马航客机失联后，26个国家动用卫星、调集军舰、派出飞机，在海上、陆上全力搜救，至今杳无音信。受马来西亚政府邀请，号称“巫师之王”的马来西亚著名巫师易卜拉欣也帮助寻找。通过在机场入口处祈祷及“灵异力量”，易卜拉欣预测：“飞机不是再继续飞行就是已经坠海”。  

　　易卜拉欣的预测无疑是正确的，只是这个预测太简单了点。一个思维稍微正常的人，用脚想都能得出的答案。何劳大师如此兴师动众地“做法”呢？对此，不但世界舆论一片哗言，就连巫术盛行的马来西亚国内都是一片质疑声、指责声，更有马国内官员和反对党领袖指责政府允许巫师找飞机让整个国家“蒙羞”。  

　　巫术在马来西亚十分盛行，就连警察破案有时候都求巫师帮忙，只不过不如此张扬而已。马来西亚巫术盛行有其深刻的历史文化根源，我们就不对此刨根问底了。  

　　其实，国人对巫术并不陌生。祈雨、求子以及传说中的“紧箍咒”都是巫术的一种。  

　　巫术始于旧石器时代的晚期，分为两类：一类是侵犯性的，或危害性的；一类是自卫性的，或预防性的。  

　　危害性巫术分为两种，一种是接触巫术，传递方法是让超自然力量的产生和携带者与巫术所指向的对象直接靠近和接触，譬如携带邪物、法宝等；另一种是非接触性巫术，由于对象距离遥远或因某些原因不能直接靠近或接触，只得借助于某些媒介物，施展法力。所谓的巫师找飞机就是这一种。  

　　预防性巫术也分两种：一种是驱邪除灾（护身）巫术，譬如随身携带辟邪物、护身符、防灾符咒等；另一种是祈求赐福巫术，譬如祈雨、祈子、祈丰年等。  

　　鲁迅在《中国小说史略》中说：“中国本信巫，秦汉以来，神仙之说盛行，汉末又打畅巫风，而鬼道愈炽；会小乘佛教亦入中土，渐见流传。凡此，皆张皇鬼神。称道灵异，故自晋迄隋，特多鬼神志怪之书”。由此可见我国巫风秦汉以至明清，影响两千多年。  

　　巫术中“厌胜巫蛊”影响最大。符咒为文，口述为咒语。道士做法时用符，同时口中不停念咒，将其作为沟通凡圣之间的桥梁，相信用咒能产生奇效。《西游记》中的孙悟空能七十二变，但只要唐僧一念“紧箍咒”，孙悟空就痛得满地打滚。咒语俗化后，人们对一切自己无可奈何的事情，心有余力不足的时候，往往少不了用咒语。其实咒语的作用纯系道人术士的杜撰，世上本无妖鬼，自然不用咒语驱灭。咒语在民间更多的是成为江湖术士骗人的手法。  

　　法轮功的“发正念”就是巫术中的咒语。  

　　李洪志在2001年发表的经文和在境外的讲法中，特别是在《佛罗里达讲法》中，明确提出了法轮功“正法”时期的三件事，一是“学法”，二是“讲真相”，三是“发正念”。因为前两件事，是老生常谈，所以他特意强调了“发正念”，并且规定了动作和用语，手放胸前，默念“法正乾坤，邪恶全灭。法正天地，现世现报”。  

　　为了让弟子们相信师父所言，李洪志在其网站明慧网上刊载了大量胡编乱造的“现世现报”案例。  

　　派出所长张某迫害法轮功，突然得病成了植物人；国保大队长吴某对法轮功“口出秽言”，当即“一命呜呼”；政法委书记蔡某得了怪病，满身溃烂；某地众弟子齐 “发正念”，学习班大楼倒塌，大法弟子毫发未损，其他人无一生还，身首异处。此等案例很多很多，反正只要说法轮功不好的人，没有一个有好下场的。不是遭雷劈，就是得癌症，要不就是植物人了。总之说的活灵活现，有鼻子有眼的，不由你不信。  

　　李洪志不是傻子，他不可能不知道“发正念”是骗人的把戏。既如此，那他又为何鼓动弟子们“发正念”呢？其实，他也是黔驴技穷，有病乱投医，没有办法的办法。“发正念”的出笼无非试图达到两个目的：凝聚人心和增强对抗。  

　　法轮功被依法取缔后，法轮功人员一盘散沙。如何将他们团结起来，凝聚在一起，进而给中国政府制造点麻烦，好在主子面前邀功，从而得到更大的支持，成了李洪志不得不思考的问题。一般来说，最好的方法就是树立一个共同的敌人，那就是中国政府。于是，在李洪志一系列所谓“经文”的唆使下，在“护法”的旗帜下，为了实现所谓的“圆满”，法轮功人员铤而走险，以身试法，纷纷去天安门广场闹事。此招过后，李洪志再出一招，那就是“讲真相”，无中生有、造谣中伤、诽谤捏造的所谓大量“真相”，其实就是假象而已。甚至发展到以“讲真相”为名，冒天下之大不韪，违反国际法准则，插播有线电视，攻击卫星等捣乱破坏活动。此后，李洪志又出一招，那就是“发正念”。李洪志不仅要求个别发，还要同一时间全世界所有法轮功人员一起发。这一招接一招，一招套一招，无非是想把法轮功人员牢牢地套在李洪志身边、法轮功里面。  

　　令李洪志没有料到的是，他尽管一招接一招，一招套一招，但是招招失灵。搬起石头砸自己的脚，很多法轮功人员恰恰是因为“发正念”不管用而迷途知返、回头是岸的。  

　　用脚想一想，李洪志的“发正念”和马来西亚的巫师找飞机一样滑稽可笑。      

 马来西亚巫师易卜拉欣在施法（网络图片）