中国科学院心理所的另外一项研究，也从生活形态、对社会的态度、个性品质等方面对“法轮功”受害者进行了研究。

　　生活形态

　　访谈结果表明：69.8%的人认为自己体弱、有病，41.9%的人对神秘现象、气功感兴趣，同时也有41.9%的人不喜欢人际交往，所以可以认为这是一个社会上的弱势群体，表现为体弱，逃避社交生活，关心神秘现象。

　　对社会的态度

　　访谈结果表明：原“法轮功”痴迷者有41.9%的人对社会不满，11.6%的人对政府不满，这也同样跟他们幼稚、理想主义的个性特点有关（详见个性分析）

　　个性品质

　　（1） 访谈结果

　　访谈结果表明：原“法轮功”痴迷者最明显的个性特点就是幼稚、理想主义，倾向于做“非黑即白”的评价；其次，他们也有比较真诚、自律、自卑、顺从、封闭的特点。可能正是因为这样的个性特点，使他们更倾向于片面对看待社会现象，不能融入正常的社会生活。

　　（2）问卷调查结果

　　在本研究中，利用个性测查量表对“法轮功”人员的个性心理特点进行了测量，并与正常人的常模进行了对比，结果如下图所示：

　　结果表明：原“法轮功”痴迷者在精神质项目上得分比正常人高，表明原“法轮功”痴迷者比较固执、倔强，容易干一些奇怪的事；他们在内外向项目上得分低于正常人，表明他们性格内向，安静，不善交际；同时，原“法轮功”痴迷者在神经质项目上得分低于正常人，表明他们情绪反应慢，经常进行自我控制和压抑。

　　总之，研究发现，“法轮功”受害者的共同特点都是幼稚、理想主义，看问题比较片面，不能良好适应社会生活；同时他们大部分人还比较内向、安静，不善社交，有时还比较固执，总体来说这是一个社会弱势群体，这样的群体为以教主崇拜和精神控制为主要特征的邪教准备了土壤。

　　邪教的诱饵——受害者从邪教活动中得到了什么“好处”？

　　每个具有起码智力的成年人都会趋向对自己有利的活动，而回避对自己不利的活动。尽管邪教受害者的行为在正常人看来似乎是不可理解的，是自我伤害性的，但是，在邪教受害者本人看来则往往不是如此，他们觉得从中得到了某种好处，因此愿意继续下去，或者由于得到了某种好处，尽管意识到可能会带来更大的坏处，但是欲罢不能。中国科学院心理所精神控制课题组的研究结果也证明了这一点。

　　表1练功中的体验

　　在访谈的28个人中间，除了4个人提出没有什么特殊的感觉，对于“法轮功”就是作为一种运动或一般气功进行练习外，其余的24人都表示在“法轮功”中得到了某种好处，如身体好转，心理平衡，得到关心，觉得伟大等等。当然，也有一人表示在得到这种好处的同时，表示受到了压力，也有人在被要求参加非法聚集活动或散发传单时，感觉到了内心的矛盾。

　　同时中国科学院心理所的另外一项研究也表明，邪教满足了邪教受害者的某些欲望和需求。

　　表2 “法轮功”吸引力的根源

　　“法轮功”痴迷者最初练功最主要的动机是“修心性，做好人”，占到72.73%。其次是锻炼身体，再次是集体练功的气氛吸引和对神秘现象及气功感兴趣。这的确表明，除了少数别有用心的骨干分子之外，大部分“法轮功”痴迷者都是没有政治目的的、受蒙蔽的、属于社会弱势群体的一些基本群众，他们因为“法轮功”给他们提供了某些廉价的满足，而逐渐越来越深入地陷入了邪教组织。

　　综合两项研究结果可以表明，邪教对于社会上经常遭受挫折、痛苦或者突然遭遇痛苦的人，具有很强的吸引力。他们自己在邪教活动的过程中，自己的身体或心情有了不同程度的好转，开始对生活或自己有了积极的感受，这种积极感受正是所有邪教的共同特点，也正是其欺骗性所在，邪教信徒正是由于这些积极感受，才自愿充当“法轮功”邪教组织的傀儡。

　　当然也有人在此过程中感受了压力和矛盾，这正是邪教的精神控制和信徒的独立人格进行斗争、较量的体现，但正如一位练习者所说的，往往以邪教精神控制的胜利而告终。

　　因为我确实也相信“法轮功”，因为我身体好了。可是一开始让上电视台，去府右街，去围攻，我不愿去，怎么办呢？我就抱这个书看，因为李洪志说过，你办事前我的相片，我要对你笑，表明你对了，我要不笑，就表明你不对了。我也看不出笑不笑，我说师傅啊师傅，我说电视台是国家的喉舌，这么多人去了人家工作不了了，这可不是小事儿。心里真急呀，我真是抱着《转法轮》打着座，哭，哭来哭去人家都去了，自己还坚定不了，还是去了，但是我知道这是错的。

　　上述分析表明，邪教的存在具有一定的必然性，它是人们解决自己生活苦难的一种尝试，一种最终失去自我的尝试。（待续）