参加了2011年华盛顿DC法会的弟子们，以及观看了新唐人电视台播放的此次法会录相报道的人们，大约可以记得有这样一个细节：李洪志从舞台右门出场后，不断地给弟子们挥手致意，走过讲台，走到中间挂有“师父”李洪志法像前的右侧，站定后虔诚地“合十”鞠躬敬礼（图1），然后转过身来走向讲台。翻看李洪志过去“讲法”的录相，都无此向法相敬礼之行为。如2010年华盛顿DC讲法录相，李洪志从左侧门出场后，在中间发言席的桌后伫立，只合十给全场弟子行礼，并未给挂在舞台正中的法相敬礼。那么，为什么一个活着的人给挂（图1截图于新唐人电视台网2011年华盛顿DC讲法录相）

李洪志给自己法像鞠躬敬礼

　　在墙上自己的法像虔诚地“合十”鞠躬敬礼？就好比自己站在镜子前磕头——自己拜自己。让人云苫雾罩，为厘清原由，笔者试分析一二。

　　在中国民间，向挂在墙上的人的照片行礼，是作为生者对逝者的一种祭拜。作为窃取佛道教教理为“轮理”的法轮功，自称“佛法”，李洪志给自己的法像“合十”敬礼，按照佛教教理唯一解释是把肉身作为现世的形象（身相），而挂在墙上的“宇宙主佛”即李洪志身披红色“法衣”的照片是法相（见左图）①，身相给法相行礼。这里涉及两个佛教的重要概念，身相和法相。

李洪志拼凑的相片

　　在佛教理论中，身相是指身之相貌，众生四大假合的色身幻相。而法相，是指诸法之相状，包含体相（本质）与义相（意义）二者。可以看出，二者的区别在于身相重形，法相重意（义），身相为虚幻之相，法相为永恒追求之义理，概括来讲，由于人世间一切实体皆变化无穷，均为幻相，唯有佛是永恒的。而佛是什么？佛即觉悟。是一种思想和心理思维过程，是脱离苦海永恒快乐的境界。常言道：“佛眼看人，人人是佛，鬼眼看人，人人是鬼”，所以说，佛由心生，正是从这个修佛的基本理论的体验而得出的结论。

　　台湾佛学大师南怀谨言：“真正的佛同其他许多宗教一样，是反对拜偶像的。那为什么画的佛、塑的菩萨都可以拜呢？答案是四个字‘因我礼汝’。因为我的形象存在，你起恭敬心拜下来，那个像是一个代表而已。你这一拜不是拜我，是拜了你自己。你自己得救了。任何宗教最高的道理都是一样，不是我救了你，是你自己救了你自己。”也就是说，只有通过自悟，解脱人生恼烦，达到涅槃。而自悟，就是自己领悟。在佛界，也就有了“拜佛不如拜自己”之说。有一则佛家故事：一小儿问师父：“大家都拜观音，求无病无灾。观音又拜谁？”师父说：“也拜观音。”再问：“那是为什么？”答：“求人不如求己。”显然这里充满了佛教的禅意和哲理。

　　佛经云②：“须菩提，于意云何？可以身相见如来不？”“不也，世尊！不可以身相得见如来。”“何以故？”“如来所说身相，即非身相。”佛告须菩提：“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相。即见如来。”

　　由此可见，在现实中，肉身是实实在在的身相，可以看得见摸得着，而法相“如来”即“如来法身”是“即非法身”，因为“如来”的引申之意为“就悟透了佛法”，既指修佛的境界又含修佛的方法。这里的身相和法相表明是一种辩证的修悟关系，更是佛教特有的修佛哲理。因此，在佛教里，佛像有三十二相、八十种好的理想特征，各尊佛像的形体、容貌和姿仪皆祥和、宁静、端祥、庄严。甚至在佛教里，只要信佛有了虔诚之心，任何时候都会行礼，表达虔诚之意。这就可以看到，僧侣为什么除了劳作之外，以立掌于胸时时行礼，并非只见佛像才敬，这是因为，时时处处皆有佛，修佛之人必时时处处常怀虔诚敬畏之心。因此说佛从心生或佛由心生。佛法的根本意义在于自悟，通过悟达到觉者的境界。而所谓的法相只不过是一种象征，象征觉悟，看到佛像就想到觉悟，是一种提醒。

　　如此来看，佛教里，只有修者给佛像或者法相敬礼，而自己的身相给自己的法相拜礼，自己拜自己，显得荒唐可笑，完全有悖佛理，有悖常规。那么，李洪志为什么走上前来，亲自给自己的法相敬礼合十呢？于法轮功看来，却有诸多“妙处”：

　　这一拜，进一步强化了法轮功创始人李洪志至高无上的“主佛”地位。过去，只是通过语言来神化李洪志，现在通过行动表达。可以看到，窃取佛教理论的法轮功创始人李洪志的肉身即身相，也低下了高贵的头颅向挂在墙上的“主佛”低头行礼，那么，“法轮大法”之“相”就处在了前所未有的高度，而创建这个“法轮大法”的肉身照样水涨船高，更是上升到了法轮价值的“最高点”。

　　这一拜，把法轮功邪教的本质掩饰得“天衣无缝”。身相拜法相，是心诚而起，是“佛由心生”在现实中的立体显现。法轮功一再宣称是“佛法”，如今，连“师父”也深刻理解传统深奥的佛法佛理，把“佛由心生”在现实中演绎得淋漓尽致活龙活现，还有谁说法轮功不是“精妙”的佛法？细微之处见精神，这一招的给力作用，胜于法轮功自我宣传千万篇文章！

　　这一拜，又把肉相和法相区别开来，为“圆容”“大法”提供了现实的诠释。既然李洪志的肉身给法相敬礼，显然这个身相和法相是分开的。那么，李洪志所有的吹牛神通都可以往法相上推，可以诡辩并非肉身有那么多“神通”本领，那么，再有周锦兴挑战李洪志肉身的神通时，便可一语搪塞推得一干二净。

　　诸多美妙，这一拜的给力作用简直是美妙无比阳光灿烂，果真如此吗？其实不然，恰恰相反，正是李洪志自己拜自己，就带来了诸多解不开的“结”。

　　第一结，到底谁是“宇宙主佛”？在法轮功弟子心中，“宇宙主佛”就是这个世界上唯一的“活佛”，就是说，李洪志的“身相”“法相”集于一身。但是，既然李洪志把自己的照片当“法相”，那么李洪志本人算什么？我们知道，“法相”是体相（本质）与义相（意义）的统一，包含了李洪志所有的一切。那么，可以理解，那张挂在墙上的“法相”肯定包含了“师父”无所不能的“法身”在内。李洪志在《转法轮》描述：“法身具备他本人很大的威力，但是法身的意识，法身的思想却受着主体的控制。”由此可见，李洪志的“法身”是受他现在这个肉身“主体”也就是“主元神”控制的，如果李洪志的肉身给自己控制的“徒子徒孙”行礼鞠躬，那么，法轮功弟子所信的“宇宙主佛”到底是谁？是现在还附在肉身上的“主元神”？还是由肉身控制着的“无数法身”？显然，无论如何都解释不通。即使我们暂且把李洪志及其“法相”“法身”当成神来对待，也悖于佛理。因为在佛教的神界里，只有低级神佛给高级神佛行礼鞠躬的规矩（参见凯风网拙文《合十初探》）。如果是给自己的“法相”即“宇宙主佛”敬礼，那么现在活着的那个人又是谁？李洪志现在的肉身岂不是一具行尸走肉的臭皮囊吗？这不是李洪志自己打自己的嘴巴是什么？

　　第二结，到底是“佛由心生”还是“佛由天生”？我们知道，在佛教的经典理论里，“佛由心生”是一个基础的理论基点。只有这个基础理论的存在，佛教的理论发展才会有“拜佛不如拜自己”富有哲理的正悟结果。但是，李洪志历来强调，他“八岁得上乘大法，具大神通，有搬运、定物、思维控制、隐身等功能，功力达极高层次，了悟宇宙真理，洞察人生，预知人类过去、未来”，并在《什么是大法弟子》中神吹：“从古到今，从宇宙的开始到宇宙最后的人类的六十多年前，都是在不断的奠定着正法必备的基础，积累着经验，造就着参与最后这个历史时期生命的思想过程和生命的行为，这就是人类的历史过程”明示他这个人的肉身“在六十多年前”的出现，才会有后来出现的“法轮大法”，明确告诉人们“天降大任于主佛”。既然是“天降神佛于人间”，“佛由心生”的理论基点就荡然无存。那么“因我礼汝”的缘由自然不会出现。所以，表面看来，李洪志行的是“拜佛不如拜自己”佛教行为，实则是对“佛由心生”篡改为“佛由天生”之后的掩盖之举。如果自己拜自己在佛法上成立，那明显宣布以前的法轮功“理论”在说谎。如果法轮功属于佛法，那么李洪志自己拜自己不是疯子行为就是大脑短路。

　　第三结，如果上述两结解不开，那么就不由得弟子们会遐想连翩。既然“师父”自己拜自己不属于佛法的范围，那么，“师父”自己拜自己就只能从中国民俗的角度来思考问题了。中国民俗源远流长，对祭拜之事颇为讲究，对生者之像，是不会以祭拜的方式对待已成定俗。那么，此次李洪志给挂在墙上的李洪志合十鞠躬敬拜，只有一个唯一的解释——活人给逝者敬礼祭拜。那意味着，李洪志的肉身已经死亡，只是另外一个“李洪志”给挂在墙上的李洪志敬礼合十而已，但法轮教庭从未发丧，可是诸多迹象难免让弟子们思绪万千遐想连篇。比如，一直以来，在过去李洪志多次的讲法现场中从来没有出现“师父”自己拜自己举动，为什么偏偏江湖传言③，真正的李洪志早已被叶浩二当家的控制了就出现此情此景呢？在如今科学技术整容技术可以“仿真”的美国，在美国某些机关的操纵下，培育一个李洪志的“替身”不是易于反掌吗？难道此“李洪志”正是这个培育了多年的“替身”吗？虽然声貌可以模仿，但心理细节却难以“仿真”，只是这个“替身”——在模仿李洪志讲法之前，先得给真李洪志的“法相”敬个礼赔个罪，以减轻心中的愧疚——情感细节之中露出了“驴尾巴”！为什么每次“讲法”后，都会有体现李洪志临场自由发挥的师徒问答“法解”“经文”，而此两次现场讲法却没有“法解”经文发表呢？这个美妙的“替身”不就是缺乏李洪志自由发挥时的巧舌如簧功夫而怯于现场答辩吗？难怪新西兰“法轮大法人学会”公开与叶浩麾下的明慧网公开叫板？难怪台湾杨为详杨为玲公开揭露希望山龙泉寺鲜为人知的教庭内幕？也难怪周锦兴的三次叫战李洪志甘当缩头龟也不“吱”一声？果真如此，那么，这样一个天大的“法轮黑洞”，岂不是把全世界的弟子和民众都骗了吗？那么，现在的法轮功算什么？

　　行文至此，不禁让人想起搬起石头砸自己的脚的俗语，虽然“这一拜”能给法轮功带来诸多妙处，但带来的后果却是灾难性的。这也明确地告诉了我们一个真理：无论怎么表演，崇拜活着的教主必定是邪教④！李洪志“这一拜”恰恰作了最好的诠释

　　附注：
　　①取自明慧网《李洪志法像》
　　②《金刚经》意思翻译过来为：“须菩提，你的看法如何：能看见如来的形相吗？”须菩提回答说：不能，世尊！不能用肉眼看见如来。”“为什么呢？”“您所说的形相，并不是真实存在的形相。”如来佛告诉须菩提：“所有的形相都虚幻不真。如果你能看出所有形相都虚幻不真，你就看见了如来的法身。”
　　③凯风网《杨为祥炮轰张清溪飞碟电台曝光黑幕（图）》披露：二是阻止李洪志与“弟子”见面讲法。杨为祥表示，自己曾于2008年夏天上希望山，担任李洪志厨师。在此期间，李洪志曾向杨为祥明确表示愿意来台湾与弟子见面，但张清溪因害怕自己的劣迹曝光，伙同叶浩挟持李洪志，多次阻止李洪志赴台讲法，并操纵明慧网和新唐人电视台，欺骗台湾法轮功学员“要以法为师，师父来不来不重要”。
　　④见“膜拜团体教主崇拜”国际网络研讨会程利国文章《邪教教主崇拜的社会心理因素分析》：邪教信仰无一例外地制造对现世教主的精神崇拜，以实现对信众随心所欲的精神控制。而正统的宗教则是对往世的教主崇拜，其宗教信条没有现实的针对性。

【责任编辑：辛木】