在《美国西部法会上讲法》中，李洪志这样告诉信徒：“一个修炼的人在你修炼过程当中一直走到最后的一步都离不开对你的根本考验。”“考验说”，是李洪志编造的又一个控制信徒利用信徒充满荒谬性的别有用心之作，对信徒构成极大的欺骗性和伤害性。

　　一、“考验”的由来

　　李洪志称“修炼”是需要考验的，因为这是“宇宙的理”，以下方面也成为李洪志“考验”信徒的种种理由。

　　1、“考验”是提高心性的需要。提高心性，一直是李洪志作为修炼的必须过程，而“考验”则构成了“提高心性”的重要途径。在《转法轮》中李洪志如此告诉信徒：“难、矛盾来之前不会告诉你的，都告诉你了，你还修炼什么？它也不起作用了。它往往突然间出现，才能考验人的心性，才能使人的心性得到真正的提高。”因此，“考验”是修炼提高心性的需要。

　　2、“考验”是坚定“大法”的需要。对于“大法”的信任，这是李洪志拉拢信徒的重要途径。而要想让那错误百出的“大法”被信徒接受，而不遭到怀疑，李洪志抛出了“考验”一说。

　　——“一直到圆满为止，都体现着你对法能不能够坚定的问题，会出现对这方面的考验。”（《广东讲法答疑》）

　　——“有的人他刺激你，也许是考验你对这个法的心稳不稳定，坚不坚定。”（《延吉讲法答疑》）

　　——“任何压力不都是考验对佛法根本上能不能坚定吗？根本上对法还不坚定，那什么也谈不上。”（《为谁而修》）

　　3、“考验”是消除“业力”的需要。李洪志称“业力”是修炼的重要阻碍，而利用“考验”可以消除“业力”。对此，李洪志在《转法轮》中是这样论述的：“就是因为人自己做了不好的事情所造成的业力，那不是罪吗？它会起到方方面面的阻碍作用。你得正法了，当然要干扰你，就是这个原因，所以我们遇到这些事情都是考验我们心性。”

　　4、“考验”是淘汰信徒的需要。李洪志不断宣称“大法”的重要性，修炼“大法”是无上荣耀的事情，同时，在反对者声音下，不断强化“考验”，并认为是淘汰信徒的需要。在《走向圆满》的邪教动员中，李洪志称，“大法在中国遭到的邪恶考验中淘汰下去的都是这种执著心没去的人，同时给大法带来一些负面影响。”并假惺惺地以《位置》安慰信徒：“一个修炼的人所经历的考验是常人无法承受的，所以在历史上能修成圆满的才寥寥无几。”“一个伟大的修炼者就是能在重大考验中，放下自我，以至一切常人的思想。我为在能否圆满的考验中走过来的大法修炼者祝贺。”

　　5、“考验”是“旧势力”弄出来的。为了推脱责任，李洪志搬出了“旧势力”为自己开脱，不断胡言乱语，甚至将“考验”也推给“旧势力”所为，构成了信徒需要接受“考验”的重要理由。

　　——“大法弟子正处在正法时期，旧势力的表现构成了对大法弟子最根本最严厉的考验，……，也成了人与神的区别。”（《路》）

　　——“这件事情在当初就知道旧势力会干扰。看上去是无序的，其实是非常有序的。在世上我们学员所遭受的各种魔难考验，也恰恰是这个旧势力所安排的。”（《2005年美西国际法会讲法》）

　　正是在这一系列的“理由”之下，信徒逐渐认为“考验”是修炼必须经过的过程，并逐渐接受了种种不同形式的“考验”，沦为李洪志“考验说”的牺牲品。

　　二、“考验”的形式

　　“考验”究竟有哪些形式呢？对于这个问题，李洪志称，“考验”有些是他安排的，有些不是。制造出来种种叫人难以接受的“考验”形式，是李洪志浑水摸鱼从中获利的典型做法。

　　1、梦中“考验”。本来，做梦是件再普通不过的事情，也是人们正常的生理反应。但是，李洪志却称那是“考验”信徒的重要形式。

　　对此，李洪志在《广州讲法答疑》中为信徒答疑：“在你睡觉中，或在定的很深的定力当中去考验你，那是最准的，看你扎不扎实。谁都会出现这个问题，守不住那就说明还不太扎实。”

　　在这样的讲法基调之下，信徒常常将梦境当作“考验”，胡乱去悟，受到李洪志的控制。在《为长春法轮大法辅导员讲法》中，有信徒这样问：“在梦中经受考验时，做出的反应比清醒时还好，是否副元神？”李洪志如此回答：“那当然很不错了，不是副元神。……那就是你自己。”梦境成了李洪志“考验”信徒的重要方式，也是导致信徒出现偏差的重要诱因。

　　2、“师父”演化或“魔”的干扰。另外一种“考验”方式，则是李洪志所编造的“魔”或者他的“法身”。

　　——“为什么这不管呢？就是因为在利用魔来考验人的心，看你从根本上对这个法坚定不坚定，修佛就是这么严肃，所以会有这种事情存在。”（《悉尼法会讲法》）

　　——“这种形式有魔的干扰，也有师父指物化物演化来考验你，两种形式都存在，因为人人都要过这一关的。”（《转法轮》）

　　3、别人的反对也是“考验”。李洪志的“大法”自从一传出就出现了不少反对声，对此，李洪志为了稳固信徒，就将别人的反对声称之为“考验”，并不允许信徒与之争辩，成为考验信徒的重要方式。

　　在《延吉讲法答疑》中，李洪志称，“修炼人遇到干扰本身就是考验的一关。”而当有弟子问：“有人说法轮大法的坏话怎么对待？”，李洪志直截了当告诉他，“不理他。如果他就硬说，横不讲理的，你能跟他一样去对待吗？不要理他，没有市场就完了，其实这也是考验人心性出现的。”（《延吉讲法答疑》）显然，李洪志早期只得以“考验”来稳住信徒，而对他人不利于法轮功的言论只得忍气吞声。

　　4、利用“病业”“考验”。在《病业》的“经文”中，李洪志将“病业”也作为“考验”信徒的一种方式：“我在讲法中告诉你们那是在消业，消去你生生世世所欠下的业力的同时也是提高一个人的悟性，而且也在考验着学员对大法是否坚定，一直到走出世间法的修炼，这是概括的讲。”正是在这样的所谓“考验”方式之下，许多信徒为此付出了惨重的代价。

　　5、在“反迫害”中考验。李洪志的“考验”具有多种方式，即使是同一件事情，在不同的阶段、在不同的目的之下，也会出现不同的“考验”方式。而对于磨难，李洪志打着“反迫害”的旗号，不断要求信徒不要为了所谓的“考验”“反迫害”。“反迫害”也成了新的形势之下“考验”的重要方式。

　　——“怎么看你们所经历的魔难和考验呢？我告诉大家，如果一个人他要是没有那么大的业力，就绝对不会出现那么大的难。要清醒的分清个人修炼与邪恶迫害法是两回事。”(《北美大湖区法会上讲法》)

　　——“在世上我们学员所遭受的各种魔难考验，也恰恰是这个旧势力所安排的。”（《华盛顿DC国际法会讲法》）

　　——“正法中我是绝对不承认利用这场邪恶迫害来考验大法弟子的，……根本不需要在这种邪恶中锤炼大法弟子。正法必成，大法弟子必成。”(《在2004年美国西部法会上的讲法》)

　　6、坚持实修一直走下去是最根本的“考验”方式。始终跟着他李洪志，一直走到底，这是李洪志最为高兴的，因而也是对信徒最大的“考验”方式。无论是“信师信法”，还是坚持实修，无不反映了这一点。

　　——“在整个修炼过程中都会碰到这样的问题，一直到你圆满。而且一直到圆满为止，都体现着你对法能不能够坚定的问题，会出现对这方面的考验，根本上对法你都不相信了，那其它什么都谈不上了。”（《广州讲法答疑》）

　　——“保持大法的传统，维护大法的修炼原则，坚持实修是对每一位大法弟子的长期考验。”（《放下常人心坚持实修》）

　　——“就象我们前段时间北京发生的事情，你能不能走出这一步来，或者是有学员当场死掉了，看看你还能不能修。方方面面各种考验，都在考验着你，看你能不能走出来。”“没有任何偶然的事情，发生的任何事情都是对你直接的考验。”（《新加坡法会讲法》）

　　正是在这些李洪志编造的考验方式之下，无数信徒为了“修炼圆满须接受考验”并且形成了“考验越大层次越高修得越高”的错误逻辑。实际上，李洪志的“考验说”充满了荒谬性，是造成信徒重大伤害的重要控制武器。

　　三、“考验”的荒谬性

　　“考验”本身充满荒谬性，一方面，李洪志的“大法”根本就经不起考验，却还要大言不惭自我吹嘘；另外一方面，“考验”是李洪志煽动信徒不断闹事的重要途径，给信徒造成了极大的伤害。

　　1、“大法”根本经不起“考验”。李洪志称“大法”谁也不配考验它，因为那是“宇宙大法”“是造就一切生命的大法”。在实际当中，无论是从实践方面，还是时间方面，都无法经受考验。

　　实践方面，李洪志称史前一个广泛的时期广泛地度过人，是谁呢？无人知道。但是，既然度过人，那应该在这一世“度人”应该是十分完善的吧，更不会出偏吧？事实上，还没几年，就出现了大量的问题，修炼者死的死，亡的亡，出现精神病的更是不少，其他的因练功出偏更是不计其数。

　　时间方面，“大法”传播已经十多年了，不少大德之士在从中修炼，李洪志也承诺给他们几年时间就叫他们“圆满”，但是如今依然无一例能够“圆满”。相反，诸多漏洞都被世人揭穿，其丑态百出，狼狈不堪，李洪志也沦为反华势力的利用的政治小丑，更多的信徒从修炼不断发生变异，陷入到对抗政府的行列当中，邪教性越来越明显并被更多的世人打入异类。

　　因此，无论是从实践方面还是时间方面，李洪志的“大法”根本经受不助考验，更多的揭批和痴迷者现身说法，更是将“大法”的丑恶暴露在世人面前。

　　2、“考验”是李洪志煽动信徒闹事对抗政府的重要途径。李洪志称“考验”是许修炼者都必须经历的，不断盗用传统宗教的讲义不断歪曲之，并利用考验的方式不断强化对信徒的控制，将他们推向社会的对立面。早期，李洪志利用“考验”不断对抗反对者的声音，不断强化信徒痴迷邪教，不断将信徒从社会中隔离出来。而当邪教遭到取缔之后，李洪志不甘心灭亡，又不断借“考验”之名煽动信徒闹事制造混乱，而当李洪志与反华势力纠合在一起之后，李洪志又以“邪恶不配考验”为名不断煽动信徒反对中国党和政府，以“考验”将信徒的怕心和顾虑之心打入异类，导致信徒不断沦为其实施邪教活动的工具，成为李洪志煽动信徒闹事对抗政府捞取资本的重要途径。

　　3、“考验”给信徒造成了重大伤害。在李洪志“考验”说的蛊惑之下，许多善良的民众成为邪教毒害的牺牲品，“考验”给信徒及世人造成了众多伤害。因为修炼需要经受住亲情的“考验”，许多信徒抛妻弃子，不顾家庭，不管孩子，陷入孤独的境地，也给妻子儿女造成了极大的伤害；因为修炼需要经受放弃执著心的“考验”，许多技术骨干不再努力参与工作，许多学生看破红尘不再努力学习，许多教师不再好好工作，给自己及身边的人带去了种种伤害；因为要经受“讲真相”耐得住寂寞的“考验”，许多信徒干脆放弃一切家庭和生活，全身心投入到邪教事业中，流离失所，过起了犹如过街老鼠人人喊打的地下生活，给本人及其家庭带去了诸多心理及身体上的创伤；更有诸多修炼者因为要接受“病业”的“考验”拒医抗药导致不治而亡，给本人及社会带去了重重伤害。

　　综上所述，“考验说”不过是李洪志打着修炼的外衣，不断将信徒与社会隔离并将他们拉入无底深渊的一系列邪恶阴谋中的一部分，是最终给信徒给社会带来无穷灾害的歪理邪说的重要内容。

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