有这样一个故事：在一个小城里有一位富翁，这位富翁不但腰缠万贯而且极具声望，在小城中备受尊重，小城里的居民都以能同这位富翁说上一句话而感到自豪。一天，一个乞丐兴奋的四处向居民们宣传，说“富翁同我说话了！富翁同我说话了！”人们很奇怪，就问他富翁同他说了什么，乞丐自豪的回答：“富翁说，滚开！离我们家远点！”众哗然。

　　这个故事的寓意很简单，就是要讽刺那些企图借助别人声望做噱头借机出位的无耻行为。乞丐的自作聪明最终换来的是自取其辱，然而回顾这个故事，乞丐也有他自己的一套逻辑：要出位就要厚颜无耻，制造噱头；要出位就要装疯卖傻，吸引眼球；要出位就要无中生有，平地起波澜。

　　这种出位的逻辑同法轮功组织在国外哗众取宠、混淆视听的行径如出一辙。法轮功组织又是如何在国外乞讨与出位的呢？它有自己的一套乞丐逻辑：

　　法轮功的乞丐逻辑在于，只要能出位，当街乞讨也是在所不惜。每当逢年过节的时候，法轮功总要想方设法在西方国家的游行队伍中露脸，并开动自己的宣传机器制造法轮功在西方国家大受欢迎的假象。但是明白事理的人都知道，这点露脸的机会不知费了多大的劲才乞讨而来，而且只要西方社会看清这种闹剧的本质，立刻就会同这个邪教组织划清界限。比如2010年2月5日，法轮功花车游行被墨西哥城政府现场取缔；2010年2月6日，法轮功参加纽约新春大游行遭拒绝，事实证明，即便是沦为乞丐，法轮功的当街炒作最终也只能沦为笑柄。这还只是从一个“常人”的角度来说，如果从“修炼”的角度来讲，这种闹剧则显得更为可笑，按照李洪志的说法，“神韵”演出是“宇宙第一秀”，那么这些当街的游行就算没有“神韵”那么“精致”，也该是“宇宙第二”、“宇宙第三”吧？而今却落得轻则沦为“垃圾常人”游行队伍的陪衬，重则迭遭拒绝，“法轮大法”真是颜面尽失。可见，为了在西方社会博取出位，法轮功已经到了饥不择食的程度。

　　法轮功的乞丐逻辑在于，只要能出位，自曝家丑也是不耻不羞。在富翁与乞丐的故事中，富翁一句“滚开”早将乞丐的行为定了性。可乞丐对此不以为耻反以为荣，因为对他而言，富翁讲话的内容并不重要，重要的是富翁同他这个乞丐说了话，乞丐就达到了自抬身价的目的。这种不顾廉耻、以耻为荣的做派，法轮功也的确做了不少。比如，2010年《东方邮报》刊登了《神韵演出背后的“神韵”》一文，面对西方社会的批评，法轮功组织不以为耻反以为荣，更是变本加厉的利用这个机会连续一周在西澳首府帕斯《东方邮报》办公室对面街头悬挂条幅进行抗议，从而进行炒作扩大组织的影响。还比如法轮功成员连年在新加坡遭遇入境拒绝，对于这样的丑闻，法轮功组织也不忘记开动宣传媒体对新加坡大加指责，同时也向世界发出自己肮脏的声音。其实，无论是《东方邮报》的批评，还是新加坡政府的拒签，它们同故事中富翁的那句“滚开”并没有任何本质的区别。但是对于法轮功而言，这些丑闻也是绝好的出位机会，只要不被世人所遗忘记，就算是留个恶名，法轮功组织也要在世人面前弄个声响。而这种饮鸩止渴的出位方法只能让世人对这个邪教组织更加讨厌、更加鄙视。

　　法轮功的乞丐逻辑在于，只要能出位，无中生有也是随意所用。富翁同乞丐的身份有天壤之别，要让富翁同乞丐说上一句话的确不容易，所以在故事中乞丐就使用了一招无中生有的伎俩，凭空杜撰了两个人的“特殊关系”，达到了引起世人好奇的效果。而无中生有也正是法轮功组织惯用的一种手段。比如连人权概念都弄不清的明慧网不谈“修炼”却忙着大讲“普世价值”，试图将自己同西方社会的“民主”、“人权”扯上关系，还帮助美国人在人权问题上摇旗呐喊诋毁中国。还比如连传统两个字都搞不明白的“神韵”，却打着“神传文化”的名义在西方社会招摇撞骗，妄图利用文化的纽带同西方人拉关系。这些琐碎的“常人”俗物同李洪志“修行”的大业恐怕是八竿子也打不着的，但是法轮功生拉硬拽将二者搅在一起也就是想无中生有的为自己制造出位的机会。人们经常会在网络上和电视上看到明星们为出位抢破脑袋的场景，其实这些做派同法轮功无中生有的伎俩比起来也不过是小巫见大巫而已。

　　法轮功的乞丐逻辑还在于，只要能出位，向外国人乞讨也是理所应当。这点是法轮功对乞讨出位逻辑做出重大的“发展”，将乞讨推向了国外。在法轮功的逻辑中“外来的和尚好念经”，外国的认可和评价更有说服力。所以在法轮功的网站上经常看到什么某国议员称赞“神韵”如何精彩，或者是某国议长夸奖“大法”如何神奇，更有甚者，为了同外国的“富翁”拉上关系，李洪志甚至声称在“另外空间”中美国、法国等国就是中国古代的明朝、唐朝等等，其趋炎附势的媚态令人作呕。但是外国的和尚未必就真的好念经，一方面随着中国国力的日盛，对西方国家盲目崇拜的时代已成历史，外国人怎么说在中国已经不管用；另一方面，随着法轮功组织的江河日下，其可资利用的价值在西方国家眼中也大大缩水。乞讨的日子不再好过，总有一天外国主子也会用一句“滚开！”将这个丧家之犬打发掉。

　　如此这般的乞丐逻辑只能让人蔑视、鄙夷和唾弃，那么法轮功的乞丐逻辑是因何产生的呢？

　　一曰穷困潦倒。在中国的古语中“穷”和“困”本是两个词，境遇窘迫、处境恶劣是为“穷”，行而无资、居而无食是为“困”。对于法轮功来说，“穷”、“困”两个字可谓悉数占尽。内斗不止、理论贫乏、孤立无援，“师父”政令不出希望山，邪教组织远没有了当初一呼百应的光景，不是“穷”又是什么？资金匮乏、“神韵”折本、资金断流、内部贪腐严重，网站、电台尽数惨淡经营，不是“困”又是什么？又“穷”又“困”的情况下，法轮功早成了无人问津的角落，想要苟延残喘不去乞讨又有什么选择呢？

　　二曰厚颜无耻。肯当街乞讨，又肯将丑闻公诸世人，要做到这两点没有张厚脸皮是做不到的。有一句老话叫做“人活一张脸，树活一张皮”，就是说人活世间要有尊严。但法轮功组织的修为却已经达到了“千层桦皮脸”的地步，其厚颜无耻远出离于世人的想象。只举一个例子，在2010年的南京爆炸案中，法轮功媒体大纪元先是用假照片做虚假宣传，然后当谎言被戳穿以后又倒打一耙反诬是大陆“特务”所为玩起贼喊捉贼的把戏，这种无耻行径就将法轮功厚颜无耻的特性暴露的淋漓尽致。周星驰的喜剧里有一句台词叫做“人至贱则无敌”，其实当人没有廉耻的时候更无敌。

　　三曰包藏祸心。在富翁与乞丐的故事中，乞丐自作聪明的玩弄了几个小心机：激怒富翁，利用富翁的怒骂为自己贴金；撩拨众人，利用众人的好奇吸引眼球；四处炒作，大造舆论为自己的出位造势。但这些心机说到底是为了满足一个因为长期被世人忽视、急于获得众人认可的乞讨者的虚荣心，更构不成什么社会危害。但法轮功的乞讨与耍宝却不仅仅是为了一个噱头，而是要拉更多无辜者入伙，哄骗更多无知者为虎作伥。法轮功的包藏祸心还在于，在乞讨和出位之后还会有更多狠毒的后招，威逼恐吓、巧言诱惑、精神控制……装乞丐、扮可怜不过是冰山的一角而已。

　　行文至此，笔者要申明的是，举这个例子绝无半点歧视乞讨者的意思，古今中外因生活所迫沦为乞丐者自然令人同情。但乞丐也要有乞丐的气节，中国古代那位“不食嗟来之食”的乞丐，不知让多少国人动容，至今仍受人尊敬。而法轮功这个衣食不愁的邪教组织，为了能博取出位竟然当街向外国人乞讨，这不得不让国人侧目。如果这个组织只是个沽名钓誉的皮包公司，那还能让人有些许同情，可事实又证明他们干出的是货真价实的卖国求荣勾当，这就不得不让人拍案怒斥了！

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