“渴望”一见当年一呼百诺的时刻，迫切希望弟子们能重拾热情，一如既往听从自己的指挥，继续“热情”地参与自己所要的一切，达到自己不可告人的目的。

　　“怀念”与“渴望”再次击破了李洪志的“神话”

　　一向以来，李洪志吹嘘自己是“宇宙主佛”，是高于所有神的“佛道神”，自己有无数洞察一切的“法身”，宇宙中一切都在自己的掌控之中。然而，一句“找回热情”再次击破了李洪志的“神”话。

　　第一，李的“常人”心依旧。李洪志一向要求弟子不要做“常人”，要去“情”、去“执着”等。然而大师的“情”“执着”却没有去掉。正如本文开头所言，“怀念”是作为“常人”才有的情绪表现。李洪志的一句“我想看到大家从新找回你们的热情”的希求，满是浓浓的念旧情绪，对弟子“热情”的“执着”溢于言表，“人”心尽显。这正说明了他本来就是“常人”而非“神”。

　　其二，李没有“神”力。能具有看清弟子“在想什么”之特异功能的“李大师”，面对弟子“热情消失”这一小小的困难，“李大师”却一筹莫展，无法解决。反而寄情于“怀念”，寄托于“渴望”，希望弟子们能顺着自己对过去的回忆、怀念中，引起共鸣，唤起弟子“从新找回热情”的思想。岂料这一举动正好说明了其“神”力无存之事实。因为既没有事先察觉弟子热情渐失的迹象，也无力阻止弟子热情消失之势头。

　　如今，弟子们“热情不再”已成事实，李洪志希望“看到大家从新找回你们的热情、找回你们修炼人最好的状态”之念想,恐怕也只会是一相情愿、妄自奢谈罢了。

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