李洪志说世界上任何东西都有“真善忍”，“真善忍”是衡量好坏人的唯一标准，是宇宙的唯一特性。他打着“做好人”的旗号，拼凑了一些貌似充满哲理的成语、俗语，比如“物极必反”、“重德修善”等等，来迷惑“法轮功”练习者。就这个问题谈谈我的看法。
首先，李洪志传他的这一套歪理邪说用的也是现代汉语，不是他自己独自创造的文字，他也没有那个能力。现代汉语是我们民族语言的宝库，浩瀚丰富，光华璀璨，有很多我们熟悉的成语、民谚俗语，它们包含的哲理很深。当我们看到李洪志的“讲法”中出现这样的句子时，由于对他的崇拜和神化，往往就会把这当成他的独创，而忘了它的出处和来历。比如“真善忍”就是传统道德中精华的成分，在山东章丘万泉寺墙上刻有“真善忍”三个字，已有一千多年的历史，根本不是李洪志的创造，是李洪志将其窃取，当做诱使“法轮功”痴迷者入门的“引子”。这是其一。
其二，会写文章的人都知道，形式是为内容服务的。文章的主题思想是内容，而文字、体裁、表达方式等是形式。我们在分析一篇文章时，首先要看它所表现的主题是什么，也就是看它的本质是什么。不能单独地看它哪个句子漂亮，而要看这漂亮的句子是为什么样的内容服务。虽然语句非常动人，哲理深奥，但却是为一个反动消极的内容服务，那这样的句子毫无意义，只能算是一堆文字垃圾，散发出有毒的气体。李洪志的“讲法”也是一样。我们首先看他的本质是什么。“我要修炼”，“我要长功”，“我要上层次”，“我要圆满”，一切都围绕着一个“我”字，极端自私自利。让你对别人好，做好人，做好事，都是为了个人最终的“圆满”。即使他说的某句话听起来再有理，但他的基点完全是为了自己，到他那里就变了味道。比如说“真善忍”，表面上看说得很入耳，都是传统美德中的一部分：真，就是说话做事务求真实，也就是实事求是，按照客观规律办事；善，就是做一个与人友好相处、乐于助人的人；忍，就是宽容大度，但同时还要坚持原则，古人常说“忍”为上，是为人处世中的一种美德。到了李洪志这儿味道全变了，与我们上面所说的意思风马牛不相及。他说的“真”是让我们脱离客观实际，违背客观规律，不顾一切地去追求那根本不存在的“天国世界”，“返本归真”。为了这个目的，不惜说假话骗人，当面一套，背后一套。他说的“善”，是让我们“决裂人”。在《挖根》里，他说：“我要叫你们决裂人时，你们却不跟我走，每一次机会都不会再有。”“决裂人”就是让我们为了个人“圆满”而决裂自己的父母孩子、亲朋好友；决裂政府，决裂祖国，与人民为敌，一心一意跟随李洪志充当西方反华势力的走卒。他说的“忍”，内涵也是极其狭隘的，凡是有利于我“长功”、“上层次”、“圆满”的事，我可以无原则地“忍”。小偷偷了自己的东西，就拿李洪志说的“不失不得”来衡量，认为自己从小偷身上得到了“德”或通过这种方式“还了宿债”，从而纵容了这种不法行为，实际上是对社会和盗窃者本人的极不负责的态度。而一旦阻碍我“圆满”、“上天国”，就撕下了“忍”的假面具，像一个红了眼的赌徒，无法无天，疯狂至极，原形毕露。
其三，从逻辑学的角度看。“真”是人的认识判断，“真”的认识主体是人，属认识范畴；“善”是人的道德判断，宇宙怎么会具有人类所具有的“善”？“忍”是人的一种品行，“忍”不能与“真”“善”并列在一起，“忍”包含在善中，善中有忍，在逻辑上是不能并论的。李洪志将其并列在一起，混淆了真与假、美与丑、善与恶的界线。李洪志说“真善忍”是宇宙的根本特性，是一事物区别于他事物的特征，具有可比性。而宇宙只有一个，谈不上什么“特”性。从语法上是说不通的。
其四，从李洪志本人的所作所为来看。他篡改出生日期；口头上说不要学员一分钱，却设立“功德箱”，利用非法出版物赚钱等等。因为李洪志说他不在“宇宙之中”，即不在“真善忍”之内， 还说什么“真传一句话，假传万卷书”。既然他承认自己写的书、传的“法”都是假的，又让你按照他说的去做，你怎能做到“真善忍”呢？只能是不真、不善、不忍。
李洪志还口口声声说让我们“做好人”。他让我们做什么样的“好人”？完全是一个私心贪欲极度膨胀、与现实完全脱离、与社会彻底隔绝、妄自尊大、盛气凌人、胆大包天、目空一切、为达个人目的不择手段、并时时用阿Q精神胜利法自慰的、完全被李洪志的歪理邪说愚化的可怜人；是神权思想极为浓厚、愚忠心理极其强烈、到处宣扬封建迷信思想的可悲的古董人。李洪志的歪理邪说首先让我们放弃责任感，淡化事业心，通过超强度的“洗脑”使我们遁入“离、变、陷”的怪圈，做事时首先考虑的是个人的得失，有利于我“守德”、“长功”、“上层次”、“圆满”的事我才去做；对我没好处的事我视而不见，唯恐“失德”。对能给我“好处”的“主佛”李洪志顶礼膜拜，敢于舍身“护法”；对自己有似海之恩的国家、父母冷若冰霜，视如仇敌，甚至看到杀人放火都漠然视之，无动于衷。视国家法律如儿戏，视民族尊严如草芥，对社会公德不屑一顾，自以为是，刚愎自用，是地地道道的势利小人，是唯利是图、见利忘义的可憎可恨的人，是用锥子都扎不出血来的灵魂麻木的木头人。在李洪志的控制下，我们一个个成了现代的堂•吉诃德，成了埋在家庭和社会上的不定时炸弹，成了李洪志手中的皮影，成了西方反华势力的工具。
真正的好人首先应该具有强烈的爱国心，高度的责任感，浩浩民族魂，铮铮铁骨，一身正气，宁为玉碎，不为瓦全；具有无怨无悔、助人为乐、甘愿奉献、俯首耕耘的孺子牛品格。毛主席说过：“一个人做点好事并不难，难的是一辈子做好事。”如果一个人能够持之以恒地不改初衷，在任何时候都能够战胜自我，在不被别人理解、甚至受到委屈和诽谤时也能够顾全大局，毫无怨言地奉献自己的爱心，让生活因自己的努力多一点儿精彩，让世界因自己的勤奋多一丝美丽。如果真能做到这一点，那就是一个真正的好人。私心杂念就像灰尘一样，随时都会浮在你心灵的平台上。只有高标准严格要求自己，就会毫不留情地摒除思想上的垃圾，成为一个高尚的人，一个纯粹的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。高尚的品格需要千锤百炼，做好人要历经无数次严峻考验。真正的好人是在为人民服务、为社会奉献中产生的，是群众公认的，这同“法轮功”练习者们靠“修炼”而自我标榜的“好人”，具有天壤之别。
四 我们贪的是看不见摸不着的“天国世界”
没转化前，我们处处以“好人”自居，走到哪里都告诉别人，“我们练‘法轮功’的是好人。”当别人说我们自私时，我们就不服气地说：“我们‘打不还手，骂不还口’，什么也不求，与世无争，不拿公家的东西。在我们练功人中，没有偷盗抢劫的，没有卖淫嫖娼的，没有贪污受贿的，没有吸毒赌博的。”还有的说：“没练‘法轮功’之前，我常常骂我婆婆，练功以后就不骂了。”也有的说：“没练功以前，我经常和别人一样拿公家的东西，练了功以后我就主动送了回去，我这道德不是回升了吗？”……乍一听觉得他们说得很在理，确实比以前变好了。但是，透过现象看本质，我们就会发现背后潜藏着的危险因素，发现决定我们一切行为的魔绳原来竟是看不见摸不着的“天国世界”，靠的是一种虚幻的精神支持。为了这个，我们才去做“好人”，才肯受委屈，才肯舍去常人中的“名利情”。所以我们做好人是有目的的，做好事也是有目的的，是为了那个最大的“利”。如果没有这个“利”在诱惑，恐怕我们谁也不会为所谓的“大法”而舍生忘死。因为我们一开始走进“法轮功”的门，就是抱着有求的欲望，有人求祛病健身，有人想年轻、长生不老，有人想找一片净土，有人想得个“法轮”，有人想逃避“大劫难”，等等等等。进去之后却发现李洪志所许诺给自己的比想象的更美好，更诱人，跟着他走下去，就可以逃离这“人类的垃圾站”。最后进入那金光闪闪的“天国世界”永享清福，“想吃什么，玩什么，伸手就来”，没有生老病死的痛苦，没有肉体的束缚，真是个“极乐世界”！很多人是因为在生活中或工作中觉得自己受到了不公平的待遇，没有得到自己想得到的东西，心里不平衡才练习“法轮功”的，所以一看到李洪志讲的“守德”“一举四得”，欣喜若狂，原来在人世间得不到的东西，因修炼了“大法”却能得到补偿，而且在“大法”中所得到的东西是最珍贵的，“是常人花多少钱也买不来的”（李洪志语）。比如白色物质“德”（李洪志说“德”是白色物质，“业力”是黑色物质），有了这个“德”，就可以“长功”、“上层次”以至最后“圆满飞升”。可李洪志又说了，要想“圆满飞升”，必须得放下常人的“名利情”，“修去名利情，圆满上苍穹”。他在“经文”《真修》中说：“你能把心里放不下的东西带进天国吗？”有这样美好的“前景”在吸引着我们，我们当然会毫不犹豫地放下“常人”的一切，甚至生命。李洪志还说，“放下生死就是神，放不下生死就是人。”而且放下这个“名利情”可不是无偿的，不是赔本的买卖，而是一本万利的生意，这边放下“名利情”，那边得到不知比这珍贵多少倍的“德”。李洪志说，有了这个“德”，即使不“圆满”，也是“今生不得来世得”。有了这个“德”，可以当大官，发大财；如果没有了“德”，要饭都要不着。所以，不与人争斗，能舍去名利，并不是因为练了“法轮功”思想升华了，而是因为有更大的利益在驱使。有一个搞房地产的“法轮功”痴迷者，当他抛弃万贯家产去北京“正法”时，曾有好心人劝他：“你的家产上千万，放着好好的日子不过，去北京正什么‘法’呢？”他笑了笑回答：“你们知道什么。家产再多，也生不带来，死不带去。我们在常人社会里是匆匆过客，只是小住几日（李洪志语），只有宇宙大法才是永恒的。虽然我有很多房子，但哪能比上天国世界啊！”我们之所以能舍弃人间的一切，不就是为了那个终极的“利益”吗？当国家取缔了“法轮功”邪教，我们的最终的“根本利益”——“天国世界”受到冲击时，我们再也守不住“心性”，跟国家对抗起来，贪婪本质暴露无遗，表面上说“维护大法”，实际上维护的是自己心里最放不下的“利益”。而这种所谓的“利益”又是根本不存在的。当痴迷到最后，发现李洪志许诺给我们的“期货”遥遥无期，最后不过是一场海市蜃楼时，极度的绝望、现实与幻想的强烈反差往往导致人出现精神崩溃、自杀、杀人等。而且从本质上来说，我们与那些贪官没有什么两样，他们贪的是金钱和物质，我们贪的是海市蜃楼般的“天国世界”，是潜意识深处的放不下的“利益”。只是我们深深地将它埋藏起来，唯恐被人发现。因而更愚昧。所以说，我们在一个阶段表面上做得确实不错，是所谓的“好人”，很能迷惑人。但这只是一个很短暂的过程，随着这个过程的结束，我们灵魂深处的贪婪本质就一步步地暴露。最后当我们的“最大利益”被触动时，就完全撕下了“好人”的伪装，置亲人的痛苦于不顾，视国家法律为儿戏，为所欲为，什么家庭责任，什么人伦道德，什么党纪国法，哪个也比不上我“圆满”的疯狂欲望，为了这个我可以赴汤蹈火，在所不辞！写到这里，我想起了在美国的西部草原上生长着一种有毒的草叫洛苛草，即疯草。一般的动物都不会吃这种草，一旦吃就会上瘾。疯草有点像吗啡，吃过这种草的动物会清醒一段时间，但是最终会因为上瘾而中毒身亡。《转法轮》不就类似于那种疯草吗？
在这里，我想起了一个学员给我讲的关于“守德”的故事。李洪志说，“常人”讲“积德”，炼功人不讲“积德”，我们讲“守德”。为什么讲“守德”？因为他许诺我们一世就能修成。既然要“守德”，所以“常人”的事不能随便管，因为你看不清其中的“因缘”关系，一管说不定就管错了。万一管错，岂不失“德”？所以我们不敢献血救人，不敢捐赠助人，不敢伸张正义。有一次，一个学员讲过一件事：这个学员没练功前是个非常孝顺的儿媳妇，和婆婆亲如母女。婆婆身体不好，经常腰腿疼，她为了减轻婆婆的痛苦，业余时间她学了按摩术，经常帮婆婆按摩，深得婆婆的喜爱。可自从练了“法轮功”以后，受李洪志“业力”说的毒害，她怕婆婆的“业力”传给她，怕自己掉“层次”，长不了功，最后无法“圆满”，说什么也不肯接近婆婆了。一次，婆婆病得很重，丈夫多次哀求她帮老人按摩，减轻老人的痛苦，她断然拒绝，使婆婆和丈夫伤心至极。李洪志究竟让我们做的是什么样的好人？一个极端自私的“好人”，一个唯利是图的“好人”，一个做什么事都首先考虑自己的利益得失的“好人”，而不是有益于社会的真正的好人。
再说说“一举四得”。李洪志在“讲法”中说，如果别人打你一下，你不还手，就得到了四样好东西，你“业力”得到了转化，你得到了“德”，“心性”提高了，“功”长上去了。我们并不是主张别人打你就得还手，睚眦必报，法律和道德规范也不允许打人骂人。但是分析一下李洪志这“一举四得”的背后究竟匿藏着什么样的歪理。在社会上，有些涵养很高的人，他们也是打不还手，骂不还口。但他们并不是想从中得到什么好处，而是从道德水准和法律角度出发，认为打人骂人是一种不文明的野蛮行为，是不符合社会主义精神文明的要求的，严重者可能还会违法犯罪。所以如果遇到这样的事，他们会化干戈为玉帛，给对方讲道理，进行说服教育，以理服人。对那些蛮不讲理，大打出手的，就采取措施坚决制止，或者打110报警，以免酿成血案。这是对他人负责，对社会负责。而李洪志教我们的是没有原则，不讲斗争，逆来顺受，只要我能得到所谓的“德”，只要我能“长功”“上层次”“圆满”，什么都可以放纵，什么都可以不管，一切以自我为中心，漠视现实的责任，把幻想寄托在来世，寄托在渺茫的“天国世界”。从另一方面讲，李洪志所讲的“一举四得”体现了一种少付出多得到、巧取豪夺、不劳而获的人生信条。付出一点儿，就要索取高出于几倍的“收获”，完全有悖于当代社会“公平交易”的原则，和共产党所提倡的无私奉献精神南辕北辙。
对于李洪志来说，让我们做这样的“好人”，让我们放下“名利情”，却对他大有好处，因为他可以利用我们达到他自己的目的。我们放下了“常人”中的名，才能把李洪志和“法轮大法”的名看得至高无上，为维护它而敢于舍弃一切；我们丧失了亲情，当李洪志鼓动我们出去闹事时，就会毫不犹豫地跟他走；我们把利看淡了，他可以轻而易举地敛取我们的钱财，我们会毫不吝啬地掏钱买他的书、录音带、录像带、画像、练功服、坐垫等。我们这些“法轮功”痴迷者尽管有人家中非常贫穷，但宁可不吃不喝也要掏钱买书，因为这种投资的收益是“巨大的、无形的”。李洪志抓住我们身上共同存在的极度贪婪的人性弱点，先给你开一张“天国世界”的空头支票，为了得到它，我们就唯李洪志的话是听，对他俯首帖耳。他让我们往东，我们不敢往西。他说：“顶着压力走出来证实法的弟子是伟大的”，“付出多少，得到多少”。我们就马不停蹄地贴标语，撒传单，安小喇叭，像疯了似的涌向天安门。甚至走到杀人放火的地步而浑然不觉，傅怡彬、关淑云、林春梅、温玉平、陈福兆不都是活生生的例子吗？还有些痴迷者对社会疯狂进行报复，破坏电视信号；境外“法轮功”邪教组织还攻击鑫诺卫星信号，公然挑战国际法，都是这些人的劣根性的大表演、大暴露。我们和李洪志是在做一场危险的交易，我们贪图李洪志给我们画饼充饥的“天国世界”，李洪志利用我们达到他不可告人的目的。
自私到极点就是贪婪。贪婪是愚昧之父，它会使人生的齿轮发生错位，折断生命的桅杆，坠入罪恶的万丈深渊。无私到极点就是奉献。奉献会使浩然正气永存世间。无私像一片浩瀚的大海，埋藏着沉潜的涛声；无私又像深邃广阔的天空，包容着世间的万事万物。
“圆满”是一个肥皂泡，对没有明白的人来说，是一场美梦；对明白的人来说，是一场噩梦。（待续）