法轮功痴迷人员之所以对法轮功如此痴迷，对李洪志给弟子许下的诸多“承诺”那么执着，我作为一名心理咨询师，结合近年来与法轮功人员的大量接触了解，发现其行为与个体的自我心理防御机制发挥作用关系密切。

　　一、何为心理防御机制

　　根据精神动力学理论，人格由本我、自我和超我三部分组成。

　　这三者之间是不断交互作用的，自我遵循现实原则，同时要服侍三位严厉的“主人”：外部世界、超我和本我，而且要使他们的要求和需要相互协调。否则，则产生焦虑，感到痛苦。这种相互协调的机制就是自我的心理防御机制，它是自我的无意识的保护过程，是保持心理平衡和保护自我的方法，很难被个体所察觉。通常，包括压抑、否认、投射、合理化、补偿等各种形式，如果上述方法运用得当，则减轻痛苦，缓解心理压力，度过难关，过度运用则会表现出抑郁、焦虑等心理症状表现。

　　二、法轮功痴迷人员的心理防御特点

　　在通过与法轮功痴迷人员的大量接触，并结合相关的心理学辅助检查（明尼苏达多项人格测验），发现这部分人群通常大量使用合理化、否认等心理防御机制。

　　（一）合理化

　　当个体的动机未能实现或行为不能符合社会规范时，尽量搜集合乎自己内心需要的理由，给自己的行为一个合理的解释，以掩饰自己的过失，以减轻自身的焦虑、痛苦和维护自尊免受伤害，此种方法称为“合理化”。简言之，“合理化”就是制造“合理”的理由来解释并遮掩自我的伤害。这是一种自骗性防卫机制，是一种消极的行为反应。

　　在我接触的法轮功人员中，他（她）们对李洪志的歪理邪说和骗人伎俩均能给予自认为合理的解释。比如：对于李洪志驻颜无术，解释为“师父他老人家既要管天上，又要管地上，很累的，所以变老是很正常的”；对于练功死亡的事实，解释为“修炼大法还是要讲一个缘字，并不是人人都能修炼的，他没得那个缘”；对于自己已习练大法多年，却从未看到过师傅的法身，则解释为“我还没有开天目，当然看不到了”。

　　从中可以看出，法轮功习练人员并不能用客观的态度来思考问题，在无法解释时则采取沉默的方式抵抗，拒绝接受外界的价值观。

　　（二）否认

　　否认是指有意、无意地拒绝承认那些不愉快的现实，似乎事实根本没有发生过，以此减少痛苦。这是一种逃避性防卫机制，是以逃避性和消极性的方法去减轻自己在挫折或冲突时的痛苦。比如，鸵鸟将头埋在沙里；有的人在听到亲人的噩耗时，短期内可能会否认此事以减轻突如其来的打击，以避免精神的崩溃。否认不是忘记，而是选择性地逃避不愉快的经历。法轮功痴迷人员则是选择性地接受对自己有利的言行，而对自己、对法轮功不利的言行则选择性地充耳不闻、视而不见。

　　比如，我所接触的一名法轮功人员，给她播放录音磁带，她说“我什么都没听到，你们放磁带，我的耳朵就关起来了”。针对这一观点，给其讲解耳朵的正常生理解剖特点，告知其“耳朵关起来”是不可能的，但其只是坚持说“就是关起来了”。

　　三、法轮功人员心理防御方式的成因分析

　　根据精神动力学，不同的防御在复杂性和长期性方面有很多不同，有的是非常短暂的、相对孤立的行为和过程，有的是一个持久的情感、思维和行为模式，主导着生活经历的大多数领域。法轮功痴迷人员惯常采用的防御方式一方面可以被看作是对具体威胁的短暂回应，此种行为可以被理解是不连续的心理活动。从另一方面上讲，防御是由复杂而持久的信念和行为模式构成的，有非常普遍的影响，在某种程度上，它事实上已经变成了生活的策略，但是有可能是合适的，有可能是不合适的。

　　大部分法轮功习练人员在接触法轮功之前都或长期忍受疾病的折磨，或与身边的人缺少情感的连结，而在练功之后，因为规律的生活作息，身体得到锻炼，身体的免疫功能得到加强，再加上心理暗示感觉身体好了；并且在与功友的交流中感到自己是被重视的、被需要的，情感的要求也得到满足。于是，李洪志成了法轮功习练人员眼中的“救世主”，是至高无上的，对他的每一个字，每一句话都会反复咀嚼、揣摩，并将捍卫大法的“尊严”作为自己的事业。不管是阻止练功的，还是对法轮功不利的言论，他们都认为是邪恶的，并对所有对法轮功不利的言词都会给予自己认为合理的解释或者直接否认事实的存在，以取得他人对自己所坚持大法的接受，以及求得自己内心的平衡。

　　李洪志则是利用人们希望身体健康、长寿的愿望，通过不断的暗示，大肆吹捧自己，编造荒谬的“神迹”，来迷惑世人深陷其中难以自拔。李洪志称“人类是宇宙的垃圾站”，只有“大法才能拯救人类”，宣扬“末劫最后时期”的来临，而法轮功则是来“广泛度人”，修炼人还能“不在五行中，走出三界外”，最终走向“圆满”。于是，在个体自我实现需要的推动，满怀不仅自己受益，还能度他人的美好愿望，一步步走入了李洪志歪理邪说的泥沼中。另一方面，李洪志说不尊重师父，不练法，或同时修炼其他功法，则会不断的“掉层次”、得“恶报”、被“销毁”，在“末劫最后时期”“不被救度”，最后“形神全灭”。当学员信仰了法轮功，顺理成章的会相信这一套的“报应”说法，从此不再有怀疑。但到底有没有“恶报”，大家都不知道，也都不敢去想。于是，怀疑法轮功的言论出现，那么，他们势必找各种理由反驳、批判，来维护心中的“支柱”，证明自己的正确选择，以防“恶报”降临在自己头上。

　　此外，法轮功痴迷人员长期受李洪志歪理邪说的反复洗脑，精神被控制，思维方式简单，将“真、善、忍”作为“衡量好坏人的唯一标准”，并且是“衡量宇宙中好与坏的标准”，在实际中则是把赞成和反对法轮功作为其判断善恶的标准。于是，凡是批判法轮功和李洪志的就成了邪恶，对这种“邪恶”的事物则会采取其“真、善、忍”的方法，不断进行劝说，对批判的言论进行自以为是的辩驳，一旦发现难以自圆其说时，则否认法轮功所造成的生灵涂炭。

　　其实，在人生的道路上，每个人面临的挫折和错误是很多的，除了面对之外，在我们遇到无法面对的现实时，暂时采用心理防御方式来减轻内心的痛苦与煎熬，是无可厚非的，但是如果经常使用，则只是自欺欺人的做法，并非解决问题的办法，最终只会导致个体走上精神疾病的道路。而法轮功习练人员长期运用这样一种病态的应对方式，只会让自己与常人的正常生活越走越远。

　　四、挽救工作中如何突破法轮功人员心理防御体系

　　1、建立良好的信任、沟通平台。良好的信任、沟通平台的建立能让帮教人员了解到法轮功痴迷人员在身体上、精神上、情感上的创伤，了解到痴迷者的真实需求，要通过平等交流沟通拉近彼此的心理距离，减少在沟通中的阻抗，以便在平和、信任的氛围中对痴迷者心中的迷惑进行深入的交流、剖析和批判。

　　2、创造安全的情感氛围。情绪是人对所认知事物的一种态度，而人在不同的情绪状态下会对同一事物或同一时间作出完全不同的认知，所谓“情人眼里出西施”即使如此。因此，营造安全的情感氛围是帮教人员与痴迷人员良好交流必不可少的条件。只有让痴迷人员在帮教过程中感到是温暖、安全、尊重的，感到别人对自己的体谅和帮助，而减少在接触中的防御、阻抗，才能完全打开心扉。

　　3、帮助重构合理的认知模式。认知是获取知识和运用知识的过程，认知模式则是个体对外部客观世界的心理反应方式，是用一种在长期认识事物的过程中形成的惯用的、简单的方式来理解经验，这些经验可以是真实的，也可以是虚拟的。法轮功痴迷人员痴迷于法轮功，其思考方式、行为完全遵从李洪志的歪理邪说，其认识事物的过程已丧失自主性，完全按照李洪志的指令，复制李洪志的意志，脱离客观现实，因此帮助痴迷人员重构合理的认知模式是帮教工作的重中之重。在帮教工作中通过帮助痴迷人员对客观现实进行详细的了解，结合过去经验对法轮功的邪教本质进行系统深入的分析，从而把握事实的客观和真实本质。

　　最后，我还想说的是积极的心理防御机制可以激励我们以顽强的毅力来克服困难。所以，在面对被邪教所蒙骗的人时，在他们用已被法轮功扭曲的世界观来审视现实的时候，请调动我们积极的心理防御机制来面对这些压力吧。

　　参考资料：
　　1、王建平.变态心理学.北京：高等教育出版社，2005
　　2、（英）戴维，（英）克劳斯.障碍、防御与阻抗.赵静译.北京：北京大学医学出版社，2007

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