邪教骗人的一个重要手段是所谓“永生”，即只生不死。邪教所谓“永生”，在现世的表现是能修成金刚不坏之体，在来世的表现是在天国世界成仙成佛。尽管邪教的教主无竭尽所能鼓吹拥有无边法力，然而雄辩终究敌不过铁的事实，生命不能只生不灭，“永生”不过是南柯一梦，所有的邪教，侈谈“永生”的目的只是为了行骗需要。

　　与通常人们对待生死之有生就有死的自然态度截然不同，邪教善于利用人们趋利避害、求生惧死的心理，殚精竭虑，绞尽脑汁，运用种种花样翻新的欺骗手段，鼓吹能让邪教信徒得到所谓只生不死的“永生”，不但现世能够修成金刚不坏之体，而且来世能够成仙成佛，以此欺骗邪教信徒，诱其入彀。邪教主要欺骗手法不外如下几种：

　　1、谎称死亡只是肉体的灭亡，魂魄是独立于肉体之外的生命存在。譬如邪教“法轮功”将“元神”视为真正的生命存在，可以独立于肉体之外，在修炼“圆满”之日，即使肉体在空中以“虹化”的方式消灭，“元神”仍然可以通过“白日飞升”的方式，进入“法轮世界”，获得“永生”，成就“佛道神”。

　　2、谎称对虔诚的信徒具有超自然的强大保护力，使之免于包括死亡在内的各种威胁。癌症是对人类生命的巨大威胁之一，然而中国的“门徒会”、美国的“人民圣殿教”等众多邪教，都声称有能力轻而易举地治愈无论怎样严重的各种癌症，甚至美国“人民圣殿教”邪教主吉姆·琼斯还当众采用魔术手段假装从信徒身上取出癌变肿块。中国的“法轮功”邪教主李洪志不但谎称能用外气治愈病入膏肓者的严重疾病，甚至对于“法轮功”信徒还能用其所谓“法轮”、“法身”的超自然力进行保护，使之在修炼过程中绝对不会出现“任何危险”。

　　3、即使邪教信徒虔诚追随邪教主，听其任意摆布出现死亡后果，邪教主仍然有一套欺骗性说辞为自己开脱责任。一种说辞将死亡称之为回归天国，譬如邪教“天堂之门”、“太阳圣殿教”、“人民圣殿教”等，都将听从邪教主的命令自戕视之为回归天国。“法轮功”邪教亦不例外，李洪志就曾在其经文中要求弟子们要能够“放下生死”，称那些“被关押”或“失去了人的生命”的弟子们已经获得了“圆满”。

　　4、最可鄙的是，邪教对那些因其坚信邪教歪理邪说，以致蹈入死亡陷阱，并因此对邪教产生负面影响的信徒，或者否认其邪教徒的身份，或者指责其“出偏”，走火入魔，因而拒绝为之承担责任，将一切责任完全推向这些为邪教殉难的可悲者身上。“法轮功”邪教就是典型的代表，开封7名“法轮功”练习者在天安门广场举火自焚，举世震惊，为避免受国内国际舆论的谴责，“法轮功”邪教先是否认自焚者的“法轮功”练习者身份，继而又猪八戒倒打一耙，企图嫁祸他人，炮制了各种胡说八道，栽赃陷害中国政府有意制造自焚事件。

　　然而，纸终究包不住火，事实就是事实，面对铁的事实，再多的狡辩，最终是要败下阵来。邪教编造谎言，就如同安徒生童话《皇帝的新衣》中两个骗子编造谎言，要让人们相信，必定要设定欺骗性的前提。邪教谎言设定的前提就是：“信则诚，诚则灵”。邪教谎言之所以必须设定这一前提，就是因为害怕事实，因为该前提的重要作用在于能够规避事实，一旦无视事实，什么样的谎言不能大逞其道呢？

　　所以，要看清真假，要分清是非，就必须抛弃“信则诚，诚则灵”的前提，坚持“摆事实，讲道理”的原则。其实早在两千五百年前，孔子就教导我们：“听其言，观其行”。孔子以自己的切身体会告诫后人，不能只“听其言”，便“信其行”，需要在“听其言、观其行”的基础上，做出信任与否的正确判断。面对邪教谎言，只要我们面对事实，承认事实，就不难戳穿其虚伪的面纱，使之欺骗本质原形毕露。

　　大量铁的事实无可辩驳地表明，邪教并不能真的让其信徒“永生”，即使邪教欺骗手段再巧妙，即使邪教洒下再多欺骗口水，依然掩盖不了诸多邪教教主和大量邪教信徒死亡的结果，不论是被动无奈的死或是主动选择的死，因为生与死是自然规律，任什么人也阻挡不了，改变不了。谎言终究是谎言，终究要在事实面前低下头来。且让我们用铁的事实说话，用铁的事实剥开邪教谎言的华丽包装吧。

　　1、被动无奈之死。生与死是自然规律，任何生命都逃脱不了这一规律。不论邪教主是如何巧舌如簧，依然逃脱不了死亡结局。“门徒会”邪教主季三保、“灵灵教”邪教主华雪和，都因病而死。“被立王”邪教主吴扬明，“主神教”邪教主刘家国，作恶多端，被依法判死刑。较之邪教主，死亡数量更多的还是邪教信徒，他们往往因相信邪教主信口雌黄的许诺，以为加入邪教，不但能祛除病痛，还能赢得“永生”，殊不知，邪教主自己尚不能求得“永生”，如何能赐他们以“永生”呢？当他们顺应自然规律，生命走向尽头，任谁也无力回天。

　　2、主动选择之死。尽管生与死是任何生命难以逃脱的自然规律，然而与生命走到尽头的无奈之死相比较，主动选择之死，就显得格外突兀。邪教之害，突出表现在对生命的无端戕害。邪教往往将任意戕害生命的恶行包装为善举，因而对其信徒具有欺骗性，使之不明就里，稀里糊涂上当受骗。譬如邪教“法轮功”将杀人恶行包装成“度人”或“除魔”之善举，故有傅怡彬杀妻子及其父母，林春梅等杀服务员买新萍，关淑云杀女儿戴楠等恶性杀人案件的发生。“法轮功”邪教还将“放下对肉体的执着”、“放下生死”作为“走向圆满”的前提，致使一些痴迷的“法轮功”练习者，或者自焚，或者剖腹，或者卧轨，或者跳楼，或者投井，总之，以各种方式人为结束自己宝贵的生命。不独中国邪教如此，世界一些邪教也是如此。譬如乌干达集体自焚的邪教“恢复上帝十诫运动”，美国集体服毒的邪教“人民圣殿教”等。

　　死亡有特定含义，指的是肉体生命的结束，在肉体生命之外，并不能独立存在魂魄的生命，所谓能够脱离肉体生命之外的“元神”之类的生命存在，纯粹是无稽之谈，不值一驳。有生就有死，这是不可抗拒的自然规律，邪教所谓“永生”是无法实现的痴人说梦。即使邪教再能吹嘘，譬如“法轮功”邪教主李洪志自吹有超自然的“佛法神通”，然而只见其吹，不见其行，无信可言。发生在世界各地的大量铁的事实充分而清楚地表明，邪教不但无能力保护其信徒逢凶化吉、遇难逞祥，而且更不能让其信徒获得“永生”，相反，邪教常常唆使信徒杀人或自戕，现实地危害宝贵的生命，罪孽之深，十恶不赦。