但凡李洪志大师讲法，总有许多新创造新提法，目的是为了吸引大法弟子深入领会，继续让大法弟子在虚无缥缈的世界里浑然前行而不自觉。但大师每次讲法里面的新创造，总孕育着自相矛盾的东西，如大法弟子能深入细解，不少人会猛然惊醒。
在此，仅以《美国首都讲法》，聊举数例。
一、暴露了大法及大法弟子曾经“无所适从”与大法“无所不能”相矛盾
大师无所不能，李洪志自己承认，原先许多大法弟子也这么认为，谁不认为“最高的佛”能掌握一切，谁能认为“最高的佛”能让弟子们无所适从？但《美国首都讲法》中暴露了实情：“从大法弟子被迫害到现在，转眼已经八年了。在这过程中大法弟子走过了许多艰难的路，非常的不容易。从开始不知道怎么做，不知道如何面对这场迫害……”。你看，面对所谓“被迫害”时“开始不知道怎么做”。这是李大师不经意间暴露的，他以前可没这样公开的承认过。
还有更暴露的了，就是李大师这尊神有掌握不了的“规律”，如《美国首都讲法》中所写的那样：“宇宙的规律可不是人类想的那样，是无情的，这种规律也超过了神在度人时所讲的慈悲”，很明显，宇宙的“规律”超出神的掌控和理解的范围，也不是神所能讲解的，大师对此也不是“无所不能”吧！
二、暴露了大法“度人”还是“度神”的矛盾
李大师传法是给人搭了一部上天的梯子，是为了让大法弟子修成正果，获得圆满。这是前话，但也说明大法是用来“度人”的。
而在《美国首都讲法中》，关于人类生命的定义发生了创造性的变化，文中提到“人类社会的人已经不再是过去神造就人的时候那个生命了，人的生命已经被神代替了”、“下到三界来的虽然有不同层次的神，他们都是抱着对大法对正法坚定的信念才来到人类”，从这里可以看出，现在的人类社会，已经是由神的生命组成的社会，人类社会已经被替换成神的社会。这多令人振奋呀，都成神了，大法的行为也改变为“度神”的行为了。这里“度神”的提法不仅与以前的“度人”的提法相冲突，还同样与《美国首都讲法》中的提法相矛盾。李洪志在这篇《美国首都讲法》中又提出“度人”，他说：“众生与人类能够存留到现在，是为了等着得救。那么换句话讲，也就是等着大法弟子树立威德、同时展现大法弟子来救众生的能力”，此处所讲的“众生与人类能够存留到现在，是为了等着得救”与彼处所讲的“人类社会的人已经不再是过去神造就人的时候那个生命了，人的生命已经被神代替了”，是不是前后矛盾？“众生与人类”到底是人还是已被替换成的神？
在此，我们只能讲，李大师所犯的错误，也是大师级的错误，如同李洪志的生日一样，是他想改就能改的。
三、暴露了大陆弟子的生活方式是“正常人的生活方式”与“非正常人的生活方式”之间的矛盾
当然，在大师及大法眼里，大陆弟子（仍然信法弘法的）过的生活，是有意义的生活，因为他们是在救度众生，因为他们讲真相、发正念的行为是大法要求的。但大法弟子的生活方式究竟正常不正常呢？再看《美国首都讲法》所言：
“国际社会上人的生活方式才是正常人的生活方式，最起码是现时期人的生活方式”，“（大陆出去的弟子）不要老是抱着在中国大陆党文化式的思维对待这个社会。过去很多从中国大陆出来的人也是在国外待时间长了才慢慢的扭转过来”。很明显，大陆弟子的生活方式（注：可能包括讲真相、发正念、撒传单）是非正常人的生活方式。在这里，我们不再争辩大法弟子是人还是神的问题了。只是令人不解的是，如果大法弟子的生活方式不同于国际社会人的生活方式，那应该允许大法弟子去改呀，可大师却不同意。《美国首都讲法》提到：“作为大法弟子（注：大陆出去的）你要证实法、要做大法弟子该做的事情，你不能够在漫长的时间中改变自己，没那个时间。特别是有些学员在国内做的不好、犯了错误，正法没有结束，你赶快追上来”。看来，对大陆出来的大法弟子，大师担心他们明白大法在国际社会江河日下的实际处境，只能要求他们不要“改变自己”、要学法、正法，免得大法弟子过上国际社会人的正常生活。大师心境之狭隘，实非神仙所能比？
四、暴露了是争取世人支持与还是施恩于世人的矛盾
大法存在的目的是为了反共，不能否认吧？否则，杜撰的《九评共产党》和《解体党文化》何用？正因为如此，大法在大陆和国际社会不得人心。大法在境外的日子并不好过，韩国媒体发表的“法轮功”是邪教的文章不就是明证吗？原先容许“法轮功”活动的国家正在限制“法轮功”的活动，大法的生存压力比以往增加了许多。因此，大法是需要争取支持的，争取各国政府包括社会民间组织团体的帮助。如去年的ＧＡＬＡ（新唐人电视台全球华人新年晚会与巡回演出）在澳大利亚首都堪培拉的演出，大法就费了九牛二虎之力才请来一名议会议员来参加，高兴得就不得了。但《美国首都讲法》却这样讲：“无论大家做什么，目地都为了世人。看上去是在求得帮助，实质是在救他们。……这一切都是为了救人。”法轮功争取世人支持之举反倒成了施恩于世人，不仅没有感谢之词，而且充满施恩之情，脸皮之厚，世所罕见！