［摘要］“法轮功”痴迷者的“抵抗系统”，是指痴迷者因长期被“洗脑”而形成的抵抗外界帮助的“免疫系统”。针对在教育帮扶工作中破解这一抵抗系统，本文提出了“态度改变模型”，从“法轮功”痴迷者抵抗系统的特点、思维的顽固性、说服者及其可信度等方面作了论述，以期给教育帮扶工作提供一定启示。

［关键词］抵抗系统；态度改变模型；预先警告

在邪教荒唐歪理邪说的洗脑蛊惑下，邪教成员思想具有很强的顽固性。对于反邪教志愿者的热心开导、亲朋好友的苦口婆心，许多深陷邪教泥潭的痴迷者无动于衷，有的人甚至历经数次转化和反弹，有丰富的反转化经验和较强的反转化能力。邪教为何让这些痴迷者面对诸多的引导与说服依然对邪教组织死心塌地？笔者尝试用社会心理学中著名的态度改变模型，对“法轮功”痴迷者的“免疫系统”作具体的分析，希望能给教育帮扶工作提供一点启示。

一、态度改变模型介绍

态度改变模型由美国学者霍夫兰德（Hovland）提出。该模型中，说服者、说服对象、说服信息和说服情境构成态度改变所关联的四个基本要素，其中说服者、说服信息和说服情境构成了态度改变的外部刺激。在态度改变的过程中，说服对象要在学习的基础上发生情感转移，把对一个事物的感情转移到与该事物有关的其他事物之上。当接收到的信息与原有的态度不一致时，便会产生心理紧张，一致性机制便开始作用。一致性理论认为，人们可以采用多种方式来减轻紧张，其中反驳就是有效方式之一。按照认知反应论的观点，人们在接收到来自他人的信息后会产生一系列的主动思考，这些反应决定个体对信息的整体反应。这些信息所引发的反驳的数量及性质对态度的改变起着决定性作用。如果这种反驳过程受到干扰则产生说服作用，从而引起说服对象的态度改变，否则说服对象就会通过贬低信息来源、故意扭曲信息和对信息加以拒绝、掩盖等方式对抗说服，坚持自己原来的态度。

在上述四个基本要素中，说服者作为说服信息的传递者、说服情境的控制者和说服对象的影响者最为关键。影响说服效果的因素主要有说服者的可信度和吸引力。

说服者的可信度主要取决于权威性和可靠性。阿伦森等人研究证明，具有专长的人说服他人时比较有效，高可信度的说服者造成了更多的态度改变。心理学研究还证明，说服者是否值得他人信任会对说服效果产生影响。如果人们认为说服者能从自己倡导的观点中获益，人们便会怀疑说服者的可靠性，此时，即使他的观点很客观，人们也不太会相信。这就意味着说服者说服意图的隐蔽与否也是能否赢得说服对象信任的关键。如果说服对象认为说服者在刻意影响自己就易于产生心理阻抗，从而对说服信息采取拒斥的态度；相反，如果他们认为说服者没有操纵自己的意图，则乐于接受说服信息，易于转变态度。

影响说服效果的另一个因素是说服者的吸引力。人们对于高吸引力的说服者总是有较高的认同，乐于改变自己的态度，并与其保持一致。说服者的吸引力由说服者的外貌、受欢迎程度等决定。一般来说，长得端正或气质较好的人在说服方面更具有优势。除此以外，一个人的受欢迎程度也会影响他的说服效果，受欢迎程度越高，其说服力就越强，反之就越弱。

二、用态度改变模型举例分析“法轮功”痴迷者思维的顽固性

（一）预先警告产生的心理免疫

在被洗脑时，“法轮功”痴迷者早就被反复警告过关于他人对“法轮功”可能的质疑。比如，如果有人不让痴迷者继续修炼，李洪志就说他们是阻碍痴迷者修炼与圆满的魔。如果他们身处“逆境”，则认为是“大法”在考验他们。因为有这样的“免疫”，则无论外界如何对他们进行干预，他们内心都能很好抵御。

让我们看看现实中的例子。有一个“法轮功”痴迷者说：“单位领导经常说我做事心不在焉，亲人们也都苦口婆心地规劝我不要再练了，但说什么我都听不进去，固执己见，总认为他们阻挡了我走向‘圆满’的道路。”另一个痴迷者说：“单位的领导和同事、邻居都劝我不要再练了，我完全听不进去。父母从老家赶来劝我，我也不当回事，气得老父亲生病住了医院，要和我断绝关系。母亲见状跪下求我和妻子，我和妻子心一软就答应了。但是过后我想，‘师父’不是说过吗，作为一个修炼的人，就是要放下人世间的情，放不下这个情，你能修炼吗？我当时感到‘师父’说得太对了。从那以后，我表面上不再练功了，但是晚上一个人在房间里继续练习，从没间断，甚至比以前更努力。”由于预先警告，他们先入为主，相信李洪志的关于“阻碍修习之路的魔”的说法，同时把不顺利解释成考验，因此可以心安理得地放弃亲情、友情、爱情。

在预先警告的基础上，别人的干预不仅没有让他们改变态度，反而让他们更加坚定地认为自己在走向“圆满”。他们有足够的时间去作应对心理准备，知道如何去防御他人的说服工作。

（二）信奉与承诺

如果一个人对某事已持有的信念和态度与义务绑定，就成为难以放弃的“信奉”。在习练“法轮功”的过程中，许多习练者天天指望着“圆满”，向李洪志“表白”，表示自己依照“师父”的指示，全心全意地投入到“大法”的练习中，心甘情愿地承担一切义务。在痴迷的日子里，习练者们天天只想着“李大师”与“法轮功”，坚定的承诺让他们从情感与理智上都难以改变自己。所以，当反对之声出现，“法轮功”痴迷者必然会出现极大的反抗。

（三）可信度的权威性和可靠性

李洪志对“法轮功”痴迷者的影响力可以从可信度来说明。可信度一般包括权威性与可靠性。从权威性来说，在“法轮功”痴迷者的眼中，“主佛”李洪志说的话都是让他们深信不疑的，而一般的想要说服他们的人，是阻碍他们修炼与圆满的魔鬼。比如，一个痴迷者由于受李洪志及其“法轮功”反面宣传的影响，把帮助他的志愿者看成是“小鬼转世”，抵抗情绪非常大，不听任何人的劝说，甚至还绝食对抗。从可靠性来说，他们往往认为想要说服他们的那些人是有某种目的或者是为了某种利益的，这些“魔”是境界很低的、不开悟的，是被大法所遗弃的。一个原“法轮功”痴迷者对志愿者说道：“你们管不了我的，我是可以飘着走的。我是‘神’，你们是人，控制不了我。”

从以上分析来看，“法轮功”痴迷者因为被长期地“洗脑”与“预警”，形成了非常坚固的“免疫系统”。他们在认识与情感上都接受了李洪志的邪教思想，并且会对质疑与反对的声音非常抵触与反感。从这个态度改变模型中，我们看到了邪教痴迷者心理上的一些特点。了解这些特点，能帮助我们更好地认识其邪教思想的顽固性。