据统计，目前，全世界邪教组织有1万多个，信徒数亿人。研究表明，这些邪教的教义五花八门，活动方式也千奇百怪，但有一个共同特征，就是毫无例外地实施“对垒术”，即通过虚构事实，人为地将本组织置于与外界完全对垒的状态，以便控制信徒，推行教主专制。

　　邪教法轮功自然也是如此。法轮功被取缔后，教主李洪志“对垒术”的总体战略和意图是，让大法弟子感觉到自己时时刻刻被各种敌对势力所“迫害”，从而胁迫信徒不顾一切地投身“反迫害”，“迫害”不止，“反迫害”不息，一者以此提高法轮功的组织程度，二者显示法轮功在金主面前的政治价值，以便于李洪志谋取私利。

　　第一，多角度捏造法轮功被“迫害”的谎言，无限渲染被“迫害”的严重性。“邪恶……使用了集人类历史中最下流的行为、动用了古今中外一切最恶毒的方式迫害大法与修炼者。”（《强制改变不了人心》）我们“经历了前所未有的迫害，而在这场迫害中邪恶动用了集古今中外一切迫害手段之大全”。（《二零零三年美中法会讲法》）

　　首先，捏造和诬陷中国政府搞“迫害”：“中国政府为了迫害法轮功用了国民经济的四分之一的财力。……无论政府工作成果还是企事业的经济效益，统统和法轮功挂钩，包括学生考学、毕业成绩、一切一切都要和法轮功挂钩……它的一切都压在法轮功这儿了，什么都顾及不上，全都在为法轮功而存在。”（《二零零三年元宵节讲法》）“中共邪党开足了全国的全部机器，不只是宣传机器，在国外所有的外交都停滞了，成了为迫害法轮功而存在。”（《二零零九年大纽约国际法会讲法》）

　　其次，株连国际社会和各国政府全都参与了“迫害”：“迫害大有天塌之势，其邪恶成度覆盖了全世界”（《 预言参考》）。 “这场迫害……不断的推向国际舞台、推向人类的顶峰。”（《二零零三年美中法会讲法》）“各国政府与媒体一概……对我们都是抱着不好的印象。”（《华盛顿DC国际法会讲法》）“国际社会很多媒体、政府……对这场浩劫……装聋作哑”，各国政府在“这场迫害中投钱你就是支持了邪恶的迫害”。（《二零零三年元宵节讲法》）

　　第二，将“反迫害”当作法轮功长期坚持的第一件大事。

　　“针对反迫害所做的一切，不正是大法弟子对大法与自己负责最伟大的表现吗？”（《路》）“在反迫害中救度众生”。（《二零零五年加拿大法会讲法》）“反迫害的事情是第一位的不能干扰”（《亚太地区学员会议讲法》）“在反迫害中成为常人的英雄……从而走向神。”（《师父在海外电话会议上的讲法》）

　　于是，在被“迫害”与“反迫害”中，李洪志将大法弟子全部捆绑在法轮功的战车上，置于无可逃脱的虚构对垒之中。

　　为了长期保持这种人为的对垒状态，李洪志采取了三个邪招。

　　邪招之一：使信徒树立非友即敌的极端观念，在思想上始终与外界处于对立之中。

　　价值判断上的极端对立。一方面宣扬大法弟子都是伟大的：“大法弟子是伟大的”（《弟子的伟大》）。“大法弟子的修炼是高于人的，是掌握更高境界真理的修炼者，认识上是超越常人境界的。”（《不政治大法》）“弟子坚如磐石的金刚之体，令一切邪恶胆寒，放射出的真理之光令一切生命不正的思想因素解体。”（《也三言两语》）“大法弟子们的威德一旦展现出来，那才是伟大的光芒万丈的呢。”（《瑞士法会讲法》）另一方面宣传作为大法弟子对立面的众生什么都不是，充其量只是被“救度”的争取对象。“现在这个人类真是十恶俱全”。（《法轮佛法(在悉尼讲法)》）“人自己觉的自己了不起，在更高的神眼里什么都不是。”（《美国西部法会讲法》）“人算什么呢？比微生物、细菌都不如的。”（《美国西部法会讲法》）“整个宇宙众生……都在犯罪”。(《洛杉矶市法会讲法》) “众生与人类能够存留到现在，是为了等着得救。”（《美国首都讲法》）

　　政治选择上的极端对立。宣扬众生要么是朋友，要么就是敌人，谁不是法轮功的支持者，谁就是法轮功的反对者。“不计一切众生过往之过，只见众生在正法中对大法的态度。”（《向世间转轮》）“只要不反对法轮功，哪怕你犯了杀人的罪，也可以得救；只要你反对法轮功，哪怕你再善良，也要叫你下地狱。”（《2004年纽约国际法会讲法》）“对大法不能够正确认识的生命……有一点对大法干扰与不敬的……都处理掉”。（《二零零四年复活节纽约法会讲法》）

　　邪招之二：在法轮功内部长期实行“紧急状态”，即完全控制信徒的个体自由。

　　语言、时间和行为习惯控制。在语言控制上，只能言李洪志之所言：“我的法……是统一的东西……（大家）只能说书中怎么怎么写的”（《在济南讲法答疑》）。在时间控制上，“我要求辅导员教功时要按照《法轮功》中讲的教……法轮功的练功和其它功法练功不一样……法轮功是法炼人，二十四小时都被功炼着。”（《休斯顿法会讲法》）。在行为习惯控制上，不许弟子穿戴自己喜欢的衣物，不许弟子保留自己喜欢的饮食习惯，不许弟子困了睡觉，不许弟子跳舞，不许弟子记日记，不许弟子聊天，不许弟子饲养宠物，不许弟子继承家族习俗，不许弟子夫妻恩爱，等等。

　　信息控制。只许读大法书籍，“这部大法可破一切迷，可正一切人心，只要你去看大法书就能解决。大家凡是感觉有很多问题得不到解答，其实，是你自己不想得到解答。因为如果你要去看书学法，什么问题都能解决。”（《澳大利亚法会讲法》）不许读外界任何资讯。“社会上各种复杂的现象，许许多多低级、不健康的东西，七情六欲的东西，无时无刻不在干扰着练功人。电视、电影、文艺作品中宣传的东西……（练功人)应做到视而不见，听而不闻”。（《〈法轮功〉第三章〈修炼心性〉》）

　　邪招之三：在组织上动员大法弟子始终处于与外界临阵对决的状态。

　　散兵游勇无法“对垒”，所以李洪志力主大法弟子要集体修炼，竭力反对“独修”，以提高组织程度。“关键是集体修炼那个环境能熔炼人。人最表面上平时接触的都是常人社会不修炼的人，你是被他们熏染还是在大法中被大法弟子们熏染（这很重要）”。（《美国东部法会讲法》）“集体修炼环境是不可缺少的，是非常好的，大家不要失去这个环境”。（《澳大利亚法会讲法》）“道家是独修的，道教是不应该存在的”。（《佛和道》）李洪志授意明慧网直接将“独修”当做一种“邪悟”和“乱法”现象来讨伐和纠正。

　　“静修”无法“对垒”，所以李洪志逼迫大法弟子走出来冲锋陷阵。“道它要清修、要独修、要静修的，所以它没有普度众生的因素……这不属于大道”。（《新西兰法会讲法》）一定要“从人中真正走出来” （《正法时期大法弟子》）。“有决心走出来这才是修炼” （《走出死关》）。“能不能够从人中走出来，这是能不能圆满的至关重要的一步，必须得走这一步。”（《新加坡法会讲法》）“走出来用各种方式证实法是伟大的行为”（《理性》）

　　“贪生怕死”无法实现真正的“对垒”，所以李洪志威逼利诱大法弟子要放下生死、奉献人体。“修炼者连生死都放的下，还怕以死来威胁吗？”（《去掉最后的执著》）“你真正能放下生死的时候你什么都能做的到！”（《大纽约地区法会讲法》）“一个修炼的人真能够放下生死，那生死就永远的远离了你。”（《二零零四年纽约国际法会讲法》）“学员在生死存亡面前敢于走出来，在最大限度失去一切中走出来，做了大法弟子应该做的伟大的一切。”（《北美大湖区法会讲法》）“你要能够放下那个生死之念，你真就是神！”（《纽约法会讲法》）　“特别是那些为大法失去人体的，都是在证实法中体现出来的伟大。”（《2001年加拿大法会上讲法》）“那么作为大法弟子来讲，他做了那么多大法弟子该做的事情，大家想想，那他应该去哪里呢？他不就是我的大法弟子被迫害死了，不就是大法弟子吗？不但圆满，他将有大法弟子应该有的一切荣耀。（鼓掌）”（《二00七年纽约法会讲法》）

　　极具讽刺意味的是，在李洪志构筑的“对垒”阵势中，最先落荒而逃的不是别人而是他自己，可谓自私、虚伪和无耻之极！而在苟且偷安的奢侈生活中，在金主政治意图的感染和鼓动下，反人类、反社会本性不改的他，依然不知羞耻地靠法轮功宣传机器愈加人为地强化“对垒”氛围，目的无非是借虚构的“对垒”形势继续讹诈金主，继续胁迫和盘剥弟子，如此而已！

　　原文网址：http://www.kaiwind.com/kfgc/kfsp/201308/15/t20130815_1038937.htm