2001年6月，李洪志首次提出“史前的誓约”（或称“史前誓约”），“一个大法弟子一旦干了不应该干的事之后，如果不能真正认识其严重性、挽回给大法造成的损失，一切与那千万年的等待都将在史前的誓约中兑现。”（《大法坚不可摧》）

　　此后，“史前誓约”成了李的口头禅。今年的“二十年讲法”也不例外，“你能不能完成你史前的誓约也是一样……，走出来你就走出来了，走不出来就淘汰你。”

　　李对“史前誓约”比较清晰的说法是在二零零三年华盛顿DC法会上，“也有许多大法弟子在历史上发过洪愿，要救度众生，要在宇宙成、住、坏、灭的最后阶段做出自己应该做的”。可见，李所谓的“史前誓约”不仅是概念，还是曾发生过的事件。

　　“史前誓约”有相当欺骗性。李的“史前誓约”出笼后，很多弟子都开始跟进“大讲”，以至弟子在法轮功网站发“严正声明”时都有“以前……全部作废。兑现与恩师的‘史前誓约’”之类的套话。因此，严肃评析“史前誓约”，揭其实质，很有必要。

　　其一，“史前誓约”无可证性

　　李对“史前誓约”稍有些“系统”阐述是在2002年的北美巡回讲法。包含几重意思，宇宙处于灭亡阶段，“师父”我在宇宙大穹顶走来“正法”，有很多神也都转生到人世间来“救度众生”；这些神在转生之前的久远时代曾对李发誓要协助“正法”和“救度众生”；这些神到人世间后把一切都忘了。

　　这种阐述完全是一种单向吹嘘，是李的自说自话，没有确定的当事另一方。一则所谓的宇宙安排、“正法”、“我”是谁，李强调只有他一人清楚；二则天上到底有哪些当事的神（王）与李签订过誓约或者口头约定，他根本不交待，也举不出哪怕一个例子，反诡称“他们”都在“迷”中。三则“史前誓约”没有旁观者和证明者。特别是，李讲很多弟子早走在“神的路上”，这些当事的“神”该知晓“史前誓约”之事吧？事实上没有一个弟子“肯定”知道此事。

　　如此看来，李的“史前誓约”不过是平空杜撰、根本不可能发生的“事件”。

　　其二，“史前誓约”仓促提出不合李所谓的“法理”

　　从李的反复吹嘘来看，“史前誓约”事关弟子责任和使命，在“法轮大法”中占极重要地位。而根据李的“法理”，这么重要的事在“弘法”开始就会给弟子讲清楚。

　　事实是，“史前誓约”是2001年6月李在毫无征兆的情况下突然提出。且提出后较长时间并没有“阐述”，只念叨概念；直到2002年3月，李才对“史前誓约”作“法理”交待。

　　在《大法坚不可摧》前长达9年时间里，李讲法无数次并发表不少书面“经书”、“经文”，从来就不曾讲过“史前誓约”，包括“约定”、“洪愿”、“大愿”等边缘概念都没涉及。这有笔者的搜索为证：《中国法轮功》等“经书”，2001年前有文字记录的讲法中都无踪影。特别是“宝书”《转法轮》不提及就更奇怪，因李讲，“《转法轮》每个字背后是无穷的佛道神”，“这法的一切都展现在那部《转法轮》中”，“这部书出来之后我所有讲的法都是在解《转法轮》”。

　　拿“法理”考量，如真有“史前誓约”之事、或以前曾想到过，喜夸夸其谈的李至少在《转法轮》会涉及。完全不提则证明“史前誓约”是李避居海外后才仓促鼓捣出来的。

　　其三，李无从回答弟子质疑

　　既然是师徒双方的“约定”，就不该只有“师父”全知而弟子毫无所知，特别是李声称将“迷”捅破后。可“史前誓约”也好、“历史洪愿”也罢，弟子反复“悟”却仍不明白，于是频频发问。

　　2005年旧金山法会讲法时，有弟子问，“如何知道我们的历史洪愿？”李回答不出，反怪弟子多嘴，“历史上发了什么洪愿，这不需要知道那么清楚，也不用管。”

　　2009年纽约国际法会讲法时，有弟子当众“将军”，“我不知道自己的誓约。……如何确切知道自己的路、自己的誓约？”李很恼怒，也无具体回应，“只要它能够救度众生，能够在救度众生中起作用，你就去做，那就是了。”在这次法会上，还有弟子继续拷问，“我能参与的项目很多，除神韵外我怎样判断哪些与我史前誓约有关？”李实在没有退路，只好拿“执著”来搪塞，“不能去判断，想多了就是执着。大法弟子该做的你就去做，就对了。”

　　稍作分析，如对“史前誓约”知根知底，面对弟子质疑和否定，李完全可将一切和盘托出，不仅可答疑解惑，还可巩固“主佛”形象。而李一问摇头三不知确凿地证明“史前誓约”是他的想象，子虚乌有而已。

　　其四，祭出“史前誓约”有功利目的

　　李突然祭出“史前誓约”与法轮功当时的处境密切相关。从被依法取缔到2001年，经过有效工作，中国大陆98%的痴迷者看清了李之本质而下了贼船，其中不少人成了反邪教工作者。这令李大为恐慌，因弟子越来越少，则李渐成孤家寡人；而李曾讲“大道无形”，“想学就学、想走就走”，从表面上加速了弟子的脱离；还有，其组织内部的许多人也对“法理”产生了严重怀疑。而在这“紧要关头”，搞政治取悦西方反华势力获庇护又上升到极重要位置，需要更多的炮灰。据此，2001年中期，控制住剩余弟子、稳住队伍成了李的头等大事。如何做？他只能修正弟子生疑和“过时”的歪理邪说，寻找蛊惑弟子的兴奋点和新“法理”。“史前誓约”正是配合“救度众生”、“证实法”（反华）等谎言而出笼的“新马甲”。具体讲，“史前誓约”的提出有两大目的。

　　一是以誓言来变花样诱骗弟子留在贼船上继续“卖命”。通过虚无的“契约”，可形式上“密切”师徒“前世今生”的联系，将双方捆绑在一起；进一步，李将单向的“我要你做”变成你曾经“发誓”答应过要做。如此腾挪，“助师正法”来“救度众生”就成了“你的责任、使命”，契约上是你不得不完成的“任务”；弟子则在“神圣崇高”的光环下被扣上一个自我约束和“精进”的“紧箍咒”，客观上或会起到自觉接受精神控制、继续为其卖命的效果。

　　这一点，李在《正法时期大法弟子》讲得很露骨，“有个别学员一直把破除邪恶、讲清真相的事当作一件不情愿的事，好象是为师父在做什么，好象是在为大法额外的付出。”

　　而从其讲法的脉络可看出：“史前誓约”是李的“道德”兴奋剂和冲锋号，这种诱骗和打气一直持续到现在。如“这段历史就是为了成就大法弟子和兑现你们的誓约而存在。当然了，这不只是你们的誓约和你们要兑现自己的承诺，这关系到正法、关系到宇宙无量众生，这么大一件事情”（《再精進》）。

　　二是以“违约事大”对弟子进行道义谴责和精神恫吓，企图阻止弟子回归。“史前誓约”可表明李与弟子在史前曾有的契约关系，既然是双方曾经订下的誓约，那么在道德层面，双方都必须不折不扣遵守。如弟子不听话甚至反助“旧势力”，李就可站在道德高地对这些人以“违约”进行道义谴责，甚至挑起其他弟子对他们群起围剿。

　　李的“史前誓约”首次就是从威胁角度提出的。此后，道义谴责和恫吓成为常态，如2007年纽约法会讲法时，有弟子问，“大法弟子带着对师父立下的誓约来到人间，如果在人间迷中这个生命没有按他誓约的路走，他还有没有一条修炼的路走向圆满？”李杀气腾腾地回答，“一个生命违了约，这在天上看可是一件大事。”

　　在2009年的新唐人电视讨论会讲法时，李直接赤裸裸地威胁，“如果是大法弟子，你的誓约有多少没有兑现？……造成的一切大小后果要负责。你做的每件事情给大法带来的耻辱与对主的欺骗，不承担责任能行吗？……你们真应该清醒清醒了，什么时候啦？”

　　总之，“史前誓约”是一个子虚乌有的空壳概念。李幻想拿这种虚假的东西来忽悠弟子、“一石二鸟”，结果必然达不到，否则也不会有那多弟子当众质疑。

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