何谓“执著”，《现代汉语辞典》（修订本）的解释是：“原为佛教用语，指对某一事物坚持不放，不能超脱。后来指固执或拘泥，也指坚持不懈”。李洪志对“执著”的解释却不同，在《转法轮》中，他认为“执著”便是“常人心”，包括“显示心”、“妒忌心”、“争斗心”、“欢喜心”，统而言之，便是“各种欲望”。在《精进要旨》中，他更加具体地将“执著”等同于“名”、“钱”、“色”、“亲情”。他曾经发表了《再去执著》、《去掉最后的执著》等多篇经文，反复强调要“去执著”。他甚至将“执著”扩大到“包括人体的执著”，要求“作为一个修炼者……放下一切人世间的执著，从放下生死中走过来”。也就是说，“去执著”要能够达到只要李洪志一声令下，便能够赴汤蹈火，生命都在所不惜。从这个意义上讲，李洪志其实是用“去执著”作为一种控制手段，一种精神控制的手段在使用。事实上也确实有少数“法轮功”人员上当受骗，稀里糊涂地踏上违法犯罪的道路，落得个家破人亡、身败名裂的悲惨结局。
起初李洪志所谓“去执著”的目的是为了使修炼者获得“圆满”。他在《转法轮》中说：“修炼的最终目的就是得道、圆满”。他并且说：“整个人的修炼过程就是不断地去人的执著心的过程”。如此说来，“去执著”便是通向“圆满”的必由之路。但是后来，他却将“执著心”等同于“怕心”，他在《严肃的教诲》中说：“我为那些在魔难的严重考验面前不能走出来的、以各种借口掩盖自己怕心的人而感到痛心”。他威胁说：“得了法却不能证实法，还配当大法弟子吗”？他声称这些“法轮功”人员“都是被魔控制着，走向邪悟”。他说：“那些怕出来证实法的也就永远失去机会了”。“走出来”是什么意思呢，为什么李洪志要求去掉“怕心”，要“顶着压力走出来呢”？因为李洪志所谓“走出来”，其实就是要积极参与反共。李洪志所谓“三件事”中最重要的便是所谓“讲真相”，主要内容便是反共，他不无自豪地说：“全世界不管哪个政府你怎么厉害，只有法轮功敢揭露中共……”
其实李洪志在指责他人有“执著”的同时，自己不也同样“执著”吗，且看他一贯反共的政治表现，就显得十分“执著”。尽管李洪志开始阶段口口声声“不参与政治”，后来阶段又不断以“不政治”等进行掩饰，但明眼人都看得清楚，他不仅参与了政治，而且表现的十分积极。他在《美西国际法会讲法》中露骨地说：“一百多年来共产……与自由社会斗争不断，谁也没说清楚这个恶党是什么。中华民国与中共也斗了几十年，文章不断，同样也没说清这个恶党是什么。我们是第一次把其说清了”。这段话再清楚不过地说明了“法轮功”的反共政治性质。李洪志的反共从2001年7月《解梅花诗后三段》就明确表露，在2003年6月《美中法会上的讲法》就更加赤裸裸地表现出来，公开提出要“铲除”中共政府。2004年12月抛出“九评”后，李洪志迫不及待地跳出来，连续发表《向世间转轮》等经文，大声地为“九评”叫卖，时至今日，他在《对澳洲学员讲法》中仍然念念不忘反复叮嘱：“九评共产党这个书还得发”。
综上所述，李洪志开始将“去执著”作为“法轮功”人员实现“圆满”的手段，后来将“去执著”作为煽动“法轮功”人员“走出来”的手段，“走出来”的目的就是要“讲真相”、“发正念”、煽动“三退”等，说白了，就是充当国际反华势力的急先锋，积极反共，试图推翻中共政权。“执著”的本质没有变，那就是欺骗性。无论“圆满”也好，“三件事”也好，“三退”也好，都只是一种手段，目的只有一个，就是骗人。上当的人多了，“法轮功”才能维持下去，李洪志的地位才能得到巩固，反共的目标才能实现。