任继愈（1916-2009）是我国著名哲学家、宗教学家、历史学家，长期担任国家图书馆馆长、名誉馆长，中国宗教学会会长，中国无神论学会理事长，中国哲学史学会会长。从上世纪80年代后期，也就是各种伪科学、特异功能、各种邪教和有害气功沉渣泛起的时候，任继愈先生就敏锐地指出，要理直气壮地宣传科学无神论，破除迷信，弘扬科学精神，提高民族素质。

　　最近出版的《任继愈宗教论集》收集了任继愈先生关于大力宣传科学无神论的文章，如《不仅要脱贫，而且要脱愚——谈科学无神论宣传的必要性和意义》、《关于宗教和无神论问题》、《学习科学、破除迷信、造就一代新人》、《科学无神论给人真理的智慧》、《宣传无神论，发扬科学精神，建设社会主义新文化》、《弘扬科学精神，提高民族素质》、《无神论教育与科教兴国》、《理智气壮地宣传科学无神论》等，可以说切中时弊，抓住了新时期思想文化和社会生活中的一个关键问题，读来发人深省，振聋发聩。笔者认为，应当加强科学无神论宣传，提高广大干部群众的科学素养。

（一）

　　任继愈先生深刻指出：这些年来，我们对科学无神论的宣传和研究确实有弱化之势，有的对宣传无神论心存顾虑，也有的把宣传无神论与尊重宗教信仰自由对立起来，甚至有的地方出现“有神论有人讲，无神论无人讲”的状况。在上世纪90年代“法轮功”等肆虐中华大地的时期，任继愈先生多次发表文章予以批判，指出“特异功能横行20年，导致法轮功邪教！”任继愈先生指出，巫术、迷信和伪科学等消极文化沉渣泛起，各种邪教和有害气功欺骗蛊惑群众，根本上是新的有神论思想在作怪！

　　从现在起到本世纪中叶，既是我们国家发展的重要战略机遇期，同时也是矛盾凸显期，由于发展的阶段性特征，发展中的矛盾和问题仍然很多，影响社会和谐稳定的因素仍然不少。其中一个值得高度重视和深思的问题就是，信仰问题成了一个问题，消极文化不断变换包装出来泛滥，封建迷信活动沉渣泛起，甚至滋生出各种邪教和有害气功，影响了社会和谐稳定。联系和深入思考去年出现的张悟本现象，更加使我们认识到，大力宣传科学无神论，大力加强马克思主义哲学的学习，让人民群众破除迷信，增强科学精神，树立辩证唯物主义和历史唯物主义世界观，是多么的必要和迫切。

　　任继愈先生深刻指出：“要脱贫，必须脱愚，甚至首先要脱愚！” “愚昧无知，不尊重科学，是妨碍科教兴国的阻力，也是妨碍社会进步、人民幸福的阻力。”“落后要挨打，愚昧也要挨打，我们在努力脱贫的同时，必须进行一项长期而艰苦的工作，那就是努力脱愚。只有整个民族摆脱愚昧，才能真正地脱贫。”“摆脱愚昧的重要举措之一，就是进行科学无神论世界观的宣传和教育。”

（二）

　　科学无神论是人类在近代科学发展基础上产生的最伟大的思想成果之一，也是先进文化的重要的组成部分。

　　任继愈先生指出：“众所周知，近代自然科学和唯物主义一个最基本的成就，就是证明了世界是运动着的物质，神灵是不存在的。这样的思想成果使人类从有神论的长期统治之下解放出来，开动自己的脑筋，发挥自己的创造力，创造了超过以往多少代人所创造的物质文明和精神文明。没有近代唯物主义和无神论世界观的武装，就不会有近现代一系列的文明成果。

　　科学无神论极大地解放了人类的思想，使人类千万年间被压抑的智慧，如同火山爆发一样喷涌而出。人类在此后数百年时间里创造的文明成果，比过去数千年间创造的文明成果的总和还要多得多。同时，科学无神论也是诞生近代意义的国家的重要基础。近代国家实行信仰自由的政策，信仰神灵的人们可以保持他们的信仰，不信神灵的人们也可以有自己的思想自由。信仰神灵的人们不得再把他们的信仰强加给那些不信仰的人们，尤其不能强加给尚无辨别能力的青少年和儿童。有神论信仰者所组成的团体，也就是宗教组织，不得干预国家政治，这就为保障人权和人的尊严提供了前提条件。

　　任继愈指出：“马克思主义的世界观是在无神论思想的基础上建立起来的。”马克思主义是科学，要掌握一门科学，必须有坚实的基础知识，科学无神论就是马克思主义的基础知识。马克思主义的世界观和无神论的关系，类似高等数学和初等数学的关系。只有具备扎实的初等数学基础，才能学好高等数学；“只有具备坚定的科学无神论的立场，才能做一个真正的马克思主义者。”他深刻指出，“近些年来，少数共产党员支持甚至参与有神论活动的事实，一些熟知辩证唯物主义和历史唯物主义知识的人为‘法轮功’鼓吹的事实，再次证明了宣传无神论思想的必要性和重大意义。”

（三）

　　任继愈先生反复强调，“要坚持不懈、理直气壮地加强科学无神论宣传，要长期进行科学无神论世界观的宣传和教育。”科学无神论世界观的宣传和教育，是宣传教育工作的重要组成部分，是科教兴国战略的重要组成部分，也是马克思主义宣传教育的重要组成部分。大力加强科学无神论的宣传和教育，是巩固马克思主义思想基础的需要，也是提高全民族思想素质的需要。加强科学无神论的宣传教育，对于坚定理想信念、提高民族素质，具有重大意义！

　　近年来，我们对科学无神论的宣传和研究确有弱化之势，有的对宣传无神论心存顾虑，也有的把宣传无神论与尊重宗教信仰自由对立起来，甚至出现‘有神论有人讲，无神论无人讲’的状况。对此，任先生大声疾呼：“进行广泛深入的科学无神论的宣传教育，破除迷信，摆脱愚昧，始终是我们面临的一项重要而迫切的任务。”“理论和事实都说明，任何人都不是天生的无神论者，也不是天生的有神论者。成为无神论者，是后天教育的结果；树立科学无神论的世界观，必须进行教育和宣传。”

（四）

　　针对有些人对宣传科学无神论与落实党的宗教政策是否相矛盾的顾虑时，任继愈先生鲜明地指出，“宣传科学无神论与落实党的宗教政策并不矛盾。”

　　1、宣传无神论，与《宪法》中规定的公民的宗教信仰自由权，与党的宗教信仰自由政策并不矛盾。“中国共产党人宣传科学无神论，主要是教育自己的基本群众，不是针对宗教信仰者，更不是要求人人都成为无神论者。宣传科学无神论与尊重和维护公民的宗教信仰自由是一致的，是并行不悖的。过去是如此，现在也是如此。

　　2、落实宗教信仰自由政策，它同时也包括保护不信仰宗教自由的政策。如果把落实宗教政策仅仅理解为保护有神论，只有造神殿、塑佛像才算落实宗教政策，这是非常片面的。马克思主义接受宗教信仰自由的原则，但必须指出，它的含义绝不能解释为只有信仰宗教的自由。它也主张，宗教应该与政治分离，与教育分离。而且更强调，对国家来说，宗教信仰应该成为个人的私事，而对于马克思主义政党来说，宗教信仰不是个人的私事。

　　3、宣传科学无神论，从本质上说，是为了维护公民宗教信仰自由的权利。新的有神论和种种貌似宗教、实为迷信的活动，不仅侵蚀着马克思主义的科学世界观，影响了科教兴国战略的实施，而且也损害了正常的宗教信仰。进行科学无神论的宣传教育，要注意处理好科学无神论宣传教育与维护正常的宗教活动的关系。当前首要的任务是破除新的有神论，破除这些年来滋生的各种迷信，反对打着宗教旗号进行的各种非法、违法活动。这种新的有神论和种种貌似宗教、实为迷信的活动，不仅侵蚀着马克思主义的科学世界观，而且也损害了正常的宗教信仰。因此从这个意义上说，宣传科学无神论，也是为了维护公民宗教信仰自由的权利。

　　4、在政治上维护和尊重宗教信仰自由的公民权利，与思想上坚持和宣传科学无神论，是对立的统一，而不是形而上学的矛盾。如果只有信仰宗教有神论的自由，而没有宣传科学无神论的自由，那是自由的缺失，公民就失掉了最重要的选项；相反，如果以无神论名义，向信教民众发动政治上或人格上的攻击，那就是侵犯公民的神圣权利，就会破坏人民的团结。他说：“其实，在西方国家也没有我们那么多的禁忌。在那里，无神论者和怀疑论者至今仍坚持对宗教神学的批判。公民的思想自由、言论自由在法律上是平等的。美国的某些领导人自称以宗教立国，但舆论界非宗教和人文主义的呼声却在日益高涨。”

（五）

　　任继愈先生用辩证唯物主义和历史唯物主义方法，分析了愚昧和迷信存在的原因：“愚昧，不仅是文化程度不高、知识不够，还包括由于思想糊涂、认识错误而把自己的吉凶祸福甚至事业成败托付给那些并不存在的鬼神。”为什么有些文化程度较高的人也迷信？比如，除了家庭妇女，有的在职干部、老干部、老革命、博士生、甚至科学家、教授也迷信？问题主要不是在自然科学而在社会科学方面。因为自然科学规律处在人的对面，可反复观察、试验，因此发展得很快，今天的自然科学可以使人上天入地，下至海洋深处，上至月球、外太空。而社会现象与自然现象相比，它的规律更难掌握，社会现象中克服不了的困难更大、更多，产生迷信的环境也更大。因此，加强社会科学、人文科学的学习宣传推广普及十分必要！任继愈先生说：“回顾建国50年间在建设中出现的失误，不是自然科学的责任，而是社会科学、人文科学的规律受到挑战。”“人类的前途，国家的命运，事业的成败，人文科学、社会科学有时起着决定性的作用。在一定的条件下，它甚至有一票否决权。”

　　“由于长期形成一种误解，学习科学，普及科学，偏重在自然科学方面。”其实科学包括自然科学和社会科学两个方面，西方学术界把科学分为自然科学（数、理、化、天、地、生），社会科学（政、经、法）和人文科学（文、史、哲）三大类。因此，必须大力加强对社会科学、人文科学的研究、宣传和普及工作。

　　只要我们坚持正面宣传，把道理向群众讲清楚，一点一滴地帮助群众建立起正确的世界观和人生观，关心下一代青少年身心的健康成长，一步一步地提高我国人民的思想素质和科学文化素质，就一定能促进我们的民族精神健康发展。

　　宣传科学无神论决不是要用政权的力量禁止宗教，也反对硬性要求所有的人都必须是无神论者；但有一点必须坚持，那就是要坚决反对邪教。恩格斯就反对用政权的力量禁止宗教，反对硬性要求所有的人都必须是无神论者；并且认为，这样做只能是给神效劳。在这个问题上，过去的错误不应重犯，以往的教训必须吸取，极‘左’的做法必须纠正。我们一方面要大力宣传科学无神论的世界观，另一方面要依法切实维护群众宗教信仰自由的权利，两个方面，忽略任何一个方面都是错误的。文化的多元性，思想认识的差别性，以及信仰、信念和价值观上的共存和争鸣，是一个健康社会的正常现象；无神论和有神论，宗教和非宗教，此教与彼教，同生于一个社会共同体中，不但可以丰富和活跃着人们的精神生活，而且可以互相沟通、互相比较，这有助于人际的交流，认识的提高，道德的完善，有助于推动社会的整体进步。

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