陈昌文，男，1955年生，博士，教授，宗教社会学专业博士生导师，现任四川大学社会学系主任，四川大学心理学研究所所长，教育部社会学学科教学指导委员会委员，四川省社会学学会会长。主要从事宗教社会学、社会心理学研究。陈昌文教授高度关注法轮功习练者的心理问题，并进行了深入研究。近日，笔者走访了陈昌文教授。

四川大学教授陈昌文

　　在交流中，陈昌文教授指出：研究中发现，一些心理原因阻碍法轮功人员难以顺利接受心理矫治，主要有以下几点：

　　非正常手段谋取社会尊严是很多法轮功人员习练法轮功的重要心理。

　　从古到今，无论是西方还是东方，在各种因素的制约下，社会对尊严的分配从来都是不均等的。我们经常所说的“人人平等”，更多的是指法律地位的平等，而“尊严”和法律地位的平等有着明显不同。就尊严而言，是每个人心理上都渴望得到的，一个人获得的越多，他自然会更加受到社会的尊重和关注，反之亦然。在获取尊严方面，每个人也都有自己的手段方式，一般而言，大多数人会采取正常手段（努力工作等）获取尊严的，但也有少部分人选择采取非正常手段谋取社会尊严。

　　陈昌文教授研究发现，在法轮功发展之初，很多习练者确实是为了练功治病、不吃药而参与其中的（这部分人绝大多数现在已经认清法轮功真实面目脱离出来）。但剩下的这些痴迷人员，他们中很多人参与的心理，就不仅仅是为了练功治病了。他们大多是社会转型时期，没有适应社会经济发展，在各方面发展相对滞后的群体，滞后导致他们陷于贫穷困难之中，成为社会竞争的弱势群体，社会尊严分配严重缺失。

　　而获取尊严是人心理上永远不会缺失的需求，他们为了体现自我，克服自卑心理，分配到社会尊严，就采取了非正常获取手段。习练、参与法轮功后，在群体内他们获得互相认同（尊严），而且成为组织中的一员，更一定程度强化了他们的自我尊严。在社会对法轮功做出是邪教的判定后，他们不但不收手，而是采取了一种更加非正常手段谋取社会尊严，具体讲就是，“你越是说它不好，我越是要坚持它好，所以你就会越加的关注我，而我也在关注中得到了更多的尊严”。

　　陈教授强调，这种获取尊严的心理当然是扭曲的，但对于痴迷人员的这种扭曲心理，我们必须给予正确的看待。这与我们在生活中经常看到有些人的“装怪”一样，他们都迫切希望得到社会的关注，获取尊严。你要矫正他这种扭曲心理，就相当于从他的认识里面，剥夺他认为已经获取到了的尊严，重新把他走回当初的尊严缺失状态。你认为矫正的是他的心理，他却认为你是拿掉他已经获取的尊严，难度肯定会很大，需要我们采取合理的方式方法，给予积极引导矫正。

　　在成败归因方面，法轮功痴迷人员更多具有客观归因的心理。

　　工作生活中，人人都会体验到成功与失败，同时，人们也会主动去寻找成功与失败的原因。美国心理学家海德最早提出归因理论，他指出人们会把行为归结为内部原因和外部原因。内部原因是存在于行为者本身的因素，如努力、能力、兴趣、态度、性格等等；外部原因是指行为者周围环境中的因素，如任务的难度、外部的奖赏与惩罚、运气等等。美国心理学家罗特在归因方面进一步把人划分为“内控型”和“外控型”。内控型的人认为自己可以控制周围的环境，不论成功还是失败，都是由于自己的能力和努力等内部因素造成的；外控型的人感到自己无法控制周围的环境，不论成败都归因于他人的压力以及运气等外部因素。现在，我们经常把内控型归因称为主观归因，外控型的称为客观归因。

　　陈教授讲，通过他与法轮功人员的接触，一个明显的特点就是，大多数痴迷人员在分析总结自己人生的成败时，采取的都是客观归因，即认为自己以前人生的失败或不称心如意，都是社会造成的，是运气不好，是自己太诚实等等。很少从主观上，从自身找原因。

　　陈教授分析，这种情况下实施心理矫治是非常棘手的，因为你的工作对象觉得自己主观上没有过错，过错都是客观的社会，或者其他人，你应该矫正的是错了的他们，而不是没错的自己。如果不能很好把握这点，是很难找到矫正的切入点的，做工作也很难达到事半功倍的效果。

　　社会认同中不断固执地进行以“我们”为中心的自我美化，认为“我们”是有信仰的、拯救社会的，这是法轮功群体极大的认知障碍。

　　社会心理学关于社会类化理论的研究认为，个体出于维护自身尊严的需要而进行社会比较，社会比较之前，个体首先会通过将自己和他人归类进不同的社会类别来“定义自我”。进入社会类别的个体将“去个性化”，把自己看作是类别中的一员，对自己所属的群体产生社会认同。个体在社会认同中会遵守“正面自我认同”原则，赋予自己所属群体正面的评价，同时将负面的特征强加于其他群体。社会认同将导致群体成员产生内群体和外群体的感知，对同群体成员产生好感，而将非我群体的成员看作是有缺陷的，对外群体成员因而持有偏见，认为他们不值得信任，甚至给予排斥等等。

　　陈昌文教授指出，法轮功人员在习练、参与法轮功后，在李洪志及其法轮功组织的组织训练下，就不断进行了“去个性化”的过程，从单个的“我”变成了“我们大法弟子”，并不断地强化“正面自我认同”原则，把自己的群体——修炼法轮功群体作为“真善美”的化身，作为拯救人类社会的化身，在李洪志的吹嘘诱惑之下，他们更加无视客观事实，进行自我美化，对群体外的所有人进行排斥，认为自己是“神”，而你们都是人。必须要指出的是，一般个体将自己和他人归类进不同的社会类别来“定义自我”，“去个性化”，对同群体成员产生好感，对外群体成员因而持有偏见等，绝大多数只是自我归类，同气相悦而已，他们不会产生要改变别人的想法。法轮功人员就不同了，他们作为“神”,是要“拯救”“人”的，社会危害自然就出来了。

　　客观讲这是他们极大的认知障碍，但就是这个障碍，挡住了我们的矫正之路。你想，如果按照他们的思路走，“人”怎么能去矫正“神”呢？那么在具体的矫正过程中，还复这些人的个性化，使他们从“神”的群体里“个性化”出来，就显得尤为重要了，矫正者必须进行很好的把握。

【责任编辑：辛木】