李洪志2001年在发表的经文和在境外的讲法中，特别是在《佛罗里达讲法》中，明确提出了法轮功邪教“正法”时期的“三大任务”，其中之一就是“发正念”，并以此作为制止和铲除“邪恶”的最重要手段。其实，“发正念”根本不是什么新鲜货，完全是传统文化糟粕中巫术之一“咒语”的现代翻版，纯粹是江湖骗子的那一套欺骗手法。
一、“发正念”是怎么出笼的
“发正念”是法轮功邪教的一个专门术语，主要是要求法轮功邪教人员默念“法正乾坤，邪恶全灭。法正天地，现世现报”这几句话，并认为这些话是制止和铲除“邪恶”的最有效手段。
在《转法轮》等李洪志的早期讲法中，并没有“发正念”的说法。到了2001年，这个说法才出现。这一年的元旦，李洪志发表了经文《忍无可忍》，其中说：“如果邪恶已经到了无可要的地步，那就可以采用不同层次的各种方式制止、铲除”。“除尽邪恶是为了正法，而不是个人修炼问题”。这时候，李洪志还没有明确以“发正念”的方式制止和铲除“邪恶”，但是问题既然提出，总得想个好办法，于是他终于想到了“发正念”这样一个制止和铲除邪恶的办法。
在这一年的4月24日，李洪志发表了经文《大法弟子的正念是有威力的》，其中说：“邪恶在三界内以至人间被大量销毁……而整个大法在人间被迫害所出现的形式，又是因为这些学员有执著因而才有被迫害的严重情况大量出现造成的……作为一名大法弟子，为什么在承受迫害时怕邪恶之徒呢？关键是有执著心，否则就不要消极承受，时刻用正念正视恶人……其实大法弟子每个人都是有能力的，只是没在表面空间表现出来，就认为没有功能。但是无论能否在表面空间表现出来，动真念时都是威力强大的”。这是李洪志最早提到“发正念”的一篇经文。随后，“明慧网”连续发表《发正念》、《再发正念》、《三发正念，根除邪恶》等文章，对“发正念”抬轿敲锣，推波助澜。
当年，李洪志在加拿大修炼心得交流会上的讲法发表后，许多法轮功人员都询问“发正念”的手势，是否要分男女，是否是莲花掌，结束时是否需要结印或合十。于是经李洪志同意，“明慧网”专门登李洪志“发正念”的照片，并附文说明：单手立掌统一用右手，不分男女；是否莲花掌均可；结束时不需要结印或合十。李洪志还要求从这一年的6月10日起，“全世界大法弟子将每周一次，在固定时间内共同发正念清除三界内破坏大法的邪恶”。固定的时间是每周日上午5点、6点、7点，每次5分钟。
同年7月16日，李洪志再次发表经文《正念的作用》，捏造事实，编造谎言，对法轮功人员“发正念”摇旗呐喊，鼓劲打气。他在经文中说：“目前邪教恶所能干坏事的地方是还没有被正法洪大的巨变所触及的地方，在这里正是大法弟子用正念起作用的地方”。“大家在正念除恶中确实起到了很大的作用，大量的邪恶生命被清除掉，也有的被部分清除掉，使邪恶大伤元气，在很多正法还未到的空间铲除了邪恶，对恶人也起到了消除和震慑的作用”。
12月29日，李洪志在美国佛罗里达法会上的讲法进一步将“发正念”作为法轮功当务之急的“三件事”之一，另外两件事，一件是“学法”，另一件是“讲真相”。在“三件事”中，“学法”和“讲真相”都是一直提的事，只有“发正念”是新增加的。到了2003年《北美巡回讲法》中，李洪志更进一步将“发正念”作为法轮功邪教“当前三大任务”之一，另两大任务即“学法”和“讲真相”。从此后，“发正念”的重要性日益突出。凡法轮功邪教顽固痴迷者无一不采用“发正念”作为对抗手段。以上就是李洪志所谓“发正念”炮制出笼的基本过程。
二、“发正念”有什么作用
“发正念”对于法轮功邪教来讲，所起作用不外两个方面：凝聚人心和增强对抗。
从凝聚人心方面看，国内的法轮功邪教组织被依法取缔后，如何才能将一盘散沙的法轮功邪教人员团结、凝聚成一个整体，是李洪志及其法轮功邪教境外组织的一个重要课题。一般来说，最好的团结和凝聚人心的方法就是树立一个共同的敌人。李洪志及其法轮功邪教境外组织在团结和凝聚人心方面，也不外乎此，有意将中国共产党和中国政府作为其对手，在共同对敌的气氛中，达到团结和凝聚人心的目的。
境内法轮功邪教组织被依法取缔后，法轮功邪教人员听从邪教教主李洪志在“明慧网”上发表的一系列经文的唆使，在“护法”的旗帜下，为实现所谓的“圆满”，敢冒天下之大不韪，纷纷前往北京天安门广场闹事，铤而走险，以身试法。这一招之后，李洪志再使一招，那就是以所谓“讲真相”为名，开展形式多样的宣传活动，宣传的内容名为“真相”，其实大量的是无中生有，捏造事实，造谣中伤，随意诽谤，根本就是假象而已。甚至发展到以“讲真相”为由，公然违反国际法准则，对我通讯卫星、有线电视等进行攻击破坏。这那里还是什么讲真相，干脆一个捣乱破坏。这一招之后，李洪志又使一招，那就是“发正念”，不仅要求法轮功邪教人员个别发，还要同一时间全世界法轮功邪教人员一起发。这一招接一招，无非要达到使法轮功邪教人员紧紧围绕在李洪志身边，死死套牢在法轮功邪教组织之中。
从增强对抗方面来看，“发正念”是李洪志及其法轮功邪教组织作为制止和铲除所谓“邪恶”的最有效手段使用。
李洪志多次在讲法中吹嘘过“发正念”的作用。譬如，在《北美巡回讲法》中说：“发正念这件事情对我们大法弟子来讲，也是一件非常伟大的事情……大家还记得吧，在你们刚刚开始发正念时，那些邪恶的迫害大法弟子的生命马上排着队，摆着阵势，打着鼓就来了。由于大家经过一段时间的发正念，大量地清理掉了这些邪恶的东西了。大法弟子一立掌它就逃了。大法弟子能用正眼去正视恶人，恶人马上避开目光。因为正念使操纵恶人的邪恶生命被吓跑了，因为它们知道逃得慢一点将瞬间被大法弟子的正念清除掉。所以邪恶现在不断地向中国的邪恶的中心收缩，在全世界其他地区控制人思想的邪恶因素已经在最后的清除中。”
然而，事实并非李洪志所说的那样，恰恰相反，不是所谓的“邪恶”在大量被清除，而是法轮功邪教的势力在逐步萎缩，不仅在国内如过街老鼠人人喊打，在国外的日子也越来越不好过。但是尽管如此，“发正念”毕竟给法轮功邪教人员一个对抗政府与法律的手段，在处理法轮功问题的过程中，许多顽固痴迷者确实以“发正念”作为手段进行对抗。李洪志及其法轮功邪教组织为了说明“发正念”的“现世现报”作用，进一步蛊惑人心，在其宣传材料如《天地苍生》上刊发了许多随心所欲编造的所谓“案例”，纯系自欺欺人的无稽之谈。事实上，“发正念”根本没有什么作用，如果说有，那不过法轮功邪教人员心理上的自慰、自欺而已。
三、“发正念”是古代巫术的现代翻版
让我们先来看一看“明慧网”刊载的“现世现报”案例。
派出所长王某“迫害”法轮功，儿子被人打成植物人；交通大队长唐某对李洪志及其法轮功“口出秽言”，当即“一命呜呼”；政法委书记李某“迫害”法轮功，病重住院；转化典型王某等三人，因“破坏大法”，全身溃烂；马某夫妻转化后大骂李洪志，其婿遭雷击劈死。这类所谓的案例实在很多，有断腿断臂的，有偏瘫在家的，有长出癌瘤的，有突遭暴毙的，总之，说得活灵活现，神乎其神，有鼻子有眼，不由你不信，似乎李洪志及其法轮功邪教说不得骂不得，否则非遭现报不可。其实，所谓“一人作恶祸及全家”、“迫害大法，必遭恶报”之类的说法，纯粹是用来唬人的，“发正念”那十六字诀，其实就是咒语，“发正念”本质就是传统糟粕中的巫术的现代翻版。
让我们来看一看传统糟粕中的巫术是什么。在金良年主编的《中国神秘文化百科知识》中，专门辟“巫术篇”。其中介绍，巫术的产生，一般认为始于旧石器时代的晚期，由此可见巫术源远流长。人们通常把巫术分为两类：一类是侵犯性的，或危害性的；一类是自卫性的，或预防性的。危害性巫术有两种，一种是接触巫术，传递方法是让超自然力量的产生和携带者与巫术所指向的对象直接靠近和接触，譬如携带邪物、法宝，服用巫药，巫水擦身，接触有魔力的手等等；另一种是非接触性巫术，由于对象距离遥远或因某些原因不能直接靠近或接触，于是只得借助于某些媒介物，施展法力，如巫术指向的对象所在的方位、所接触的物品（如衣物等）、身体的某一部分（如剪下的指甲等）、对象模型或绘象甚至是姓名等。预防性的巫术也分两种：一种是驱邪除灾（护身）巫术，譬如随身携带避邪物、护身符、防灾符咒等；另一种是祈求赐福巫术，譬如祈雨、求子、祈丰年等。
鲁迅在《中国小说史略》中说：“中国本信巫，秦汉以来，神仙之说盛行，汉末又大畅巫风，而鬼道愈炽；会小乘佛教亦入中土，渐见流传。凡此，皆张皇鬼神，称道灵异，故自晋迄隋，特多鬼神志怪之书。”由此可见我国巫风秦汉以至明清，流被两千年，影响深厚。
巫术中“厌胜巫蛊”影响尤其大，其中“咒语”，据尹飞舟等著《古代鬼神文化大观》一书介绍，是“具有法力的语言”，道教中“用以通神的工具”之一。“咒即诅咒之意，为君神明，使其加殃降罪于某人”。道教《太平经》卷五十《神祝文第七十五》称咒语为“神祝”：“天上有常神圣要语，时下授人以言，用使神吏应气而往来矣。人民得之，禀报为‘神祝’。”巫术之中，符咒为文，口述为咒语，道士做法事时用符，同时口中不停念咒，将其作为沟通凡圣间的桥梁，相信用咒能产生奇效。《道藏》中就有不少神咒经，如《太上三洞神咒》等。《西游记》中唐僧管束孙悟空念的“紧箍咒”给读者留下的印象很深，唐僧一念咒语，孙悟空就痛的满地打滚，尽管孙悟空能七十二变，善于降妖伏魔，有浑身的本事，也不得不服手无缚鸡之力的唐僧的管教，看来咒语的法力确实很大。咒语俗化后，人们对一切自己无可奈何的事情，深感心有余而力不足时，或者无法表述内心想法时，往往少不了用咒语。其实咒语的作用纯系道人术士的杜撰，世上本无妖鬼，自然不用咒语驱灭。咒语在民间更多的是成为江湖术士骗人的手法。
看来，李洪志也没有逃出这个范围，眼见法轮功邪教被中国政府依法取缔，境内法轮功邪教成为人人喊打的过街老鼠，境外法轮功邪教的日子也不好过，流水落花春去也，秋后蚂蚱命不长，无可奈何之际，翻出了巫术，祭起了咒语，企图靠编出的十六字咒凝聚人心、鼓舞斗志，负隅顽抗，苟延残喘，究竟能起多大作用呢，让人看着可怜、可笑、可悲、可恨。