李洪志的前妹夫、华裔泰国人孙森伦新近出版了《我与李洪志一家在泰国的日子》（简称《日子》）一书，他以历史见证人的身份，详细记述了当年李洪志在泰国期间的许多活动情况。《日子》中曝出的许多鲜为人知的故事，足以看出李洪志的泰国之行，成为他“出山成佛”的“孵化器”。正因为有泰国期间的用心策划和精心准备，才有在回国后的化蛹成蛾、一举成“神”。透过《日子》，我们可以清晰地看到李洪志由人到“神”的“孵化”过程。

　　——地摊佛书，触发其窃教入法

　　李洪志发现泰国是一个宗教情结十分浓厚的国度，佛教在泰国享有崇高的地位，泰国绝大部分人信奉佛教，具有广泛的群众基础。在中国佛教也有深厚的群众基础。李洪志通过参观寺庙，感到佛教元素是一个极容易被广大群众接受的基点。

　　在泰国，对其他文化、宗教和别的信仰都很包容，因而介绍佛法和其他各种宗教门类的图书随处可见。李洪志只是中学文化，有关佛家的经书、典籍比较深奥，阅读起来常常“面露难色”。而地摊上一些有关佛教故事、通俗演义、图册、画报，容易理解，他很感兴趣，“经常拿回来看”。而地摊书多是宣传一些宗教团体的内容，“都说自己是正宗的和最高境界的”，“大多说自己是世间的‘救世主’”。还有一些“教主说自己精通佛、道和基督教教义，能占吉凶、知未来，教人趋利避害。”“是帮助众生获得解脱的‘最高佛’”。“更有令人不能接受的内容，教主教导信徒‘由色入空’，不再留恋人世，放纵性欲，要求女性信徒与教主‘合体双修’，就是与教主发生性关系来延长生命，治疗疾病，达到双方‘功力’大增的效果。”“教主鼓励信徒去掉自己身上的‘内魔’”，“信徒多捐款才能尽快被拯救，每次均能收到大量捐款”等等。

　　孙森伦说：“李洪志有一次拿回来很多小册子和印刷品，我仔细看，原来是一个自称佛教宗派的书本。”“平常有时间李洪志就看这些小册子、画册，及从书摊上拿回来的书籍。对于那些看不懂的佛家经书，他就用钢笔或者毛笔在空白的纸上抄写，一遍遍地抄，抄完一本又抄一本，不停地抄，而且十分认真。”“除了吃饭、睡觉、游玩、练功以外，就是自己躲在房间里研读这些书籍。”

　　正是地摊书上这些宗教内容触发了李洪志将佛教融入大法的想法，他认为这样既有广泛群众基础，又可增加神秘感和吸引力，为此他确实是下了一番苦功夫的。他妹妹李萍说他以前可不是这个样子，“从小就不爱学习”。连她母亲也觉得奇怪，说他“不知道又在打什么鬼主意”。这大概就是李洪志准备“出山”所作的理论准备。

　　——泰国舞蹈，启发其完善功法

　　泰国是个尚舞国度，舞蹈多姿多彩。李洪志对泰国舞蹈情有独钟，他喜欢看泰国影视演出，看人妖表演，喜欢拍摄各类舞蹈动作，对舞蹈几乎到了痴迷程度。孙森伦说：“对于每一个有用的动作，李洪志均不会放过，他拍摄不同的角度，不同的演员，不同的姿势，那种认真的神情，好象一个摄影记者一样，很专业，很投入。”　

　　“李洪志所拍的相片中，佛像是最多的，佛像相片中，佛祖释迦牟尼的像是最多的。有佛祖打坐在莲花座上，作‘禅定印’；有佛祖站在莲花台之上，右手作‘施无畏印’，左手作‘与愿印’；有佛祖在鹿野苑讲法时，作‘转法轮印’的打坐像；有菩萨作‘莲花印’”。有些是同一个佛像，但他要从不同的角度拍摄多张，孙森伦很不理解，就问李洪志拍这些佛像有什么用？李洪志回答说：“信奉佛教的人那么多，那么虔诚，如果有这么多虔诚的人来学气功，那就好了。”这也许就是李洪志痴迷舞蹈的真正目的。事实也证明，李洪志所创立的法轮功的五套功法动作完全模仿了泰国舞蹈动作。

　　李洪志回国创立法轮功后再来泰国，送给孙森伦一本《中国法轮功》，要他好好看。孙森伦回忆说：“我也好奇，打开书慢慢地看起来，才发现《中国法轮功》里的五套功法动作，看上去就比较熟悉。首先因为李洪志初来泰国时，我在他房间里看过他练功。其次，因我生活在泰国很长时间，对于泰国的舞蹈动作，我再熟悉不过了，法轮功里又更多更好地加了舞蹈动作。这部高级的法轮功里的很多动作，就是从泰国舞蹈和泰国寺庙佛像、壁画里学来的。”“在法轮功里处处都有这些舞蹈与佛教手势的影子”。

　　——斋堂老人，作为其实验样本

　　李大师明白，要使自己的“大法”站稳脚跟，须得经过实践检验。在泰国期间，他使尽手法，骗取龙莲寺斋堂老人的信任，把他们作为自己传功的实验样本。孙森伦回忆说：“说起龙莲寺，对于李洪志来说可以用终生难忘来形容。他在这里有了自己许多方面的第一次。第一次自己单独认识了泰国华人，第一次在曼谷的户外练习气功，第一次用自己的气功给人治病，第一次气功治病收钱，有了来泰国后的第一次独立工作收入（税前），第一次大规模地招收弟子（当然，小规模是指家里的亲戚），第一次被人们称之为老师。”李洪志回国前，还要其妹夫“带好龙莲寺斋堂修炼的弟子，要经常去指导修炼气功，老的弟子要巩固，希望能再发展更多的人来学习、修炼。对于新来的弟子要多帮多带，对新来的要热情，且要做到能来修炼气功的人，都能够长期地稳定下来，又再发展下一批，做到来一批，学好一批，稳定一批，这样对大家都有好处，且好处很长远。”

　　李大师通过龙莲寺传功样本的实验，悟出了心得，结累了经验。通过实践，他进一步完善了功法，使其变得使人更容易接受；探索了如何通过气功治病来吸引新人、发展弟子的有效途经；结累了通过人传人的方式来扩大宣传效应的经验，还不断和孙先生探讨商业运转的模式。果然，李洪志在回国“出山”后，就是按照在泰国的积累的经验进行传法和商业化运作的。

　　——练字改生，施行其“出山”包装

　　泰国之行，李洪志经过一系列的精心策划和准备，期待着有朝一日能“一鸣惊人”。为此，他还特别对自己“出山”作了精心包装。

　　首先，他改装功法、编排取名。“这四套动作的名字分别是：佛展千手法，法轮桩法，贯通两极法，法轮周天法。李洪志还一一演示给我看。”他还告诉孙先生，“四套动作中的第一套动作要多一些，因为第一套要更吸引人，先把人给吸引过来，才能练后面几套动作。第一套动作也是为了先做热身之用。”回国后，他又增加了第五套。

　　其次，闭门练字，坦露心境。李洪志考虑到“神佛”总得有“神佛”的模样，起码拿出的字要有点“神样”。因此练习书法作为他包装自己的一大任务。《日子》对此是这样记载的：“一般在家时，李洪志每天只练三次功，……练完功后的剩余时间，李洪志又多了一个生活内容，就是练书法，而且他练书法时，一般不与人看的。”

　　“有一次，我购买了许多水果回到家里，看见李洪志的房间门开着，就洗好水果，送一些给李洪志吃，他在房间里正在练书法，练的是钢笔字体，一旁放着他写过的一些字和词语，字写得一般，但是很端正。”

　　“这些字或词条是‘法’‘宇宙’、‘常理’、‘心性’等等。还有‘修炼’、‘执着心’、‘业力’、‘忍’”。“有些是横七竖八地写出，有些是工工整整地写出，总之，能够看得出他当时的心情与心境。”

　　“所有的字语里，出现最多的是‘李洪志’三个字，有楷书，有行书，有草书，总的洋洋洒洒有一大页。”当母亲卢淑珍嘲笑他“一天到晚瞎折腾”，“李洪志自言自语地说凡人写的字能有什么价值……佛法无边……”由此可见，李洪志当“佛”的心情是何等迫切。

　　再次，改换生日，以佛自居。5月13日，这是佛祖释加牟尼诞生纪念日，也是泰国一个重大节日——佛诞节，全国放假一天。李洪志对这个日子特别专注。《日子》记载：他问我：“今天是佛祖释加牟尼的生日吗？”我说：“是的。”然后，他就若有所思地轻轻念着：“5月13日，5月13日。”

　　在泰国一般的大小寺庙里，佛、菩萨的像离不开莲花，不是高坐莲花座上，就是手持莲花，注目凝思。李洪志对莲花很是迷恋，“有时，李洪志观察一座佛像，可以目不转睛地盯着看1个小时。”

　　其实，这些都是为他“出山”作打算的。正如孙森伦所说，“过了很多年的一天，我偶然地发现，李洪志的一本证件上的出生日期变为了5月13日，以前我见过他的护照上的出生日期是7月7日，因为数字重复，特别容易记住。”另外，他为自己绘制了法象图用的就是莲花。“浩瀚漂渺无边无际昏冥的宇宙背景中，在一个圣洁、盛开的莲花座上，坐着我的大舅子李洪志，……右手作‘转法轮印’，左手作‘与愿印’，一副神秘的模样。”这里十分清楚地看出，他后来的这些“佛扮”，都是其在泰国期间所作的精心安排。

　　从上可见，初到泰国的李洪志一副穷困潦倒的败落相，并非他所说的是个“8岁得上乘大法，具大神通，法力无边”，“为人类洞彻无量无际的世界”的“神仙”，而是一个蓄谋已久、精心包装、骗人上当、敛财害命的邪教头目。泰国之行，清晰地暴露了他由人变“神”的真实面目。