这是为什么？是他们师徒关系极为融洽，没有谈论师徒关系的必要么？当然不是，从李洪志经文和明慧网文章看，他们师徒关系极为紧张，骂徒、咒师，骗徒、悖师，和驱徒、叛师现象层出不穷。
其根本原因在于，李洪志是不屑于提及师徒关系的，在他脑子里，作为唯一师父的他与众多弟子之间相差“无量无计”（李洪志惯用语——笔者注），形同宇宙和分子之别，根本就不可同日而语。
在定位上，法轮功师徒是“宇宙主佛”与“地狱之鬼”的关系
佛教中的师徒关系是同参道友的关系。三分师徒，七分道友。教内常用词如“同参”、“同修”、“同道”，也体现了这一点。韩愈在《师说》中也说：“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”尊师爱徒，互敬互重，携手悟道，这应是正常师徒关系的定位原则。
法轮功师徒则不是这样。李洪志严格划定了与信徒的界限：“你们都是修炼的人，只有我李洪志除外。”（《再去执著》）“大法是我李洪志的。”（《惊醒》）“这宇宙中我的年龄最大，你们谁也没有我大。”（《美国东部法会讲法》）“师父在另外所有空间的身体，巨大无比，一个比一个大，宇宙再大，也没有我大。”（《北美巡回讲法》）信徒对他唯有极端崇拜的份儿：“要有修炼人的心态，要有敬师敬法的心。”（《新加坡法会讲法》）“个别学员认不清因此而不敬师父……我看到了你们的心和你们可怕的走向。”（《二零零三年元宵节讲法》）自然也有不买账的弟子：“请教老师，我们怎么避免把您偶像化？”李洪志声色俱厉地回答：“我毕竟是你的师父，你得尊敬我……这个形式我们不搞是不行的。”（《加拿大法会讲法》）他恶狠狠的宣布，我是“宇宙主佛”，你们算什么，“不管你是谁，今天我度不了你，你就是地狱的鬼！”（《二零零四年纽约国际法会讲法》）
正因为如此，李洪志如同活阎王，对小鬼般的信徒自然毫无同情怜悯之心，生杀予夺，极尽折磨摧残之能事。他用所谓五套功法无情摧残信徒，使信徒根本没有时间睡眠，更使肢体残疾学员“常常疼的四肢抽搐发硬，有时短短十分钟疼晕三次”。他经常用拒绝性、训斥性、轻蔑性和羞辱性、歧视性语言当众粗暴漫骂信徒。他肆无忌惮地侵犯信徒的隐私，不许弟子穿戴自己喜欢的衣物，不许弟子保留自己喜欢的饮食习惯，不许弟子困了睡觉，不许弟子跳舞，不许弟子记日记，不许弟子聊天，不许弟子饲养宠物，不许弟子继承家族习俗，不许弟子夫妻恩爱，等等，把弟子剥光得像一个裸体的木偶。
在教学上，法轮功师徒是灌输者与容器的关系
师徒关系主要表现在教学活动中。儒家认为，“弟子不必不如师，师不必贤于弟子。”因为，尺有所短、寸有所长，各有根机、各有因缘。因此，师徒之间要取所长补所短，互相促进、共同提高。换言之，教学相长是师徒关系的基本原则。
可在法轮功里，师徒之间则是一种骇人听闻的灌输者与容器的关系。
李洪志说，“人就象一个容器，装进去什么就是什么。”“一个人的思想里已经装进了法，那么装进了法的那一部份不就是同化于法了吗？”（《溶于法中》）“人就象容器一样，法装多了……这是最好的。”（《二零零九年大纽约国际法会讲法》）那么谁来往法轮弟子这些容器里装大法呢，非李洪志莫属。既然如此，容器们是没能力更没资格和师父探讨什么争论什么的，唯有“溶于法中”的命运。李洪志告诫信徒，“你们不要用人的思想去想天上的事，想佛的事，永远都想不清……我不叫你们去探讨知识，是永远都探讨不明白的。”（《新加坡法会讲法》）“阅读《转法轮》须知”蛮横地规定：“学法时不能抱着任何有求之心，静下心来反覆通读即可……不要在《转法轮》书中写字、画线或做记号。”
要是有的弟子不识相不愿这么“溶于”也就是消失于法中，李洪志还有更绝的办法：“一炉钢水要是掉进去一个木头渣儿、木屑，瞬间你就看不到它的影儿了。人就象那个木屑，这宇宙大法就象那炉钢水。熔人，要是熔一个人那是太容易了。”（《新西兰法会讲法》）多么残忍，谁拜李洪志为师谁就要被大法这炉钢水消融！
在目标上，法轮功师徒是控制与被控制的关系
在正常师徒关系中，师父的目标很明显，就是严师出高徒。师父绝不希望弟子永远出不了师、结不了业。学校老师，孜孜以求的是桃李满天下，青出于蓝而胜于蓝。佛教中的师徒关系有拐杖与瘸子之喻。师父是拐杖，信徒是瘸子。瘸子行走需要借助拐杖，但行走的真正动力和源头在于瘸子自己。一旦不瘸了，就可以扔掉拐杖；一旦瘸子到达了顶点，也不再需要拐杖。师父孜孜以求的是教化出越来越多无须拐杖修行更高的徒弟。
而李洪志的目标则完全相反，他巴不得弟子永远不出师，永远将大法弟子牢牢地控制在自己手中。
首先，就修炼过程而言，李洪志的愿望是，大法弟子如同永远也长不大的孩子，非得一辈子依赖在李师父的襁褓之中不可。“一个人想修炼实在太难，真修没有我的法身保护，你根本就修不成，你一出门就可能牵扯到生命问题。”（《转法轮》）“修炼中没有我给的东西，包括法轮能行吗？不行。”（《美国第一次讲法》）
其次，就修炼结果而言，大法弟子至今没有一个实现了“圆满”的心愿，非得没完没了地依附师父李洪志不可。尽管李洪志为了引诱人们修炼法轮功，曾宣布：“自学的都可以圆满”。（《在广州讲法答疑》），而一旦入其彀中，李洪志就改变说法了，他为弟子实现“圆满”设置了三个必要条件：一则不能偏离李洪志划定的路线：“千秋万代都要按着我亲自给大家留下的这条路修才能圆满。”（《法定》）二则非得李洪志亲自接送：“圆满一个，我接送一个。”（《何为开悟》）三则“圆满”之后离开李洪志就没有立足的空间：“没有我就没有宇宙的存在。”（《北美巡回讲法》）也就是说，在李洪志的设计中，谁要拜李洪志为师，谁就得一辈子听李洪志吆喝和安排，也就是一辈子甚至千秋万代被李洪志所控制。
上述剖析，勾勒了法轮功师徒关系的大致轮廓，从一个侧面证明，法轮功是不折不扣的邪教，而不是什么正常的宗教团体、信仰团体抑或精神团体。