“迷魂汤”，出自《全元散曲·点绛唇·赠妓》，“使了些巧心机，哪里有真情实意。迷魂汤滋味美，纸汤瓶热火煨。”李洪志为了蛊惑大法弟子，确实是费劲心机，并且比妓的手段要高明得多了，他以“真善忍”做药引子，剽窃混杂些佛道思想，将歪理邪说糅杂配制成所谓的“法轮大法”，真是祸国殃民，害人不浅。

　　一、他在汤中加入“消业论”，清除人们固有的医学常识和就医观念

　　许多人走进法轮功，起初是为祛病健身。可李洪志有吹牛的本事，治病却是外行。他不敢道破隐情，为拴心留人，就在“病”上动脑子。他说，人生病是前世造“业”欠债的现世报应，“生老病死是有因缘关系的，人在以前做过的坏事而产生的业力才造成了有病或者磨难，遭罪就是还业债”。“练功吃药就是不相信练功能治病”，“你的心如果摆正的话，相信练功能练好，把药停了，不去管，不去治，就有人给你治了”。一些法轮功练习者受这些歪理蛊惑，忘记了原来的基本医学常识，病成了“业力”，病痛成了“还业”，有的患病后拒绝去医院，不打针、不吃药，小病拖大，大病贻误，因此而伤残死亡的不乏其人。

　　二、他在汤中加入“真善忍”“做好人”，清除人们头脑中的传统美德和社会规范

　　针对人们“当好人”的心理，李洪志投其所好，大呼“世风日下”，叫嚣“人类的道德水准在大滑坡”，并且把这些现象都归结为道德“衡量的标准都发生了变化”，提出“作为一个人，能够顺应宇宙真、善、忍这个特性，那才是个好人；背离这个特性而行的人，那是真正的坏人。”这样，李洪志就用“真善忍”三个字，清空了弟子心里原有的好人标准，把好人应该坚守的传统美德、法律法规、社会规范抹除干净，弟子变得是非不分、善恶不清、无法无天，于是乎，抱着“我是好人”的心态，聚集闹事者有之，围攻堵截者有之，甚至置法律法规而不顾走向违法犯罪道路。

　　三、他在汤中加入“度人说”，突破人们熟知的练功祛病观念

　　李洪志借助气功，网络了大批人。但他明白，“清理身体”也罢、做“好人”也罢，都糊弄不了多久。要想留住弟子，必须提高弟子的练功预期。于是，他声称“出山的首要目的”是“真正往高层次上带人”，也就是“度人”，修好大法，可以“度人度己”，身体、道德双提升，“返璞归真”，摆脱被销毁的宿命。这样一来，气功的功能由实变虚，人的练功祛病观念变得不值一提。

　　四、他在汤中加入“修炼说”，把弟子从常人之路引到“神佛”之路

　　李洪志深知，要把弟子套牢，关键是给他们指一条没有尽头的路，让他们抱着希望不回头。为此，他引入了“修炼说”。他借助时空穿越，大玩名人效应，鼓吹法轮功是真正气功，是“史前文化”，是“修炼”，是“佛家修炼大法”，是用来“修佛的”。法轮功虽名之曰功，已经跟中国传统文化中的气功概念毫无关系，而修炼也被赋予特殊含义，化为成仙悟道的天梯。李洪志就这样神不知鬼不觉，将弟子人生之路变轨到神佛之路。

　　五、他在汤中加入“修心性说”，剥夺弟子理性批判思维的能力

　　李洪志说：“真正修炼得修炼你这颗心，叫修心性。”他要求弟子“把常人中的欲望，不好的心（执著心）”去掉，“修自己、向内找”，抛弃七情六欲，不要“自生心魔”。他还说“修在自己，功在师父”。弟子在他的忽悠下，拼命“学法”，遇到困惑和问题只能从自身找原因，从不敢质疑师父和大法，有的人甚至逐渐丧失理性思维，成了神神叨叨的自虐狂。

　　在“法轮大法”这碗“迷魂汤”里，每一味歪理邪说都足以让人心智迷失，而当把它们混合起来，洗脑作用就以几何级数被放大，无论谁喝下一点点都难逃意乱情迷、精神错乱、行为乖张的危险后果。法轮功弟子深受其害，殷鉴在前，世人当戒之。

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