唐朝时期，李白、杜甫刚去世不久，就有人对这两位诗人的作品妄加诋毁，韩愈对此很不满意，就写给好友《调张籍》一诗：“李杜文章在，光焰万丈长，不知群儿愚，那用故谤伤，蚍蜉撼大树，可笑不自量。”

　　韩愈对李、杜的评价经得起历史的检验，“诗仙”、“诗圣”成为中国诗坛的两朵奇葩，代表着中国诗歌艺术的一种历史高度，妄加诋毁者后继无人。

　　传统宗教，如佛教、基督教、伊斯兰教、道教等，他们的教义虽然不同，但经过漫长的发展能流传至今，重要的原因就是内涵人类文明要素，蕴含着合乎人性所需先进的文明的种子。他们所倡导的道德思想符合人类的共同价值观，他们的教义还包含着文化、艺术、医学、建筑等等的人类文化成果。我们难以想象，如果没有传统宗教，人类的历史文化将是何等的苍白？

　　但有自不量力者经常向传统宗教发起攻击，攻击之频繁，言辞之浊恶，诋毁李、杜者比之，自然望尘莫及。也反衬出更为可笑的蚍蜉撼大树之丑剧效果。这个组织叫法轮功，这个组织的头目叫李洪志。

　　在刚刚过去的3月1日，有法轮功风向标之称的明慧网登载了一篇《从基督教到大法修炼》的文章，作者署名为“吉林省大法新学员”，自称是一位“信教十多年的基督徒”。他认为“我觉的人的道德水平不提高，面对的是一本根本看不太懂的《圣经》，每天祷告，一味的去求神保佑，神就会有求必应？”而且信基督教十多年，“并没感觉身心方面有多大变化”，因此，“毅然放弃了基督教”，改信了法轮功。他通过练法轮功，一些疾病“神奇”般好了，认为法轮功“是远远超越一切宗教的宇宙根本佛法”。

　　无独有偶，2009年6月21日，明慧网登载了明慧记者德祥撰写的《出家二十三年一场神韵焕新生》的文章，该记者采访了通过观看神韵而走入法轮功的法伝，“我出家23来，在修行方面下过很多功夫，可我没想到神韵的第一场演出，在短短的3个小时内，竟然把我的人托到了最高的境界”，“想要把那些佛教界的人士救进来”，“而且法轮功将来势必引导全世界”。

　　明慧网上登的这2篇文章，贬低宗教、抬高法轮功的意图跃然纸上，明慧网也并未遮掩。2篇文章虽然主人公不同，故事情节不一样，但文章表达的思想、得出的结论惊人的相似，一篇文章得出练几天法轮功超过信奉10多年基督教、法轮功“是远远超越一切宗教的宇宙根本佛法”的结论，另一篇文章勾勒出3个小时的神韵演出超过23年的辛勤修炼、“而且法轮功将来势必引导全世界”的美妙幻想。

　　这类文章没有多少新意，无非是宣扬法轮功功法和神韵演出的“神迹”，也不值得、没有必要考证故事的真伪，完全是秉承了李洪志诋毁宗教的一贯思想和做派，而且远没有李洪志对传统宗教的攻击和诋毁更为直接。仅举几例佐证。

　　“本世纪所产生的宗教，何止本世纪，前几个世纪在世界各地有许多新教产生，这些大多都属于假的。”（《转法轮》）

　　“佛教、基督教、天主教，包括犹太教，还有一些教吧，我承认在历史上它们是正教。可是在今天的这个历史时期，在今天现代化了的人的观念社会中，人们已经不能够用人的本质与古老的观念去理解它了……你理解不了它，你也就不能被它度，它也就不来管。……我告诉你是怕你耽误了，被那个不能度人的宗教耽误了。”（《北美首届法会讲法》）

　　“道家是独修的，道教是不应该存在的。”（《转法轮（卷二）》）

　　要“解体”“把持宗教的神”，“无论它们以什么外形存在，无论它们有形无形，无论它们什么层次，无论它是谁的形象，都全面解体、清除”。（《全面解体三界内一切参与干扰正法的乱神》）

　　时间是最好的验金石，法轮功十几年的生存史，就是一部残害信徒生命、侵犯信徒人权、危害社会稳定、投靠反华势力苟延残喘的耻辱史。这样的实例在凯风网上数量较多，读者感兴趣可从相关栏查阅，此处不再赘述。

　　就在法轮功媒体和李洪志对传统宗教大肆诋毁的时候，我们看一看传统宗教在做些什么？相关事例从网上可以搜到很多，随便列举几例：

　　汶川大地震发生后，从5月13日发出倡议开始，截止到5月22日，宁夏宗教界和信教群众共向灾区捐款近154万元，其中，伊斯兰教界捐款110.6万元。佛教寺院、道教宫观、基督教堂、天主教堂还都分别举行了宗教仪式，祈祷灾区人民平安。①

　　2008年5月31日，来自两岸四地的数百名道教界人士，齐聚四川大邑县鹤鸣山道源圣城，隆重举行“中国道教界为汶川地震灾区祈福追荐赈灾大法会”。法会现场举行的募捐活动共筹得善款近1000万元以及价值400多万元的药品、物资。此前，两岸四地道教界已向灾区捐款2800万元。②

　　香港基督教会沙田堂自2002年开始在中和小学资助贫困学生，五年来，共捐助10万元扶助350名贫困学生，有的已顺利完成中学学业。此外，香港基督教会沙田堂还为中、小学购买电脑、体育器材等教学用品。③

　　2010年1月29日下午，九华山佛教协会会长慧深一行向东至县捐赠5万元，慈善款主要用于社会困难弱势群体。④

　　这样的事例不胜枚举。我们不仅要问，传统宗教为什么会有如此多的善举，善举背后的动因是什么？

　　这一疑问可以从传统宗教的共同价值观找到答案。共同价值观之一是教化人性，以“善”为大。佛教倡导“人间佛教”思想，奉行五戒、十善以净化自己的思想，广修四摄、六度以利益人群。基督教、天主教、伊斯兰教等传统宗教，也都向佛教那样，面对新时代，在教义新释中开发了新的精神资源。天主教把“主动融入社会，见证和平和谐作为行为准则。他们认为，正如耶稣所说：‘你们的光也应当在人间照耀’，一个游离于社会之外的团体，是无法见证和平和谐的，因此，天主教会必须在社会中完成这些使命。”

　　共同价值观之二是援助危困。基督教会将《马太福音》中耶稣的话，即“人子来不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，做多人的赎价”作了新的诠释“非以役人，乃役于人”是彻底为人民服务；“施比受更为有福”是倡导奉献精神。这些思想体现了宗教的奉献精神，成为基督教开展“义工”的文化影响。

　　共同价值观之三是平和与仁慈。一般来说，成熟的宗教信仰体系，都有调节人们心态的社会功能。基督教运用其教义对人性罪恶的洞见，理想人生的向往，其救赎理论中所展现的虚怀若谷、宽容忍让和甘愿牺牲的人生观，帮助人们在现代快节奏变动的世界中找到心理平衡支点。在中国非典肆虐时，穆斯林引用一则圣训：“穆罕默德教导说，安拉对每种疾病设置药方，你们不要禁忌治疗。”先知穆罕默德还说“安拉将什么病，必将什么疗法”，“凡病皆有药治，托靠安拉，对症下药，药到病除”，用信仰的力量告知人们积极治疗，摆脱对非典的恐惧，起到稳定人心的作用。

　　传统宗教内在伦理道德教化信徒行善积德、扶危助困、奉献社会。

　　其实，将法轮功同传统宗教放到一块比较，本身似有对传统宗教的不敬之感。正所谓清者自清，浊者自浊。

　　李洪志再怎么往自己脸上贴金，也只不过是一只蚍蜉而已。