10月19日，在国家图书馆学津堂前，星云法师一针见血地指出：法轮功不仅邪，而且不是宗教。这是佛教界对法轮功邪教的又一次公开声讨。

　　毫无疑问，邪教是人类的大敌，也是传统宗教的巨大威胁。中国佛教界当然不容许法轮功鬼魅邪火，扰乱社会安宁，更难以容忍法轮功以佛教名词装扮自己，残忍地荼毒生灵。佛教与法轮功，一正一邪，势不两立，情同水火不相容。

　---佛教教人慈悲，法轮功邪教诱人纵火焚身

　　佛教认为，生命对每一个众生都是宝贵的，众生都具有强烈的求生愿望，都爱惜自己的生命。对于人类来说，每一个人都有求生存的权力，生存是人权最基本的要求。所以，佛法把“不杀生”放在“五戒”之首。

　　2001年1月23日，一群来自古都河南省开封的法轮功习练者在天安门广场制造了骇人听闻的“自焚”事件。事实上，正是李洪志的邪恶诱导导致了这场悲剧！李洪志向弟子灌输要“放下生死”才能“圆满”：“放下生死你就是神，放不下生死你就是人，就是这个区别。”（1997年3月《纽约法会讲法》）， “这也是到了放下最后执著的时候了。作为一个修炼者你们已经知道了、也做到了放下一切世间的执著（包括人体的执著），从放下生死中走过来了。”（2000年8月《去掉最后的执著》）。在这样的严厉催逼下，弟子们要想向“师父”、向“大法”表忠心，唯一的办法就是放弃生命、自杀给“师父”看了！如此，痴迷的弟子采取纵火自焚的极端方式丝毫也不奇怪了。正如王进东所说，“我深深地感到，是时候了，是该站出来了，是该放下生死以一种最高形式来护法了”。

　　---佛教教人知恩报恩，法轮功邪教诱人六亲不认

　　“上报四重恩，下济三途苦”是佛教提倡的感恩思想。佛教主张，滴水之恩，涌泉以报，认为懂得感恩的人，心地柔软，恬淡知足，是世间最富贵的人。佛教还非常重视孝道，将“父母之恩”位列 “四重恩”之首，劝诫人们，在父母在世时要尽孝养之道。

　　放眼轮界，痴迷弟子不仅不知感恩为何物，连正常人的“情”都几已斩尽杀绝。关于“去情”，李洪志讲，“修炼就得在这磨难中修炼，看你七情六欲能不能割舍，能不能看淡。你就执著于那些东西，你就修不出来……人就是为这个情活着，亲情、男女之情、父母之情、感情、友情，做事讲情份，处处离不了这个情……这个情要是不断，你就修炼不了。人要跳出这个情，谁也动不了你，常人的心就带动不了你”（《转法轮》）。“你孝顺父母也是为了这个情；父母喜欢你也是个情，都是人间之情……修炼者就要慢慢放下这个情”，“放下名利情，圆满上苍穹”（《洪吟》）。在李的诱导下，弟子对亲人麻木不仁，甚至不尽“孝道”成为一种常态。十年如一日“躲妈妈” 的博士竹学叶正是泯灭人伦亲情的“模范”，李洪志当之无愧的好徒儿。

　　---佛教教人爱国守法，法轮功邪教教人“挟洋以自重”

　　爱国守法是佛教的优良传统。释迦牟尼自己就是一位爱国者。佛教《四分律》律典有“遵守国王法”的记载；《梵网经》上说“不作国贼”、“不谤国主”；《缨络经》上讲到“不犯国制”；《护国般若经》教谕佛徒,当所属的国家有内乱和外患,国之需护时,佛教徒必须起而护国。所以，在抗战时期，我国的佛教徒为保全国家民族之自由独立，抵抗强寇侵掠，解除外力拘压，前仆后继涌现出许多可歌可泣的事迹。

　　法轮功邪教的主张与做派大相径庭。当初，中国政府取缔法轮功，就是因为法轮功从事违法犯罪活动，理应受到中国法律的惩治。如今，身在境外的李洪志，采用造谣惑众的手段，诋毁中国政府的形象，干扰中国社会的稳定，换取反华主子的庇护。每逢中国自然灾害，法轮功都有一番泯灭人性的邪恶表演，这正是其沦为洋走狗的铁证。2003年，中国爆发了非典（SARS）疫情，李洪志幸灾乐祸地说：“你们看到了当前中国出现的这场瘟疫了吧？这不是大瘟疫降临了吗？用人的话讲这就是天在治人……这是第一次清除。天在治恶。”（《在大纽约地区法会的讲法和解法》）2008年初春，我国部分地区特别是南方地区发生了新中国成立以来罕见的雪灾和冰冻灾害。法轮功媒体竟然称“这次罕见的雪灾无疑是天怒人怨的反映”，危言耸听地说“这个民族将面临着血流成河，甚至自我毁灭危险的大自然惩罚”。同年5月，中国汶川发生了大地震，法轮功悍然挑起破坏赈灾捐款活动的“法拉盛事件”。看看上述言行，纵观大千世界，有这样恶狠狠诅咒自己的国家，残忍以待自己同胞的吗？恐怕也只有把灵魂出卖给魔鬼的邪教分子才比划的出来。

　　由上可知，法轮功不仅是不容于佛教的附佛外道，也是不容于中国民众的祸国殃民、数典忘祖的民族败类。