综观法轮功的宣传媒体，无论是明慧网、大纪元，还是看中国、希望之声，等等。都能感受到其中大量充斥着那些编造的、虚假的、歪曲事实的信息，这很容易让我们对这些信息的真实性产生怀疑，也就不可避免地对这样的媒体心生轻视，法轮功的宣传造势还有什么公信力可言？大概他们也就信奉德国纳粹戈培尔的一句话：“谎言重复千遍就是真理”。

　　上网查了一下，有关公信力的解释如下。

　　公信力的概念源于英文词Accountability，意指为某一件事进行报告、解释和辩护的责任；为自己的行为负责任，并接受质询。公信力是指在社会公共生活中，公共权力面对时间差序、公众交往以及利益交换所表现出的一种公平、正义、效率、人道、民主、责任的信任力。公信力既是一种社会系统信任，同时也是公共权威的真实表达，属政治伦理范畴。公信力作为一种无形资产，是媒体在长期的发展中日积月累而形成的，体现了一个媒体存在的权威性、在社会中的信誉度以及在公众中的影响力等特征。没有公信力的媒体终将失去生命力，被受众鄙弃。可以看出，“公信力”的核心是信任、信赖，而这种信任的主体是受众，媒介公信力建立在受众对媒体的信用体验和认定的基础上。受众是传媒的基本问题，这是不争的事实。报刊、广播、电视、网络，没有受众就不能生存和发展，尤其在今天受众选择的时代，媒介的竞争就是争夺受众的战争。媒介是信息传播的主体，受众是媒介效果的评价主体，是媒介公信力的评价主体。

　　回过头来，我们好好看看法轮功的宣传媒体，他们的公信力到底有几多？举几个这些媒体报道的例子也许更有说服力。

　　例1：关于前不久发生的希腊火灾。法轮功的大纪元网站先是于2007年8月27日以“希腊山火蔓延逾50人罹难”（http:/ews.epochtimes.com.tw/7/8/27/63961g.htm）为题报道火灾情况。文中主要引用了BBC中文网的报道内容，他们自己也在文章的标题处对这场大火的影响及起因做了描述：“大火波及半个希腊迫近古奥林匹克遗址起因疑是人为纵火迄今7人涉案被捕”。可到了8月29日，还是大纪元网站，却以“张杰连：世纪大火希腊诸神择与中共奥运断缘”（http://www.epochtimes.com/gb/7/8/291816913.htm）为题，极为用心地讲述这场大火是如何的“神”，如何地预示了2008年北京奥运会的不好，又如何地反映了中国的人权状况糟糕，云云。

　　希腊火灾怎么就能跟北京奥运、中国人权联系得上？这样前后矛盾的报道，怎么让读者信？如此的说事，如何取得公信力？

　　法轮功还有更加离奇的报道，试看下面的例子。

　　例2：法轮功的“亚太正悟网”于2005年12月26日登出一文，题目为“一岁半的宝宝劝爷爷退党”（http://www.zhengwunet.org/zhengwunet/gb/article/2005/12/26/51466.html），文中绘声绘色地描述了这个一岁半的宝宝是如何劝爷爷退党的。稍有生活经验的人都知道，一岁半的婴儿，连呀呀学语都勉为其难，况乎“党”耶？可就是这样一个“神奇”宝贝，连“党”为何物都不可知，竟然能劝其爷爷退党！这样的报道实在让人哑然失笑。

　　提到法轮功的“三退”闹剧，可以举出许多荒唐的例子，再举一个。

　　例3：法轮功的“人民报”网站于2007年10月8日刊登了一篇题为“我帮胡耀邦退党的一点感想”
（http://www.renminbao.com/rmb/articles/2007/10/8/45764.html）的文章。文中署名称“一个普通的大学生李凯（化名）于北京”，落款时间是2007-07-0223:14。我们知道，胡耀邦是于1989年4月15日去世的。一个去世18年之久的人，居然能由一个活着的人帮他退党，还能谈出什么感想，实在荒唐至极，这样的报道让公众如何信？

　　还有一些其它的报道，也是主要凭主观臆造，请看下面的例子。

　　例4：关于优昙婆罗花。法轮功的大纪元网站于2007年10月8日登载了一篇文章，题目是“三千年一开的优昙婆罗花开美国休士顿”（http://mirror.epochtimes.com/gb/7/10/81859945.htm）。文中有这样一段文字：“优昙婆罗为梵语，三千年一开的优昙婆罗花开，并非偶然，如果冷静的思考一下，能有佛法广传人间，是人类的幸运。也就是说释迦牟尼早已道出了天机，转轮圣王在世间以佛法度人时，纯洁的优昙婆罗花必在世间开放。”

　　那么，就让我们先弄清优昙婆罗花到底是怎么回事。经查，雅虎网站有回答，网址是http://ks.cn.yahoo.com/question/1407090304660.html，现节录部分：“近年来在各地发现的所谓“优昙婆罗花”与佛经中的记载只能说是牵强相似，其实它是草蛉的卵！草蛉产卵时分泌粘液，制成细细的丝状长柄，用于把卵悬挂。所以总有人在电线杆、钢管、树叶、草棍、玻璃上发现这些貌似奇怪的东西，有时出现在寺院，便被人误认为3000年开花的祥瑞之物，其一般看见的都是已经孵化了的剩下的空壳，仍然悬挂在那里，随风摆动。草蛉是益虫，专门捕食害虫。把这虫的卵当成神物！可悲啊！”

　　关于我们现在看见“优昙婆罗花”的科学解释，还有更为直观的对比照片，读者若有兴趣，不妨在网上仔细查看一番。

　　实际上，法轮功的宣传媒体在有关“优昙婆罗花开放”的这件事上真是做足了文章。如“韩国多处惊现优昙婆罗花 转轮圣王将在人间正法”（人民报2005年2月13日）、“中国北方惊现三千年一开奇花优昙婆罗”（大纪元2007年6月18日）、“天象人间：优昙婆罗花为何又现身韩国多处？”（法轮功正见网2007年06月10日）、“悉尼发现优昙婆罗花”（看中国2007-08-24）、“优昙婆罗花开，告诉我们什么？”（明慧网二零零七年九月二十七日），凡此种种，不一而足。其大意基本与“大纪元”10月8日的报道相类同，无非是想借此表达所谓的“天意”。但这些都不能代表这一自然现象的科学解释，反而让我们看到了法轮功的宣传媒体是在利用这种平常比较少见的自然现象来误导读者，让读者顺着他们想要表达的主观意愿走。这种做法如何获得公信力？

　　像以上这些例子，笔者还可以举出许多，限于篇幅，就不再一一列举。仅就上面所举的例子，已经能够让我们真切地感受到，法轮功的宣传造势已无公信力可言，就更别谈什么“权威性”、“社会信誉度”这些了。当然，这样的报道和做法，只会让我们明白：法轮功的许多报道是其宣传机器处心积虑的编造，是一番别有用心的诱导，这些“制造”无一不是为法轮功反华仇共的政治图谋服务。可它违背客观规律，刻意编造谎言，置自身的公信力于不顾，只能是自掘坟墓，自己埋藏自己。