10月30日，轰动一时的“华藏宗门”案又有新进展，珠海市中级人民法院依法对被告人吴泽衡等人组织、利用邪教组织破坏法律实施案进行一审宣判，决定对吴泽衡执行无期徒刑，剥夺政治权利终身，并处罚金人民币七百一十五万元，其随从者也受到了应有的惩罚。

　　对于邪教组织进行的审判人们并不陌生。发生于2014年5月28日的山东招远全能神信徒杀人案就引发民众广泛关注，在法庭的公正审判下，作恶者张帆、张立冬等人受到了应有的惩罚。“华藏宗门”与山东招远血案无疑有着不少共同之处：譬如装神弄鬼宣扬邪教，譬如机关算尽骗取钱财，还譬如精神控制威逼利诱……除了这些共性之外，“华藏宗门”案一审的宣判还给人带来一些不同的思考：

　　思考一：要十分关注邪教的组织性特征

　　邪教的核心特征之一是教主崇拜，正因为如此，每到有涉及邪教案件发生时，人们往往会将主要的注意力放在邪教教主身上。“华藏宗门”案发生后，吴泽衡很快进入公众的视角，人们从其诱骗弟子、奸淫妇女、巧取豪夺、装神弄鬼等角度进行了充分的起底和批判。但当“华藏宗门”案一审判决书下达以后，人们忽然发现，“华藏宗门”其实不仅仅是吴泽衡一人，这个邪教组织还有孟越、袁明、刘某、赵卫平等多人的参与。赵卫平、孟越负责神化教首吴泽衡，发展、控制成员，印刷、出版宣扬迷信、邪说的书籍，利用互联网传播“华藏宗门”组织信息；刘某负责协助吴泽衡生产、销售有毒、有害食品；袁明定制并销售“戒坛方”，有了这些人的相互协作分工才有了“华藏宗门”今日坐大之势。人们惊诧之余更意识到，邪教是一个组织，作恶者除了教首之外，还有一个或大或小的利益群体，在打击和惩治邪教的过程中，不但要严惩教首，也要关注邪教的核心领导层。这并非危言耸听，比如邪教“门徒会”的教首是季三保，但这个邪教在季三保出车祸死亡后却并未销声匿迹，而是直至今天依然在渗透、传播。邪教已经成为少数人实现一己私利的手段，即便教首被抓，余孽依然可能兴风作浪。因而，在惩治邪教的过程中，不但要严惩教首，也不能放过帮凶，只有除恶务尽才能斩草除根，防止邪教的死灰复燃。

　　思考二：要特别关注当代邪教的隐蔽性和复杂性

　　在关于“华藏宗门”案一审判决书中所列的吴泽衡的一系列罪名中，有一项罪名十分特别，那就是“生产、销售有毒、有害食品罪”。判决书中明确指出被告人吴泽衡、刘某在生产、销售的食品中掺入有毒、有害的非食品原料，犯罪数额共计320660元。这一罪行无疑涉及到了商业经营的内涵，这同人们传统印象中邪教装神弄鬼的行为方式颇为不同，这实际上涉及到了当代邪教传播的隐蔽性和复杂性。美国著名反邪教问题专家瑞克.罗斯在其新著《邪教：洗脑背后的真相》中曾指出“被称为邪教的团体可能会以很多伪装的面目出现。他们可能表现为一个宗教或精神团体，但也可能有其它伪装形式，如商业和企业计划、饮食及锻炼培训、心理治疗、政治事业或者运动”。“华藏宗门”其实就具有罗斯先生所说的这种伪装性，他们开设“弘熙御膳”餐饮组织，以商业经营的形式出现，以邪教洗脑的方式骗取钱财，将聚敛钱财做到不动声色，其敛财手法极其隐晦，令山东38元“天价虾”的那样直白、粗暴的手段相形见绌。事实上，除了“华藏宗门”，诸如“观音法门”等邪教也经常打着养生、饮食等手段传播邪教，邪教的传播形式已趋多样化和隐蔽化，人们必须谨慎加以辨别。

　　思考三：邪教组织要早认定、早揭露、早处理

　　珠海市中级人民法院做出的一审判决中明确认定，“华藏宗门”(又称“华藏心法”、“华藏玄门”、“华藏法门”)为邪教组织。这一认定虽然不过是寥寥数语，但意义却是十分重大的。它以一种明确而有依据的方式，用司法判例的形式将“华藏宗门”钉在了邪教的耻辱柱上，并广而告之让民众进行了解，使这个邪教再无翻身的可能，也可以有效的避免不明真相的民众再上这个邪教的当。它带给人们的思考在于，邪教必须早认定、早反对、早处理。从操作的层面来讲，普通人要认识一个邪教并不是一件容易的事。虽然国际反邪教专家早就对邪教的认定列出三个标准：一个日益成为膜拜对象的拥有超凡魅力的领导人、一个强制性劝诱或者思想改造的进程和领导人及其执政集团对组织成员进行剥削。但这三个标准更多停留于理论层面，很难为普通人所理解。虽然我国相关法律也对邪教的标准进行了明确的认定，但对于普通民众而言，既不熟悉相关法律条文，又不熟悉邪教的具体行为，也就很难对邪教做出判断。因而，在惩治和防范邪教的过程中，特别需要相关法律部门对邪教做出明确的认定，开列邪教清单，帮助民众在最短时间内认识邪教、防范邪教。

　　当然，10月30日只是“华藏宗门”案件的一审判决结果，由于被告人吴泽衡、孟越表示要上诉，所以“华藏宗门”还有待于终审判决才能够尘埃落定。但有一点是十分明确的，吴泽衡及“华藏宗门”组织的罪行无可否认，该案件带给人们思考也会更加深入。