寿者，命也。“寿则多辱”是中国古典文化传统之一。《庄子·外篇·天地第十二》曾有那么一段经典的对话，说的是：尧在华山视察，在华山垦边军民中，一个长老站了出来，对尧说唱：“嘻，圣人啊！我祝圣人长寿啊！祝圣人富有啊！祝圣人多子多福啊！”尧回答说，这些都不必要，免了。长者问何故，尧曰：“多男子则多惧，富则多事，寿则多辱。是三者，非所以养德也，故辞。”单论这“寿长”属于“非所以养德也”这一条，就很符合法轮功创始人李洪志今天过六十寿辰的“谱”。
按法轮功的“谱”，修炼人讲究修德，增加白色物质，先有“三花聚顶”，再有通体白晶体（奶白体），以期“长寿不死”；再按法轮功对外宣传的“谱”，法轮功是中国传统文化的正统传承者。据此，在法轮功“师父”李洪志篡改后的生日——5月13日，世界各地大法弟子都在给“师父”写文章发贺电祝寿，各地法轮弟子敲锣打鼓庆祝“大法日”之际，笔者仅以“寿则多辱”的理，捋一捋“师父”的“寿辱”有木有？借“师父”六十岁生日，问师能有几多愁？
寿则多辱，唐朝大道士成玄英解释：“命帮延长，则贻困辱”。显然这是人世间自然的法则，李洪志作为“宇宙主佛”，自然不理这个茬，但正因为不理这个茬，李洪志在享受“寿辰”之际，便有了诸多常人不可能拥有的辱，平添了许多常人不可能拥有的愁！
——旧疮渗脓有木有，辱爹骂娘愁不愁？
常人过生，对生日这天的时间一般无甚疑问，既有出生证身份证的铁证为凭，还有母亲苦难之日的口口相传；但李洪志却在如此简单的事情上纠结不清伤痛不已。1952年7月7日李洪志出生，为编造与释迦牟尼为同一天出生的谎言，1992年5月的一天，李洪志到处打听释迦牟尼哪一天出生，亲自将生日改为1951年5月13日。据李洪志邻居揭发，其时李洪志的父亲李丹和母亲卢淑珍刚在处对象，根本还没有结婚，李洪志如此篡改生日，不顾人伦道德，对父母不敬，是绕着弯儿辱骂爹娘。此说谎造假之举，中国政府有关部门早把铁一般的证据公布于众，一直是李洪志保持沉默无力诡辩的“雷区”，难以填肉补皮的自创伤口，经过了十年的风吹雨淋，伤口感染化脓，早已是腐臭不堪。倘在平日，法轮功弟子如黎明时节静悄悄，人们大约不会揭开此疮看腐臭，但只要每年遇到5月13日，在法轮弟子热火朝天为“师父”祝寿之时，这脓疮的黑痂便被揭开弄得血脓四溅，“小来子”泼皮耍赖的形象重放电影。那么，且问“师父”——揭痂流脓有木有，旧伤再撕疼不疼？
——明贺暗咒有木有，杯弓蛇影愁不愁？
每年的“师父”生日，世界各地“大法弟子”，争先恐后给“师父”发电送词，明慧网更是竭尽全力，只要弟子寄来的贺词一律照登，不料许许多多不“精进”的弟子，竟然明里贺师长命，暗里露“弓”现“影”，就连我等常人，看了也为之喷饭，仅以今年一封贺章为例。今年5月11日，在“庆祝5·13”专题中，一名弟子在题为《修炼前百苦缠身炼奇功苦尽甘来》文章为师祝寿，自我表扬修炼的精勇猛进：修炼前，丈夫车祸瘫痪在床，但父母健在，儿女成双，日子艰难些，但总算一家人还团团圆圆吧，但自得法以后，丈夫依然瘫痪，父母相继去世。我们知道，生者过寿，最忌论死说亡，可这篇贺章中，却把父母之死，竟然在贺章中喋喋不休：“公公去世后，我还是承担了所有发送老人的费用。在老人的灵棚前议论要分老人的房子，说我家就有两个女儿……他们的这番话被前来吊唁的邻居们听到了，几位邻居当场就把他们几个骂得狗血喷头：“你们真没良心！你们看看这一家人，小的小，残的残，病的病，还得养活你妹妹，你们还要分房子？”“婆婆是心梗突发，坐着死的，什么罪都没遭。”似乎修炼法轮，便能分得家产，便能让死亡的人不受痛苦死掉，这岂不是结婚日里哭丧出殡日里唱大戏吗？是祝寿还是诅咒？想必“师父”不傻！那么且问“师父”：明贺暗咒有木有，弓杯蛇影愁不愁？
——欺无“阿斗”有木有，架空“师父”愁不愁？
李洪志创立法轮功近二十年，从一个“一个人吃饱全家人不饿”的小混混，成长为家财万贯拥有庞大机构诸多企业项目的“宇宙主佛”，已经年满６０，只有一个小女李美歌，在神韵演出团担任副职，根本没有进入法轮权力中枢，而庞大的法轮事业后继无人，一贯自诩中国传统文化代表的李洪志，这个时候必定深谙“不孝有三，无后为大”古训的深刻意义了，哪怕有一个扶不起来的“阿斗”秉承“轮业”，也不至于叶浩、陈汝棠、郭秀各路诸侯虎视眈眈，人家眼睛瞪得血红而明争暗抢，把个“师父”根本不放在眼里，不就是因为“师父”后“轮”无人吗？想法年，刘备打下江山，倘若无阿斗存世，偌大的蜀国，岂不落入他人之手？正因为有了阿斗，一同打江山的难兄难弟，才有了可护的“主”。如今，法轮功内部李洪志成了无话语权，无经济权，无人事权的“三无师父”，逼着在明慧网上公开宣布：“包括各地佛学会的第一负责人，他就是这件事情的代表。对他所做的、对他所要求的事情、对他所做的决定，无条件的执行”（《再精进》）完全是一口“逼宫退位”的临终遗言，不正是这种虎狼之群欺负“师父”无阿斗的直接表现吗？最近，网络又传出从“四大家族”到“三国演义”的丑态来，岂不是明证这种欺负之举愈来愈烈了吗？那么，且问“师父”：欺负李家无人有木有，法轮乱象愁不愁？
——缩头为龟有木有，老龟刳肠愁不愁？
今年李洪志的寿辰与往年最大的区别，除了年满六十之外，便是《华侨时报》社长周锦兴邀请的公开辩论和神功表演。自法轮功有史有以来，这种公开辩论以正视听机会倒是不少。当年，李洪志挑战司马南，公开吹牛“有一次我做报告他来捣乱，我给他加个意念，他立刻像狗一样趴在地上。”惹得司马南高悬重金一百万，主动搭台布景，希望“师父”一露身手以正视听，结果了无音讯，从此江湖上“骗子”的名号便结结实实地落在了“师父”身上；今天“师父”寿辰，与周锦兴的公开对决显然因为“师父”缩头为龟已经流产，那么，作为一家报社已经公开叫战，许下的许许多多预言满世界谁人不晓？可眼见已经成了真实，譬如“缩头龟”之说将成为江湖上“师父”新的名号。在中国传统俗语俚语里，“缩头龟”可是一个对人特别是对男人极尽污辱的名号，对龟本身来讲，不亚于碎甲剖腹刳肠，向来讲究名声，稍有逆耳之言便要全世界“讲真相”的法轮功，难道对此“缩头龟”名号不予“讲真相”澄清吗？而最好的办法就是今天出来应战，击碎那虚无缥缈的传言污蔑！可时至傍晚了，世界各大媒体无一字报道，可见，“缩头龟”刳肠命运已成定局，历来喜欢唐诗宋词的李洪志，大约不会忘了白居易的名诗佳句——“老龟被刳肠，不如无神灵”，这岂不是古人对“师父”今天过寿的真实写照吗？那么且问：缩头为龟有木有，老龟刳肠愁不愁？
——耳顺不顺有木有，官司缠“轮”愁不愁？
夫子说，三十而立，四十不惑，五十知天命，六十而耳顺。言下之意，年满六十岁的人，已经没有感觉到的逆耳之言，听来的全是比较舒服的话语。那么，今天李洪志能听到真正的顺耳之言吗？且略举数个消息，分析“师父”可否顺耳否。据无彊界组织网站3月23日报道，因“未经授权进行广播并扰乱了邻近的频段”，印尼“新纪元调频广播电台”经理卡托·马查理（GatotMachali）可能被判六年监禁；据美联社报道，河内人民检察院于4月8日，对2010年6月，越南法轮功人员武德中和雷凡谭因在河内非法架设无线广播，进行审判，武德中将有可能要坐五年监狱；据凯风网消息：5月7日下午，24岁的中国籍法轮功人员李丽丽与另外两名来自台湾和新加坡的法轮功人员在印尼泗水（SURADAYA）参加庆祝“5·13世界法轮大法日”的游行活动时被当地政府扣押。更为要命的是，新唐人电视台面临亚洲地区特别是大陆地区，信号被切断变成自放录相的“轮内影院”，据凯风网5月5日消息：台湾中华电信终止对新唐人的服务，源于将取代旧的“中新一号”卫星的新卫星“中新二号”没有足够的频宽。在如此喜庆欢乐的日子里，世界各地对法轮功如过街老鼠，露头就打的令人沮丧的消息，想必源源不断传到了“师父”耳里，难道已经到了耳顺之年的李洪志能顺耳吗？那么且问：耳顺不顺有木有，官司缠轮愁不愁？
——“佳人”迟暮有木有，自戳谎言愁不愁？
在常人眼里，寿者有一辱，那就是“红粉佳人怕老之将至”。男人，或者女人而非佳人，如无盐、孟光之流，原本无红唇白齿之貌，老了也便老了，依然乌唇黄牙，依然满脸沟壑，免了寿则多辱之忧。但这事放在“宇宙主佛”李洪志身上却是又一道难以化解之辱。李洪志在《转法轮》强调：“我们法轮大法学员修炼一段时间以后，从表面上看改观很大，皮肤变的细嫩，白里透红，年岁很大的人都会出现皱纹减少，甚至很少很少的，这是一个普遍现象。”既然是普遍现象，那么在“师父”那里，必定更加“普遍”无疑，那么进入六十岁的暮年的李洪志，是否能保持“红光满面，红唇白齿”的“佳人”模样呢？这显然是一个关乎法轮功是否明证李洪志是否说谎的生死存亡的大问题，我们没有办法到美国希望山龙泉寺亲眼目睹“大师”的“风采”，但从互联网公布的李洪志的照片却可见“一斑”，“师父”脸上的皱纹是越来越多，色斑越来越黑，头发越来越花，老眼越来越浑，完全顺着自然规律不可逆转地继续发展。这就给李洪志带来了灾难性的麻烦：《转法轮》作为一部法轮功经典性的著作显然是谎言之作！法轮功吹牛说的好处随着时间的流逝，谎言的气泡泡在阳光下破裂化为乌有。原本寿者快乐的5月13日，岂不是成了法轮功让弟子们都难以相信的谎言末日吗？那么且问：“佳人”迟暮有木有，自戳谎言愁不愁？
——献媚内讧有木有，“三退”表演愁不愁？
自“师父”李洪志逃到海外，一直依靠乞求主子的施舍过日子，一直干着主子想干而不敢干，想干而不屑干的勾当，比如主子们拉屎撒尿，不愿意脏了自己的手而擦拭屁股的时候，“师父”李洪志会亲自或者号令弟子伸出长长的“轮舌”舔得一干而净。比如劝中共党员退党的事儿，西方列强们知道劝了没用，历来不屑于做这种自娱自乐的自慰行径，而法轮功却乐此不疲，揎拳捋袖干得非常起劲，以至闹出许许多多的笑话丑闻，逼着明慧网发出《退党署名必须严肃郑重》的轮令，这大约征得了“师父”的同意才发出的指令吧（倘若没有，那就更玩完了），但不属于李洪志“责任田”的大纪元却根本不尿这一壶，不仅“取名大量重复”等等胡来行为愈见愈烈，反而“三退”数字日益飙升，把中共现有党员全部退完还有多余的数字，却不见中共们有半点“解体”的迹象，把“师父”曾经预言“退到五百万就解体的”法轮“真言”击得粉碎，而这帮法轮功内部的项目负责人，简单是脱缰的野马，根本不听招呼，反而扬起后蹄，踢得“师父”面青脸肿，哪里顾了“师父”的脸面？那么且问：献媚内讧有木有，“三退”表演愁不愁？
——寿夭难取有木有，是死是活愁不愁？
寿者长也，夭者少壮而死也。面对法轮功如此窘迫景象，在李洪志六十大寿之际，同时也给“师父”出了一道无解方程式：苟活于世，诸多有木有，诸多愁不愁已经是生不如死；自裁绝命，却又难舍小命，“好死不如赖活着”的法轮投机主义岂能善罢甘休？现代生活高度发达的科学技术成果享受岂能一弃了之？原本在常人生日寿辰里应该欢天喜地的好日子，但在“师父”那里，却变成了怎一个“愁”字了得？
佛家《金刚经》言：“应无所住，而生其心”，“师父”能真正彻悟吗？道家言“知其不可奈何而安之若命”，“师父”能做到吗？既不能悟到，又不能做到，那么笔者送给“师父”寿辰四句“偈语”：寿辰问师有木有？若要否认挥挥手；老龟刳肠既知晓，何必吹牛称主佛？
“寿辰”问师有木有？
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