从李洪志的《转法轮》到“经文”及其“讲法”，对弟子的“有求”之心百般指责，甚至威胁恐吓，只要抱着“有求”之心，就难以修成，就不能“圆满升天”。如果从佛教和道教的角度去考量，李洪志的话虽然说得难听，但杜绝弟子的“有求”之心倒也基本符合佛道两家“无求”之意。

　　但细加分析，李洪志鼓噪“无求”的真实用意却没有佛道两家的些许善念，背后隐藏着不可告人之祸心。

　　一、解读“有求”、“无求”

　　从《转法轮》中可以看出，李洪志的“有求”一词是来源于佛道两教。《转法轮》74页讲到：“过去宗教修炼，佛家讲空，什么也不想，入空门；道家讲无，什么也没有，也不要，也不追求。”接着讲：“炼功人讲：有心炼功，无心得功”，这都是在讲无求自得。

　　菩提达摩在论中说：世人长迷，处处贪著，名之为求。智者悟真，理将俗反，安心无为，形随运转，万有斯空，无所愿乐。功德黑暗，常相随逐，三界久居，犹如火宅，有身皆苦，谁得而安？了达此处，故于诸有，息想无求。经云：有求皆苦，无求则乐。判知无求，真为道行。

　　老子说：“欲而不知止，失其所欲；有而不知足，失其所有。”

　　简而言之，就是在现实生活中通达万物缘生无性的道理而不执著贪求，世间万有也不是执著贪求能得到的，应该对自己欲望的加以控制。不止是修行，如果人们真能在生活中做到这样，“人到无求品自高”，自然就能证得解脱道，成为品格高尚之人。

　　如果比较佛道两家关于“无求”之意，似乎和李洪志所说的不让弟子“有求”没有本质区别。但李洪志却一边大肆蛊惑贪欲之心，一边让弟子不能“有求”，这就同佛道两家有本质之区别。这样自相矛盾的逻辑令人十分费解。

　　二、大肆鼓噪“有求”

　　李洪志给弟子们承诺了数不清的好处和实惠，尽管难以实现。可以说吊足了弟子的胃口，极大的膨胀了弟子们的各种欲望。

　　练法轮功可以治病。《转法轮》第2页讲：“但是真正修炼的人，你带着有病的身体，你是修炼不了的。我要给你净化身体（实际就是治病）。”而且这种治病，不像医生治病那样是“把病往后退了”，是“把他的身体给以净化，使他能够往高层次上修炼”。

　　练法轮功可以青春常驻。《转法轮》170页讲了一个70多岁的老太太，通过练法轮功，“表面上看才40多岁”。而且说法轮功通过性命双修，“身体向年轻人方向退”，会“减缓衰老”、“青春常驻”。

　　练法轮功可以有特异功能。通过练法轮功，会得到“法轮”、“开天目”，有“遥视”和“宿命通”功能。可以练出“功柱”，可以“三花聚顶”。《转法轮》72页说：“往往我们出功能在两头比较多，小孩和年岁大的老人。”但按照李洪志的说法，这些都是“小术”。仅仅是这样的“小术”，其产生的作用就会让人瞠目结舌。《转法轮》中讲了几则这样的故事。故事之一是李洪志在北京办班时，一个50多岁的女学员被一辆轿车“当”的一下撞到头上，“那轿车被撞进一个大坑”，那个学员“不但不觉得疼，也不出血，连包都没有”。故事之二发生在长春，一根4米多长的钢管从高楼上掉下快砸到一名法轮功学员时，头顶上旋转的法轮救了他的命。而且说：“这类事情很多，数不胜数。”

　　练法轮功可以“圆满升天”。相比李洪志前面认为的“小术”，“圆满”是李洪志给弟子的最大诱惑。“圆满”之后，“地都是金子铺的”，“要什么有什么”，可以成为“宇宙的主和王”，不仅自己变成了神仙，还可以管不少神仙。

　　三、极力推崇“无求”

　　《转法轮》第2页就讲到：“如果你抱着各种执著心，抱着来求功能，来治病，来听一听理论，或者是抱着什么不好的目地，这都不行。”“你抱着各种有求的目地来学功、学大法，那你什么都学不到的。”可见，李洪志对弟子的“有求”之心是防备甚严的，否则，不会在《转法轮》开篇之处就两次强调。

　　从《转法轮》中随后专门利用一节讲“有所求的问题”，更加反映处李洪志禁止弟子“有求”之心的坚决态度。这节内容可以归纳为四方面的内容。

　　其一、不能抱任何“有求”之心。“有的人抱着求功能，有的人想听听理论，有的人想治病，还有的人想来得个法轮，什么心态都有。”“得到了这可能就应该你得，所以你要珍惜，不要抱着任何有求之心。”

　　其二、“有求”之心难逃法眼。“你抱着有求之心，你就是为了这个东西来的吗？你思想中想的是什么，在另外空间里我的法身什么都知道。”

　　其三、“有求”之心会造磨难。“有的人心性好，在那个层次上一旦出了功能，后来他把握不住，做了不该做的事”，“功能就减弱或没了”，“这一丢就永远的丢了”。“你有所求，那个动物可就看见了，它就要上来，这就是附体”，“最后你把它招来了，你还修炼什么？就彻底完了。”

　　其四、“有求”之心毫无用处。法轮功弟子们求的都是“功能”，这些“功能”既不能显示，摆在那里也不好看。所以，李洪志为了杜绝弟子的小贪婪，用一个更大的诱惑来置换。“走出世间法以后，人要从新修炼”，“这个佛体得从新开始修炼，从新开始出功能，它不叫功能，叫做佛法神通。他威力无穷，制约于各个空间，是真正发挥效力的东西，你说你还追求功能有什么用？”

　　四、同时鼓噪“有求”和“无求”的意图

　　在李洪志的话语体系中，经常出现一个物品既是白又是黑这样的强盗逻辑。如“忍”和“忍无可忍”，“不政治”和“参与政治”，“度人”和“杀人”等等，原本是截然相反之事，李洪志却可以颠倒黑白、指鹿为马。

　　在“有求”和“无求”的问题上，李洪志又一次陷入自设的矛盾体系中，这也是李洪志又一个顾头难顾尾的陷阱。

　　为了招揽人们加入法轮功，为了让弟子们为他卖命，李洪志就必须不断的承诺相信法轮功能带来的好处，而这些好处无非两个方面，即，现实中和未来的好处，也就是“祛病强身”、“有功能”、“圆满升天”、“宇宙的主和王”等等。而且一边禁止弟子们“有求”，一边在用一个比一个大的贪欲勾起弟子们的“有求”之心，否则弟子们就没有继续为他卖命的动力。

　　为了避免自己的谎言穿帮，李洪志必须堵住弟子们进行验证的“有求”之心。因为李洪志比谁都清楚，自己的许诺根本无法兑现。特别是李洪志给了弟子那么多“功能”，哪个弟子不想验证呢？这恰恰是李洪志害怕穿帮的心腹大患。为此，李洪志在《转法轮》和“经文”以及“讲法”中不厌其烦地告诫弟子们不能有“有求”之心，否则，是不会“圆满”的。

　　文到此处，禁不住感慨李洪志骗术再高、凶相终露的可恨、可悲、可怜之处。

　　试想，一个骗子会有好下场吗？

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