每当看到法轮功弟子，或举刀弑亲，或自焚殒命，或剖腹寻轮，或忌医早逝，便有一个挥之不去的疑问缠绕心头——究竟是什么魔力让弟子甘心情愿被“摘心”，变成一具具听命于李洪志的指挥的行尸走肉呢？近读史书，三千多年前的一则摘星与摘心的典故或能令我们有所启发。

　　传说纣王宠妃苏妲己娇艳无比，深得纣王喜爱，她对璀璨如宝珠般的星星无比神往，希望夫君摘下星星供其把玩。天上之星，遥不可及，纣王为讨美人欢心，满足自己情欲，不顾群臣反对，决定修筑高台用以摘星，并命“摘星台”。《竹书纪年补证·卷二》记载：“帝辛作琼室立玉门，七年乃成，其大十里，其高千尺。多发美女，以充倾宫之室，妇人衣绫纨者三百人。”一时间，全国劳工如蝼蚁云集殷都城朝歌，在铜剑长矛驱逐之下，前赴后继地累死和被杀，七年时间，建造了一座“广十里，高千尺”的“摘星台”，死亡劳工不计其数，其尸体就地掩埋用以筑台，民众怨声载道。纣王又在其上建高楼，集美女，恣意享乐。可以说，这座“摘星台”，实际是累累白骨堆积起来的“白骨台”。后来，纣王之叔比干，在“摘星台”三谏其过，纣怒，遂令人当庭剖比干腹，挖其心。后人为纪念比干之忠烈，昭然王之暴虐，干脆改名为“摘心台”。纣王的暴戾恣睢遗臭万年。由此可见，纣王为满足宠妃摘星之梦，用赤裸裸地杀戮来完成天梯的建造，“摘星台”实为“摘心台”。

　　现实中，纣王以杀戮为径，建造了一座企图直达天庭的“通天梯”——“摘星台”，后果是白骨累累、哀鸿遍野；在精神世界里，李洪志又采取何种手段搭建一座修炼上层次的“摘星台”、“通天梯”的呢？

　　法轮功“教主”李洪志，自法轮功创始之初，就宣称“法轮大法”就是一座可以到达“法轮天国”的“通天梯”，他就是能达“天国”的“带路人”—— “我出山的首要目地，就是往高层次上带人，真正的往高层次上带人。”“大觉者们度人，都有自己的一个天国”（《转法轮》）“将来他修成的时候，想要什么伸手即来，要什么有什么，想干什么就干什么，在他的世界中什么都有。”“你听说过有极乐世界吗？法轮世界更美。”（《法轮功法解》。那么如何通过修炼挤上“通天梯”呢？李洪志直言不讳地说：“告诉你一个真理：整个人的修炼过程就是不断的去人的执著心的过程。”因此，法轮功的修炼路，本质就是一个“诛心”的失去自主思维之路，就是活生生的“摘心”路。被“摘心”的弟子，用“法轮天国”置换了现实世界追求幸福生活的理想，与现实生活格格不入，疯疯颠颠不可理喻，而李洪志却大加赞赏，称为人间的“佛道神”。举目望去，弟子们为达到“去人心”的目的——挥刀弑亲以明心志，自焚自杀以绝人情，以身试法以去“怕心”，除魔杀人以显“佛性”——据不完全统计，自法轮功创建以来，有2000余人命殒在修炼路上，真可谓白骨累累、尸横遍野铺就了法轮功的修炼路。也由此可见，精神世界里的“摘星”梦想，也会“从摘星始，被摘心终”，修炼法轮功者变成一具具行尸走肉，毫无主见听命李洪志从事反华反共的“提线木偶”，与失去生命无异。

　　比较纣王的“摘星台”与李洪志的“通天梯”建造过程，让我们更加认清了法轮功阴险狡诈的邪恶品质：

　　其一，杀人无形的剖心刀“温情脉脉”，湮灭了冷霜锋利的血腥残酷，令弟子深感亲切。纣王以铜剑长矛为器，逼迫民众修筑“摘星台”，杀人无数，血腥残酷，直接把“摘星台”变为“摘心台”，罪孽彰彰有目共睹；而李洪志以“修炼”“真善忍”谎言为器，“温情脉脉温文而雅”，杀人于无形之中，精神邪片的麻醉作用令弟子醉心其中，不能觉醒，反而倍感亲切，自溺其中不能自拔。

　　其二，俯视天下的摄心术“光芒万丈”，掩盖了夺人心智的终极目标，令弟子自觉精神伟岸。纣王为讨爱妃之悦，显然只是胸怀美色，视万民如芥，自私自利昭然天下；而李洪志以“佛法”修炼为衣，修炼“上层次”为饵，以“救度众生”堂皇理由彪柄于世，特别对普天之下的法轮功弟子的“封王加冕”，宣称已经修成“佛道神”，以满足其精神自豪感，令弟子精神陪感荣光，无不深感“光芒万丈”，而剥夺弟子自主思维的终极目标在无形中已经完成。

　　其三，谎言连篇的哄骗术“圆容无碍”，剥夺了独立思维的自主权利，令弟子甘愿为奴。纣王赤裸裸地逼迫臣民修筑摘星台，虽然有费仲投其所好：“不修高台，难显大国之威。”的谎言，但信者廖廖。而李洪志的法轮谎言，除了有李洪志自己“巧舌如簧”的修补，更有上千家的媒体群和成千上万的法轮功弟子及轮用文人帮助“圆容”。李洪志一再强调，弟子必须反复“学法”，防止吸收外部信息，封闭弟子思想，禁锢弟子自主思维。于是，在李洪志一步步的精神阉割下，在法轮功媒体集群的通力合作下，“圆满就是去人心”的修炼“经典”响彻轮内。摘心术形成了“产业链”，步步为营，程序连环，逐渐变成了“摘心坊”。其产品，就是被其称之为“佛道神”而失去心智的法轮功“提线木偶”，或已走向死亡，或正舍命“讲真相”。

　　综上所述，纣王的摘心台，以其赤裸公开的方式彰显暴戾恣睢、凶残血腥的暴君品格；而法轮功的“摘心坊”，却以其曲折隐晦的邪术彰显杀人如麻却滴血不露的邪教风格。

　　诚然，纣王建造摘星台，供其骄奢淫逸享乐不尽；而李洪志的“摘心坊”，也使其腰缠万贯悠哉闲哉。但也别忘了，正是纣王摘星台建造后不久的公元前1046年，周武王立旗聚义，纣王在白骨累累的摘星台自杀。那么，同样以白骨累累建造起来的法轮功“摘心坊”，李洪志还会有不同的结局吗？

【责任编辑：李圆】