“主佛”啊，您上知天文，下知地理，连“人类有八十一次完全处于毁灭状态”您都知道，可谓无所不能，无所不晓。但看了2011年“主佛”在纽约的讲法《什么是大法弟子》，真是让我这常人对“主佛”“佩服”得五体投地，那可真的是“飞雪连天射白鹿，通篇妙语惊世人”呐。如若不信，看看这“最根本上我把握着一切”，号称“宇宙众神”之首的“主佛”在《什么是大法弟子》中咋说的，就一目了然了。套用百度的广告词，那可真是：

　　我知道，你不知道。我知道，你不知道我知道，你不知道。我知道你，不知道我。知道你不知道我，知道你不知道我，知道你不知道我知道。你，不知道我知道你不知道。

　　（一）“主佛”啊，您说知道，却不懂佛教的用语

　　“主佛”谈到：“宇宙成、住、坏、灭的过程”，咱们大抵知道佛教有说“成、住、坏、空”的，莫非是佛家抄袭“主佛”的文章一不小心写了错别字了？

　　其一：佛教的用语，有生、老、病、死；成、住、坏、空；生、住、异、灭。于身曰生、老、病、死；于物曰成、住、坏、空；于心曰生、住、异、灭。不知“成、住、坏、灭”从何而来。

　　其二：所谓“成、住、坏、空”，“成”就是形成；“住”就是停留、保持一个时期；“坏”就是慢慢毁坏；“空”就是会消失掉。“空”是从无中生有，有的阶段又分为“成、住、坏”三个阶段，坏的结果，又归于空无。

　　其三：我们常说：精神对物质、思维对存在、认识对实践、现象对本质、公公对婆婆，老公对老婆……把“成、住、坏、空”说成是“成、住、坏、灭”，就如“公公对老婆”，虽然无伤大雅，多少还是不好吧。

　　佛法博大精深，不是邪魔外道可以随意染指，奉劝“主佛”您有点时间好好静心研习一下，别到处胡说乱道才是。

　　（二）“主佛”啊，您说知道，却不懂“文化”这个词

　　什么叫做文化？广义的文化是指人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和，特指精神财富，如文学、艺术、教育、科学等等。狭义的文化是指意识形态所创造的精神财富，包括宗教、信仰、风俗习惯、道德情操、学术思想、文学艺术、科学技术、各种制度等等。

　　“主佛”谈到文化：“释迦牟尼、耶稣、老子等等，还有一些更以前的那些个先哲、圣人、伟大的神下世，他们只是奠定着人类历史的文化。他们所讲的、救的、做的，只是给人留下人类文化中必备的。”

　　其一：人类历史的文化是“释迦牟尼、耶稣、老子等等，还有一些更以前的那些个先哲、圣人、伟大的神”奠定的，那么凡是晚于释迦牟尼、耶稣、老子等等的人所创造的文化能不能叫人类历史的文化？

　　其二：或者我的理解有误，所谓奠定，就是“建立；安置使稳固”的意思，所以咱们姑且接受主佛所说的“奠定着人类历史的文化”，大概不是指创造了人类文化，而是“留下人类文化中必备的”。

　　其三：由于人类的科学技术等不是“释迦牟尼、耶稣、老子等等，还有一些更以前的那些个先哲、圣人、伟大的神”所能真正奠定的，是不是不能叫做“人类文化中必备的”？

　　没有文化那就别来瞎谈文化，看来“主佛”您需要明白什么叫做“文化”，是谁创造文化，哪些文化属于“人类文化中必备的”，再来使用“文化”这个词。

　　（三）“主佛”啊，您说知道，却不懂历史的文化特点

　　“主佛”不仅不懂“文化”这个词，还不懂历史的文化特点。

　　“主佛”谈到两个历史时期：“三国的历史在奠定着什么文化特点呢？义。那段历史人知道了什么叫义，义的表现和内涵。南宋时期的岳飞，大家知道，奠定了一个什么东西啊？忠。什么叫忠，忠的概念是什么、表现形式是什么样、怎么样应对。”

　　咱们不想再去纠缠三国、南宋是在“释迦牟尼、耶稣、老子”之前还是之后，简单看看“主佛”能否各用一字就把三国和南宋的文化特点给概括了。

　　其一：“忠”、“义”二字早在三国、南宋之前就有了，“忠”指尽心为人办事，“义”指办事准确。孔子有云：“为人谋而不忠乎”、“不义而富贵，与我如浮云”等等（《论语》）。孟子有云：“教人以善谓之忠”、“夫大人者，言不必信，行不必果，惟义所在”等等（《孟子》）。

　　其二：所谓三国奠定了“义”，大约“主佛”是看了《三国演义》，知道点桃园三结义、关羽义归刘备、关羽义释曹操之类的事。那咱就拿《三国演义》说点事，不知“主佛”是否听过“三绝”：诸葛亮的“智绝”，关羽的“义绝”，曹操的“奸绝”。三国人物，或以文治武功割据为王，或以智术谋略运筹帷幄，或以超绝武艺纵横驰骋，或以忠肝义胆为主献身，或以卓尔不群为人仰慕，三国文化之中就有英雄文化、智慧文化、忠勇文化等等，哪能单单一个“义”字概括？

　　其三：所谓南宋岳飞奠定了“忠”，大约“主佛”对岳飞的“精忠报国”印象深刻。莫非南宋以前就没忠臣，咱们不妨罗列一下：伊尹、比干、周公、屈原、李广、卫青、霍光、诸葛亮、魏征等等。而且南宋岂独岳飞，不知“主佛”听过陆秀夫、文天祥、张世杰、辛弃疾、陆游、李清照等等没有？抛开这些不谈，莫非南宋诗词、理学（比如朱熹）、心学（比如陆九渊）、科技等等不是南宋历史的文化特点？

　　历史如此复杂，一言两语岂能道尽。“主佛”您真的需要好好学习中国历史了。

　　（四）“主佛”啊，您说知道，却不懂原始社会的人类

　　“主佛”谈到原始社会的人类：“开始的时候，神造出的人没有应对自然、社会的能力，生活能力也很差。因为刚造出的人什么都不懂，打个雷他会吓的钻到山洞里去，暴风雨来了也不知躲、甚至不知道怎么回事。”不知怎么回事，“主佛”一直厚古薄今，这次居然非议原始社会的人类了。

　　其一：人类是怎么来的？现代生物科学的发展，对生命起源、物种分化和形成等进化的理论研究有了进一步发展，认为生物最初从非生物进化而来，现代生存的各种生物，有共同的祖先，在进化过程中，通过变异、遗传和自然选择，生物从低级到高级，从简单到复杂，种类由少到多。当然出于信仰问题，我们尊重“主佛”所说的“神造出的人”。

　　其二：原始社会的人类是不是什么都不懂？北京周口店人会打制各种工具，周口店猿人遗址还保留着大小不同，材质不同，用处也不同的各种石器。他们也能够猎取种类繁多的动物，更会灵活地使用火，火不仅给他们带来光明，也孕育了人类文明的诞生。

　　其三：“主佛”自己也承认“打个雷他会吓的钻到山洞里去”，至少原始社会的人类还是懂得躲避风雨的。

　　当然“主佛”您也不能让原始社会的人类去懂得相对论，期望原始社会的人类懂得现代社会的知识，那是咱们自己不够懂事。

　　（五）“主佛”啊，您说知道，却不懂规律的内涵

　　“主佛”谈到规律：“在成住坏灭规律中就是该走向灭。这是宇宙的规律，这与慈悲没有关系。这是讲规律。”

　　其一：何谓规律，就是隐藏在事物内部本质的必然的稳定的联系，规律是与现象相对的，现象五官可感，规律只能求助思维把握。在佛法上来说，宇宙万有的生成与还灭，皆由于因缘二字，诸法因缘生，诸法因缘灭，凡使一件事物生灭，或使一件事物存在的条件或关系，就称为此事物的因缘。此有故彼有，此生故彼生，此无故彼无，此灭故彼灭。成、住、坏、空以及因缘，哪是现象，哪是规律，岂非一目了然？

　　其二：规律是客观的，既不能创造，也不能消灭；不管人们承认不承认，规律总是以其铁的必然性起着作用。我们常说按照客观规律办事，如果“成、住、坏、空”就是宇宙规律，何人能逃，众生（色身甚至业识）应该都要走向毁灭才是。“主佛”所说“物质不灭、生命是轮回的”该作何解？

　　其三：“主佛”据说是来拯救世人的，这是违背规律还是顺应规律，慈悲和规律有没有关系？主佛您既然用了“规律”这词，至少需要自圆其说，要让人明白规律如此，如何得以拯救世人，是吧？

　　说到底呀，“主佛”得要正确认识规律，方能利用规律拯救众生。

　　（六）“主佛”啊，您说知道，却不懂思想、形体的关系

　　说句实话，咱们还真没见过如此弱智的提法：“看上去中国人到近代被糟蹋的很不象样子，甚至于外形都变的矮小了、形像都变的很不好看了。历史上的人都是一脸正气、一身正气，形像也都比较好。是因为那个地方在近代加大了难度，把那些不好的东西灌输给人。人的思想装進什么都会影响人的外形，一定的。”

　　其一：按照“主佛”推论，装的思想高尚，那么人的外形高大，形象较好，气质较佳。依照“主佛”自述，“主佛”——如此往古来今的第一人，放到身高外形上讲，岂非高不可攀，帅到掉渣？大概咱们地球连您的一个脚趾头都搁不下。“主佛”您哪，回家好好照照镜子。

　　其二：由于中国人到了近代之后思想堕落，外形变得矮小、形象不佳，放到现在，那就更糟，照此逻辑，那么古代的身高高于现代的。我们常说七尺、八尺男儿，多是写于秦汉时期前后的，那时一尺约等于0.231米，所以那时较为标准的七尺男儿，那是1.6米左右，堂堂八尺男儿，高个，那是1.84米左右。那么看看现在中国人的平均身高：男性平均身高为1.697米，成年女性平均身高1.586米。“主佛”您的数学及格了吗？

　　其三：“主佛”大有神通：“一瞅这个人就知道他是一个哪方面思想与行为比较突出、他喜好什么，都在脸上挂着，甚至于在身体的形态上都有。”不由想起民国四大美男之一汪精卫，按照“主佛”逻辑，你说这个外形，咋能当了汉奸？好在汪精卫并不孤独，“主佛”可以与之相伴。

　　“形存则神存，形谢则神灭”，“主佛”如不懂思想和形体之间的关系，那就不要学着江湖术士的做法瞎诌。

　　唉，凡此种种，不一而足，不能尽数，只能拜托“主佛”，专业一点，谦虚一点，不要不懂装懂，别再到处胡说乱道。否则，别说咱们常人不信，恐怕连您的大法弟子们都不会信服，看看您这十多年来所蛊惑的结果，您就会明白：您不能“最根本上我把握着一切”，您不是“宇宙众神”之首的“主佛”，您的歪理邪说救不了众生。说白了，您就和我一样常人一个，只能是：你，不知道我知道你不知道。您说呢？

【责任编辑：舍得】