而在对“法轮功”习练者的心理矫治过程中，运用心理学原理、通过一定的技术手段，一般能使他们看清真相，恢复理智。但是，对于长期痴迷、中毒较深的习练者，他们对“法轮功”已经形成了严重的身心依赖，即使认识了“法轮功”的邪教本质，也很难摆脱。另外，部分已经摆脱“法轮功”的习练者，回到社会后，练功前的身体、心理、社会等问题再现或者说仍在，如果他们得不到及时的解决办法，他们往往会因为“需要”而依赖“法轮功”。鉴于此，“需要替代”在帮助习练者彻底消除对“法轮功”依赖的过程中，作用不可忽视。为此，本文着重探索如何运用“需要替代”，帮助习练者摆脱“法轮功”。
一、“法轮功”“满足”了习练者哪些需要
心理学研究表明，需要是人对环境有某种需要的主观状态；人对需要的认识便形成了人行动的动机，推动人们去追求需要的满足；需要越强烈、越迫切，它所引发的行为就越有力。
按照西班牙著名反邪教专家罗德里格斯所说，一个人之所以会成为邪教的俘虏，必定是同时具备了四个条件：一是有某种信仰和崇拜的天性；二是由于生活和工作中遇到困难，正处在必须解决而无法解决的时刻，这种压力已超越了个人所能承受的能力；三是邪教教徒或游说者（不管是否是受害者的熟人）以适当的方式加以说服；四是教派提出的宗旨能满足当事人的需要、利益和想法。
可以看出，“法轮功”练习者大都囊括在了罗德里格斯所说的这四个条件之中。
而邪教尽管不能解决信徒的任何实际问题，但它在特定的时候、特定的条件下，往往能给信徒某种心理安慰，甚至满足信徒的某种需要。如上世纪70年代，经过越南战争之后的美国，人们家庭观念淡薄、离婚率上升、犯罪活动增加、社会各种矛盾激化，琼斯就利用了当时人们缺少安全和关爱的需要，打着“关心穷人、改造社会”的幌子，吸引信徒进入其大家庭式“圣殿教”。
纵观“法轮功”创立及发展的过程，教主李洪志也是利用了习练者的某些需要，采取偷梁换柱、欺世盗名等手法来编织他的所谓“法轮大法”，以蒙蔽群众、掩盖其邪教本质达到其不可告人的目的。
李洪志利用人们“强身健体”的普遍追求，编造和吹嘘他的“法”具有远远高于一切医学手段的“祛病健身”功效和魔力，来诱骗他人，尤其是那些年老体弱的人，相信其“法轮功”；他利用中国民众千百年来对“真、善、美”的追求，编织了一套“真、善、忍”的歪理邪说，说什么练“法轮功”可以帮助弃善从恶，做好人；他还利用人们对美好生活的向往和追求，编织了“消业”、“圆满”、“上天国”、“当法王”等荒谬的论调，从而一步步控制住了“法轮功”习练者。在被李洪志控制的过程中，习练者却从其中得到了一些安慰。
尽管习练者存在个体差异，但是他们都是受李洪志的歪理邪说所控制，所以他们主要痴迷症结也即心理满足是带有普遍性，有规律可循。依据他们习练“法轮功”的目的和痴迷的原因，可以把他们得到“法轮功”的虚幻安慰分为：“身体受益”、“做好人”、“追求信仰”，等等。
二、破解“法轮功”习练者的依赖心结
——“身体受益”结。这类习练者多数是为祛病健身而步入“法轮功”的，经过长期锻炼后，他们一般会有身体健壮、疾病缓解的感觉。因而，认为“法轮功”有健身的奇效，对李洪志感恩戴德，对我国政府依法取缔“法轮功”的决定，十分不满。
对此类“法轮功”习练者，首先要把修炼和动功剥离开来，让他们明白身体受益是由于动功的健身作用，受害是由于李洪志的修炼理论。同时科学分析法轮功健身的原理是动功的作用和心理暗示的功效，而不是“法轮功”神奇，更不是李洪志“消业”的结果。
从医学上讲，人患病的原因很多如环境、情绪等，据中医原理讲，良好的情绪能够产生巨大的抗病能力，促进身体康复。从心理学上讲，积极的心理暗示就是通过唤起其积极的情绪，最大限度地调动病人的潜能，提高机体的免疫能力，促进机体的代偿机能，促进疾病的康复，使症状得到改善或痊愈。
“法轮功”的修炼是既有理论《转法轮》进行指导和心理调试，又有动功进行锻炼，所以长期坚持，有规律地生活和锻炼，对某些人会产生一定的效果。
在矫治过程中请医学方面专家讲解疾病治疗和预防的知识，讲清哪些疾病不用吃药可以自愈；哪些疾病必须及时治疗，否则会有生命危险；心理因素在疾病治疗中所起的作用等等，帮助他们认清练功与身体的关系，认清心理调节对疾病的缓解作用，使他们从祛病强身的怪圈中走出来。
——“做好人”结。“做好人型”“法轮功”习练者大多认为自己追求“真善忍”没有错，即使自己因为触犯法律受到制裁，也认为是政府冤枉了自己。
对这类习练者，一方面通过对比：李洪志前后所说对比，“法轮功”“所说”与“所做”对比、李洪志“许诺”与“实际效果”对比。如李洪志说修炼人不会得病，而实际修炼人不但得病，而且有的因为有病拒医拒药而死亡，使习练者看清李洪志及其“法轮功”说做不一的骗人真相；另一方面结合习练者本人分析其修炼的初衷与修炼的后果对比。如河北的习练者李某，原本为“做好人”而修炼“法轮功”，可进入“法轮功”后，在李洪志歪理邪说的蛊惑下，追求“圆满升天”，一直为了“圆满”漠视亲情、抛弃家庭责任，最终造成家庭破裂。
另外，通过分析“做好人”的动机，让习练者明白他们“做好人”的虚假。“法轮功”习练者之所以能“打不还手”，是因为他们相信“一举四得”，别人打了你，你“忍”了，你身上的业力就会转到对方身上，对方则把一大块“德”给了你，而“德”多了就能长功，长功又能上层次，接近圆满。否则“打若还手”，不但得不到“德”，还要失去“德”，那就太划不来了，因为“大法弟子”要的是常人得不到的东西——“升天圆满”，为此看来，李洪志“真善忍”的“忍”实际是损人利己、吃小亏占大便宜，其所谓“做好人”是虚假。
——恐惧报应结。“法轮功”习练者因受李洪志宣扬的“末世论”、“宿命论”、“毁灭论”、“魔论”等精神控制的影响，恐惧心理特别重。在心理矫治中，尽管对帮教人员的帮教表示认同，道理听得进、是非分得明，有想放弃“法轮功”的愿望，但是因心理极度恐惧、怕遭报应而不敢转化。
对此类习练者，可以采用放松情绪、转移注意、正面鼓励、事例引导、典型榜样等办法逐步消除其恐惧心理。在这一环节，要特别注意提前告知可能出现的恐惧心理，预防痴迷者把任何的“不顺”都同报应相联系。
三、需要替代消除习练者对“法轮功”的依赖
根据不同类型的习练者，给予他们需要的指导。
——对“身体受益”型的习练者，提供科学健身法。
以科学健身方法替代“法轮功”。给他们提供类似动功的健身方法，教会他们广播体操、健身气功、太极拳等体育锻炼的多种方式，“置换”他们对“法轮功”“能祛病健身”的心理信赖。
让他们继续进行身体锻炼，并辅助一定的心理调节，使他们有一个锻炼身体的过渡期。如果转化后他们放弃了各种身体的锻炼，由于长期练功产生的惯性，一旦停止身体就可能产生不适，就会诱发他们反复。同时还要注重对“法轮功”转化人员进行长期的思想关注和心理治疗。主要目的在于把理性的思维方法和科学的世界观、人生观、价值观植入转化人员的头脑中，使他们获得思想的免疫力。从科学角度而论，也许我们不可能通过某种方式使“法轮功”练习者达到完全忘却经文、教义的“失意”境界，但我们可以使“法轮功”习练者在获得思想免疫的基础上，有意识、有能力凭自身正确的思维模式去抵御外来诱因的侵蚀，防止反复的发生。
——对“做好人”型的习练者，提供做好人的准则与标准
学员认清了李洪志“真善忍”“做好人”的欺骗性后，要彻底消除他们对“法轮功”的依赖、从根本上解决思想问题，还需要一个长期的、逐步推进的过程。为此，我们进行了系列的补给巩固，开展了八荣八耻、法律法规、形势政策、社会适应、健康生活等教育，提高他们辨别是非、面对挫折、适应社会的能力，促其做真正的好人。
——对于“信仰”型的习练者，进行宗教信仰置换。宗教和“法轮功”都是属于意识形态范畴的精神信仰；一旦信仰树立，就是个人在世界上安生立命的依据，也是人生价值的承载者；因此，要转变一个人的信仰，改变其人生价值取向，是十分不容易的事，在某种程度上是一个十分痛苦的过程，是一种灵魂的煎熬。所以，我们要有长期作战、耐心推进、甚至观望等待、允许反复，不懈努力的思想准备。不要指望一蹴而就。
其次，以信仰替换，可以佛教信仰为主，因为“法轮功”盗用佛教的名相、观念和象征比较多，所以相对而言，由“法轮功”练习者转化为佛教信徒的可能性比较大；但是，如果有其他正信宗教信仰背景，或者有周边社区其他宗教信仰者较为集中的情况，则也可尝试以其他正信宗教替代“法轮功”，可能也会有一定效果。
尽管以信仰替换的方式，打开“法轮功”练习者的心灵死结，是一个有效的办法，但是并非万能，需要有一个前提条件，即练习者本人在思想上对其他宗教不反感，并有需要宗教、接受信仰的心理诉求；否则，在不同的信仰者之间固有的观念差别，会导致“法轮功”练习者的抵触情绪的强化。
总之，无论那一种类型的习练者，在提供所需的替代后，在为他们提供相互理解、彼此尊重以及和谐融洽的家庭和社会帮教氛围更为重要。家庭是人心灵的港湾，尽管习练者痴迷“法轮功”给家庭及其亲人带来了很多伤痛，但是，只要把他们看成是失足者、受害者，就可宽容他们曾经的无知，原谅他们的伤害。并且，在一个充满温馨幸福的家庭氛围里，习练者就会逐渐转移对邪教“法轮功”精神依恋。同时，一个宽松、充满友好的社会氛围，有利于健康心理的滋长，促进他们彻底摆脱对“法轮功”的依赖。