李洪志的洗脑术可谓是五花八门，名目繁多。其中“论点”洗脑术则是他的一大专利，无人敢于冒仿。何谓“论点”洗脑术？就是利用他鼓吹的各种奇谈怪论对弟子实施洗脑。纵观众“论”中，尤为突出的有“三论”：即“层次论”、“得失论”、“黑白论”。下面来看看这位“宇宙主佛”是怎样实施“论点”洗脑的？

　　一、“层次论”：诱人的一个“套”

　　李洪志心里清楚，要稳住自己“宇宙主佛”的地位，首先必须得拥有一大批听从使唤的信徒。信徒哪儿引得来？他歪脑筋一转，便抛出了一个“层次论”。他在《转法轮》中，开篇就大谈“层次”，什么“真正往高层次上带人”，“不同层次有不同层次的法”等等。他毫无根据地将宇宙分为多个“层次”，并危言耸听地说：“从中有些人，可能增加了私心，慢慢的就降低了他们的层次，就不能在这一层次中呆了，他们就得往下掉。可是在另一层次中，又变的不太好了，他们还呆不了，就继续往下掉，最后就掉到人类这一层次中来了。”他把地球看成是宇宙最底一层“垃圾堆”。掉到这一层的人实属大逆不道：“掉到这一步上来，站在功能角度上看，或者站在大觉者角度上看，本来这些生命体是应该销毁的。”这话是多么令人恐怖和害怕。其实是为后面作铺垫的。果然，他话锋一转：“可是大觉者们出于慈悲心，再给他们一次机会。”

　　给“机会”的不是别人，则是李“主佛”自己。他说：“我出山的首要目地，就是往高层次上带人，真正的往高层次上带人。”

　　“往高层次上传功，大家想一想，是什么问题？那不就是度人吗？”

　　这样，李洪志便成了能带人上高层次的“救世主”。于是便设下了一个诱人修炼的“套”。一些信徒正是在他恐吓和诱骗下，希望“能够往高层次上修炼”，将来可以“得道、圆满”，才渐渐入了“套”，上了他的贼船。

　　二、“得失论”：洗脑的一剂“药”

　　李洪志还有一论，即“得失论”。这是一剂用来为弟子洗脑的“药”。他在《转法轮》中蛊惑人心的说：“这个宇宙中有个理，叫作不失者不得，得就得失。”初听，还挺有道理，教人要有平和心态，往往能引起一些不明真相之人的共鸣。仔细一分析，这是李洪志对弟子实施的精神控制术。他说：“我们讲的失不是这么小范围的，我们人在修炼过程当中，作为一个炼功的人要舍弃的心太多了，显示心、妒嫉心、争斗心、欢喜心，很多很多的各种执著心都得把它去掉。我们所讲的失是一个广义的，在整个修炼过程中，应该失去常人所有的那种执著，各种欲望。”

　　他还说，“不怕你当多大官，也不怕你有多大的财，关键是你能不能把那颗心放下”。

　　说的意思够明白了。他所说的“失”，就是要修炼者远离常人社会。不论你当多大官、有多大财，必须舍弃常人“所有的那种执著，各种欲望”，成为不食人间烟火的局外人。这样，修炼者一旦远离了常人社会，自然成了李大师的“囊中之物”，只能任凭听从他的调遣。

　　那“得”又是什么呢？他说：“在这个宇宙中还有个理：你是承受了很大的痛苦了，所以你自身的业力也要得到转化。因为你付出了，承受多大，转化多大，都变成德。炼功人不就要这个德吗？你不就两得了，业力还消下去了。”要想有所“得”，就不怕承担很大的痛苦。如此“得”“失”，弟子必须舍弃一切“欲望”，一门心思修炼，李洪志不就完成对弟子的洗脑任务吗？

　　三、“黑白论”：锁人的一副“铐”

　　为了能牢固地掌控弟子，李洪志还打造出一副锁人的“铐”——“黑白论”。他在《转法轮》中说：“德是一种白色物质，……这个德在人体周围，它形成一个场。……这个徒弟身体带着德的成份大不大，大，他就好修；不大，他就不好修，他就很难长高功。”“同时存在的还有一种黑色物质，我们这里叫作业力，在佛教中把它叫作恶业。”

　　他又说：“白色物质和黑色物质，两种物质同时存在。这两种物质之间是怎么个关系呢？德这种物质是我们吃了苦，承受了打击，做了好事得到的；而那个黑色物质是人做了坏事，做了不好的事，欺负了人，得到了这种黑色物质。”

　　为了鼓励弟子去追求“德”，他豉吹：“有了这个德，今生不得来世得。他得什么？他德大，可能会做大官，发大财，要什么有什么，就是用这个德交换来的。”

　　“这个人要是没有德，就形神全灭。他的元神就销毁了，他百年之后全都死了，啥也没有了。”

　　这番话，看似一副教人为善的慈善心肠，可如同一副铐完全将弟子铐住了。因为“人要是没有德，就形神全灭。”而要长“德”，唯一途径只有跟着李洪志修炼法轮功。因为“这些事情是由师父安排的，师父在做”。如此一来，弟子就永远掌控在“师父”手掌之中，休想有半点自由。

　　从上可见，李洪志的“以论洗脑”术是一把杀人不见血的软刀子。我们只要以科学理论为武器，他的歪理邪说、奇谈怪谈就无处逃遁，人们认清了其邪恶本质后就不会受骗上当了。

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