一、什么是真正的健康
当初我在痴迷时，最振振有词的一个理由，就是“法轮功”的袪病健身，认为我的病好了就是健康，其实这是对健康的一个误解。1948年世界卫生组织发出呼吁：“健康不仅仅是没有疾病和身体的虚弱现象，而是一种在身体上、心理上和社会上的一种完满状态，后又加上了道德健康。”显而易见，身体没病不等于健康。更何况我们由于相信李洪志灰暗、消极、脱离现实的歪理邪说，必然导致了没有心理健康，社会与道德健康缺失或部分缺失，已经牺牲了自己深层的人格或部分人格，这是“法轮功”人员在痴迷状态下所认识不到的，而且对“法轮功”如何袪病健身的机理，并没有一个客观公正的科学分析，否认是自己身体锻炼和主观能动性发挥的效果，把一切成果都推给了李洪志，这是李洪志骗人的招数之一。他曾言：“修在自己，功在师父”。你只管按照他说得去做，其余的净化身体、演化功能都是他为你做的，病好了是他的功劳，你的病好不了或不吃药死了，却说是你心性不够，你治病的心放不下，他就说这是旧势力的安排，你自己同意的，反正是李洪志一点责任也不承担，从这一点上可以看出李洪志是一个重名、重利、不负责任的小人。他根本没有为众生的慈悲之心、怜悯之心，可是由于自己的愚昧无知，对心理与身体的变化缺乏科学的认识，更由于对李洪志的谎言信到了无以复加的地步，才造成许多和我一样的人为祛病健身而违法的后果。
其实“法轮功”习练者身体的好坏与李洪志本人根本就没有任何关系，他的法身、法轮是子虚乌有的编造，李洪志在元宵节讲法中也承认他治不好病，“法轮功”的袪病健身万人调查是于长新编造出来的，他亲口承认他根本就没有调查过，就那么编的，他也被送进了监狱。李洪志的女儿李美歌长皮肤病住医院，李洪志本人有病也吃药、打针、住医院，也得请医生为他切除阑尾，他怎么能为我们治病呢？！
辛德·勒博士曾说：“不快乐是一切精神疾病的唯一原因，而快乐则是治疗这些疾病的唯一药方。”现代科学已经证明：恐惧具有改变血液和内分泌系统的能力，恐惧具有使人的头发变白的能力，具有麻痹神经系统的能力，甚至具有使人猝死的能力；极端自私会严重损害肝脏，心脏和脾脏则深受嫉妒思想的不良影响；极度的仇恨、暴怒的发作和各种的担忧对肾脏有着严重的毒害作用，是皮肤致命的敌人，会使消化能力严重受损等等。所以才有了精神是伟大的治疗专家，是出色的护理医生之说。精神、情绪对疾病的发生发展的影响也可以从美国的一项研究中得到证实。研究表明：中年丧偶、夫妻不和、离婚等人群中去经常看病者比常人高出数倍，并且病死率也较一般病人高，如：心脏病较一般人高2倍，高血压病高3倍，肝硬化的病死率则高7倍。日本对离婚、家庭不和的夫妇与美满家庭夫妇的寿命比较，发现闹离婚、家庭不和一类的一般男性寿命要短12年，女性寿命要短5年。以上说明心身稳定均衡对人体功能的调节，起着非常重要的作用。
二十世纪科学家也认为：一个人遇上不如意的事，心情不好时，身体会分泌出影响健康的荷尔蒙，反之，遇事能正确对待，心情舒畅时，身体会分泌出增强健康的荷尔蒙，荷尔蒙是在人体细胞之间传递信息的物质，大脑也就是通过它们之间向全身传递信息进行心灵对话的。据说现在已知的荷尔蒙已有100多种，人在发怒或情绪紧张时，体内分泌出甲肾上腺素，感觉恐怖时，体内分泌出肾上腺素，这些荷尔蒙都是有毒的，如果人的心情愉快，常常能把事情往好的方面想，体内就会分泌出具有活跃脑细胞、增强体质功能的荷尔蒙，因此，一般来说，人的身体状况的好坏，主要是由于心理因素导致的，如果产生疾病的心理因素解除了，那么一些非器质性的疾病也会随之消失，这是人人都有的机能。
以前，我们进入“法轮功”达到一种较低层次的心理平衡，比如用“一举四德”衡量事件，不管遇上什么不高兴的事，也不放在心上，不生气，或者认为别人给了德，是别人在帮助自己等，即使有病也不把病放在心上，再加上有规律的锻炼，就能解除一些残疾，使病好转。如以前的颈椎增生，肠胃不好，神经衰弱，风湿症等等，这些病都是因为心理上不正常，如：消极、不满，怨恨、生气、妒嫉、悲伤等因素，身体分泌毒素的积累所致。练功以后，主要是由于自己相信自己能治好病的良性暗示，加上愉快的心理，造成身体分泌有益健康的荷尔蒙，增强了身体的抵抗能力，而产生的变化。可“法轮功”并不是为了袪病健身的，随着痴迷邪说程度的加深，身体会向麻木、僵化状态转化，面部肌肉僵硬，目光呆滞，况且，“一举四德、业力转化、提高心性”不可能使人从本质上道德升华，这种消极的心理平衡决不是心理健康，带给人的生活是机械的、呆板的，缺乏阳光与生机的，由于人生观、世界观的变异、扭曲，人际交往的范围越来越窄，仇视社会，仇视国家政府，仇视一切不支持“法轮功”的人，与外界的矛盾不断加剧，所以达不到与社会的和谐状态。
总之，“法轮功”不能从根本上改善身心状况，反而走上了一条与健康背道而驰的道路，作了一件得不偿失的傻事。
转化后，我的身心状况有了较大改观，随着思想的转变和健康理念的确立，练功时一些没好的疾病，抱着积极乐观的态度，配合治疗，改善饮食结构，原来的神经性头疼、胃痛、鼻炎、关节炎等老毛病，都有了不同程度的好转，同时抱着积极的心态参加健康的活动，淡化病的心理，病却好了。通过实践证明：只有走转化大道，抛弃那些落后的“法轮功”旧观念，彻底摆脱李洪志的精神控制，才能获得心灵的宁静、身体的愉悦。
刚转化的学员对于李洪志的感恩戴德之心还没有根除，如果对健康没有一个正确地认识，对自己的心理状态没有一个较高的要求，就难已摆脱李洪志的精神控制，我们要求的应是一种心身与社会的和谐统一，这一基础一定要在转化过程中打好，等于是对自己以前生命的否定，所以说转化是一个十分艰巨的工程。同时，转化不仅仅是对“法轮功”问题的认识，而是以此为镜子，吸取教训，把自身在长期功史中沉淀下来的不健康的陈垢，及自身存在的问题排解掉。唯有以积极的心态全身心地投入改造生活，才能彻底打造出自己心灵的晴空和健康的体魄。
二、对“真、善、忍”的再认识
李洪志的“真善忍”一向是我们以前痴迷“法轮功”时的一个挡箭牌，似乎我挂上“法轮功”这个牌子就是个好人，不挂上这个牌子就不是好人，其实“真善忍”这三个字的本身含义并没有什么错，错就错在李洪志赋予了他特定的内涵。
李洪志的“真善忍”和我国传统文化的“真善忍”绝不是一回事。做李洪志的“真善忍”肯定会成为家庭、社会的罪人，成为反社会、反政府的工具，做传统意义上的“真善忍”会成为人们公认的好人，我们以前把这两者混为一体，其实是还没有认识透“法轮功”。
李洪志的“真”实质上是指“另外空间”，即你修好的“身体”在另外空间，你长得“功”在另外空间，你的“天国”在另外空间，你的“威德”在另外空间等等，一个“另外空间”置换了我们的真实生活的一切。可是这个“另外空间”都是证实不了的虚幻东西，是李洪志的信口开河，是他的一块遮羞布，他把一切说不清楚的问题都推向了“另外空间”。李洪志钻了现代科学的空子，也利用了我们的好奇心，于是我们也把“另外空间”当成了物质世界，错误地认为李洪志讲的是唯物主义。用现代科学分析这个“另外空间”，就是大脑的意识活动，是一种想象力，是精神现象，绝非客观存在，纯属唯心主义。由于我们长期向大脑灌输“法轮功”的信息，达到深度痴迷，神经被催眠，“法轮功”信息进入潜意识状态就会产生幻觉，如果把幻视幻觉的东西当成真的来追求，那就和精神分裂症没什么区别了。有的痴迷者被送到精神病医院检查，却是完全符合精神病人的指标，也就不难理解。天安门自焚，傅义斌杀人，关淑云掐死女儿等等，一桩桩血淋淋的事件，都是因为相信李洪志的“真”而造成的恶果。
所以，李洪志的“真”只能引导人脱离现实，走上自绝于社会的歧途。面对现实，他的“真”恰恰是假、大、空，是对真理的亵渎和扭曲，违背事物发展的客观规律，是对人性的背离，根本做不到表里如一，言行一致。
转化后，我们剥掉了虚伪的面纱，寻得了真正的自我，自己已成为自己的主宰。我们想哭就哭，想笑就笑，想吃就吃，想玩就玩，心情放松、愉悦，不论干什么都很投入，再也不用顾虑什么，轻松的享受亲情、享受爱情、享受生活，再也不相信什么鬼神，而是相信自己，自立自强，以积极乐观的心态去面对现实，不再逃避，不再抱怨，努力去解决问题，去改变现状。如果改变不了，就接受现实，学会与现实友好相处，在人生的实践中去感受生活的乐趣，做一个实实在在的正常人。
关于“善”，我国古代有一句著名的格言： “善欲人见不是真善，恶怕人知便是大恶。”就是说一个人做了他人称赞和报偿的任何善事，如果总是想要人家看见就不是真正的善，做了坏事总是怕人知道必是大坏事。也就是说，一个有道德的人做任何善事，都不是为了个人的名利，更不是为了追求社会和他人的报偿，如：扎根山村为教育无私奉献的张胜利，救助失学儿童的青年歌手丛飞，除暴安良的人民公仆任长霞，治病救人的华医慰等等，多少为社会无私奉献的他们，才是社会的脊梁，才是社会的希望；而“法轮功”呢？记得当初“弘法”时李洪志讲做了好事你不要不吱声，就是说“大法弟子”做的，为“法轮功”弘名，很显然，李洪志所讲的“善”是有功利目的的，是做给别人看的，不是从内心发出的真正的善，只能使人思想越来越堕落。佛家讲善有原因，它就不再是善，如果善有它的结果，那也就不能成为善，善是超乎因果联系的东西。我们党提倡的全心全意地为人民服务就是一种真正的大善之道，国家的法律、政策以及大的系统工程都能体现出这种精神来，是来之于现实，又服务于现实的理论体系。
李洪志所讲的“善”，是指为虚幻的另外空间服务，我们在痴迷“法轮功”时所体现出来的“学法、弘法、护法、正法”等，都是以另外空间长功、上层次、圆满为目的，哪怕伤害亲人，给社会制造混乱也在所不惜。可李洪志却醉翁之意不在酒，他是利用了一套骗术把我们痴迷者当了他手中随意玩弄的木偶，当成了他实现政治野心的马前卒，任其调遣。其实李洪志根本不在乎痴迷者的死活，他（她）们的痛苦和家人的忧虑他更是置之不理，他根本就没有悲天悯人根除别人痛苦的情怀，反而把我们推向政府的对立面，蛊惑我们与政府作对，夸大社会矛盾，放大社会阴暗面，从精神到肉体控制痴迷者，最终把我们推入监狱、劳教所。
已深陷其中的我们，在李洪志精心设计的迷魂阵中，还真以为自己在做着一件最伟大、最神圣的事，恰恰相反，却做了一件为世人所不齿的恶事，暴露的全是自身的邪恶，修来修去把自己的善良、正义、诚实、奉献、进取、热情都修没了，修来满心的自私、埋怨、愤恨、冷漠、牢骚、懒惰、找借口、狭隘、虚伪、狡猾，思想越来越坏不自知，这是最可悲的。真正跳出“法轮功”才发现自己的善恶观念是颠倒的，是李洪志的歪理邪说的伪善性欺骗了我们，同时说明我们不够成熟，不能用一个成熟人的心态来看待社会、国家、看待人生。世事本不完美，人生当有不足，我依稀记得北大教授朱光潜在《无言的美》中告诉我们：“我们所居的世界是最完美的，就因为他是最不完美的。这话表面看去不通已极，但是实含有至理。假如世界是完美的，人类所过的生活比好一点是神仙的生活，比坏一点是猪的生活，——便必呆板单调已极。因为倘若件件事都尽美尽善了，自然没有希望发生，更没有努力奋斗的必要。人生最可乐的就是活动所产生的感觉，就是奋斗成功而得到的快慰。世界既然完美，我们又如何能尝试创造成功的快慰。这个世界所以美满就在于她有缺陷，就在于她有希望的机会，有想象的田地。换句话说正是世界有缺陷，才能在弥补她的缺陷中感觉世界的无限风光，才能感知她无限的生命力。”电视广告中，我们经常听到一句广告词：没有最好，只有更好。这也说明任何事物都是在前进中不断地修正自我，才能使之变得更好，更完善。李洪志的“一举四得、提高心性、业力转化”等，不仅不能使人变好，反而积聚私心，以守德来权衡事物，必然要放弃做人的责任；发正念是恶念，救度众生就是扰乱社会治安；看见残疾人不但不帮助，反而想它是报应，这是不善；攻击党和政府更是龌龊之举；李洪志讲不修炼业力会回到自己身上来，很显然这是一种伪善小人之举；不学“法轮功”的人会淘汰掉，不支持“法轮功”、相信共产党的人就形神全灭，这更是李洪志的一大恶念；到处散布吓唬人的恐怖言论、挑拨是非、煽动仇恨、扰乱民心，真是欲盖弥彰极尽邪教之能，让世人更看清了“法轮功”是套地地道道的邪说。现在，李洪志早已撕下了伪善的面具，背弃了不干涉政治的谎言，公开抛出《九评共产党》、《解体党文化》等，举起反党大旗，和“台独”、“藏独”、“疆独”、“民运分子”等反华势力勾结在一起，与祖国人民为敌，赤裸裸的暴露出了其反党、反政府的政治野心。
再说“忍”。李洪志讲的忍和我国传统儒家的道德修养的忍也是两码事。忍是为了消弥矛盾，把大事化小，小事化了，冷静理智的处理问题，更好地解决矛盾。忍的外在表现是宽容与谅解，这是一种修养，一种境界，达到自我克制、自我教育，与外界的和谐统一，而儒家一向主张以出世的精神做入世的事，在积极承担社会责任的过程中，以忍来达到自我精神的提高，完善自己的人生。
可李洪志的忍是有条件、有目的的，是为私为我的目的，是为了捞到好处，其出发点既不是发自内心的为别人好，是忍了私心，不表现私心，这是一种消极心态的体现，并不能止恶扬善，反而纵容了社会的恶气。比如：打不还手、骂不还口，把原则性丢了，纵容了对方不理智的行为。止恶扬善是社会成员的责任，还手与还口被李洪志消极处理了。还口与还手并不是以同样的方式对待他，而是积极有效的制止无理行为、化解矛盾。维护自己做人的尊严，是一个公民的道德义务，是维护社会的正义，李洪志的“忍”，不仅不能使人人格升华，反而越来越自私。
可见李洪志的忍是一种假仁义，当私心膨胀到一定程度时，变成了忍无可忍。围攻聚集扰乱社会秩序，残害生命的事件不断出现，都暴露了“法轮功”对社会的危害性，是真残忍。
勿庸讳言，李洪志“真善忍”是对中国传统文化的扭曲，实际上是真丑恶，狐狸的尾巴再狡猾也逃不过猎人的眼睛，党和政府坚决果断地取缔“法轮功”是社会进步的标志，是历史的必然，是对生命的关爱，是对人性的呵护，是对人民生命和财产负责的表现。
综上所述，可见“法轮功”变异了人的生命，放大人的私心、贪欲，使人假、恶、丑、虚伪、冷漠、狂妄自大，更谈不上健康理念、正本清源。我们必须对这一套邪说进行认真的清理，不给邪说以任何喘息的机会。多交流，善于接纳别人的意见；勤于学习与思考，经常反思自己的言行；多接触正常人，思维神经要求自己只要正面，不要反面；只要愉悦，不要痛苦；只要美好的事物，不要痛苦的烦恼；只要解决问题的方法，不要抱怨牢骚；只要面对现实，不要想入非非；只要脚踏实地的生活，珍惜每一天，珍惜身边的每一个人，珍惜今天所拥有的一切，用感恩的心看待生活、看待社会、看待一切。让自己的心灵世界变得更加阳光，更加清纯！