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略论逻辑推理法在挽救邪教痴迷者中的运用

作者:大弓 清忠 · 2011-06-09 来源:凯风网

  笔者在长期挽救邪教痴迷者的实践中深切体会到,对法轮功等邪教痴迷者运用逻辑推理方法说理,容易被其接受,具有双重功效。不仅能够有效破除法轮功等邪教的各种歪理邪说,而且十分有助于其重塑正确的思维模式,可谓一石二鸟。笔者不揣愚陋,概要介绍在挽救邪教痴迷者实践中运用逻辑推理法的切身体会,希望有识者不吝赐教。

  一、运用多种逻辑推理破除邪说

  逻辑是思维规则,逻辑推理有助正确思维。逻辑推理方法具有多样性,包括直接推理、假言推理、选言推理、联言推理、归纳推理、演绎推理、类比推理、设证推理等。[①]攻坚中运用逻辑推理破法轮功邪教歪理邪说,方法不能单一,要善于打组合拳,效果更好。

  1、用归纳推理破痴迷者的期待心理。针对黄某等法轮功邪教痴迷者的期待心理,笔者分析李洪志的诸多许诺,以充分的事实展开归纳推理:“十年正法”期限届满是否兑现?能否举出“法身保护”一例事实?修炼至今谁曾以“白日飞升”方式“圆满”?所谓“绝不参与政治”的许诺是否有假?“守法”的承诺是否食言?既然李洪志诸多许诺无一兑现,事实俱在,铁证如山,那么继续期待还有意义吗?[②]面对众多事实,黄某无任何反驳的事实证据,瞠目结舌,无言以对。

  2、用两难推理破所谓“以法为师”说。李洪志强调“以法为师”,然而“法无定法”,什么是应师之“法”,张某等法轮功痴迷者并不真正清楚。笔者针对性运用确定的事实展开演绎推理:李洪志在《转法轮》中明确说过,“我讲的就是这一个法”,为何又不断发表“讲法”和“经文”,并且要求修炼者作为“学法”的重要内容呢?显然,“法”不仅是《转法轮》,还包括后期“讲法”和“经文”。然而后来的“法”与先前的“法”在内容上有矛盾,究竟应该以那个“法”为应师之“法”呢?[③]面对上述逻辑悖论,张某手足失措,目瞪口呆,不知如何回答是好。

  3、用演绎推理破修炼结果“无私无我”说。针对戴某等法轮功痴迷者所谓修炼结果能够修出“无私无我”的高尚道德境界,笔者依据李洪志“我们所得到的又是常人想得都得不到的,除非修炼”[④]这段话,一步一步展开追问:修炼过程中的诸多好处,诸如祛病健身、道德提高、心性抬升、层次提升、功能增长、元婴初始、得道圆满等,是否谁修炼,谁才能得到呢?不修炼,即使是亲人,能否得到一分一毫的好处呢?如此,则修炼结果岂非有我无他,哪能见到“无私无我”的高尚道德境界呢,这分明是为私为我啊。面对笔者演绎推理逻辑归缪所得结论,戴某万分沮丧,唉叹不已。

  4、用设证推理破所谓“法身”、“法轮”保护说。针对谭某坚信李洪志所谓“法身”、“法轮”保护说,笔者在归纳推理的基础上,运用设证推理破其信念:既然谭某置诸多事实于不顾,在毫无事实根据的情况下仍然坚信存在“法身”、“法轮”保护,相信李洪志所谓“我的法身一直要保护到你自己能够保护你自己为止”的呓语,[⑤]并且自称是“真修”,应当得到“法身”、“法轮”的保护,那么能否按照《转法轮》中所举例子,做个试验,看急驰的汽车能否撞不死呢?谭某闻之色变,摇头摆手,坚决拒绝拿自己做试验品,显然他也并非真正相信自己会得到“法身”、“法轮”的保护。

  5、用类比推理破所谓“白日飞升”说。针对宋某坚信李洪志所谓“白日飞升”的“圆满”方式,笔者用类比推理,分步骤破其信念。步骤一,笔者问其是否读过《西游记》,是否还记得其中有称孙悟空是“白日飞升的罗汉”句,然这故事是现实还是神话?[⑥]步骤二,笔者又问其是否知道“白日飞升”的来历源渊?继而笔者详解“白日飞升”源自《山海经》,后被道教借用,充斥道教典籍如《神仙传》等书中,历代被视为神话。[⑦]步骤三,笔者问其时至今日有谁以“白日飞升”方式“圆满”呢?所谓“圆满”者有谁不是横死于车祸、疾病呢?步骤四,笔者追问道,人孰无死,但谁人真能如神话般“白日飞升”?笔者最后总结说:如果错将神话当现实,拼命追求,结果如何,不问可知。宋某听后若有所悟,陷入痛苦思索中。

  二、借助逻辑推理重塑思维模式

  英国学者德波诺说:“知识并不能代替思维,如同思维不能代替知识一样。”“知识从来就是不完全的,所以我们需要思维。”“教育就是教人思维。”[⑧]对法轮功邪教痴迷者的帮教属于教育范畴,要针对他们正确思维模式被邪教颠覆的现状,通过逻辑推理帮助他们重塑正确思维模式,恢复理智,面对现实,正确思考,适应社会。

  1、分析邪教思维之弊。笔者针对上述法轮功痴迷者原有的思维模式被邪教颠覆,以致盲听盲从,不辨正邪的现状,首先对邪教思维之弊深入分析。笔者问道,为什么孔子要讲“吾始于人也,听其言而信其行;今吾于人也,听其言而观其行;于予与改是”[⑨]呢?是否说明孔子认识到“听其言而信其行”有缺陷,于是才毅然改为“听其言而观其行”呢?是否在法轮功痴迷者身上也存在同样问题呢?对李洪志所说不假思索听而信之,是否就是孔子所反对的轻信态度呢?笔者举李洪志自称曾在贵州山洞与蛇仙斗法例,[⑩]然后问:凭什么相信李洪志所说是真,有人证、物证抑或其他证据吗?若无任何证据便听信,是否属轻信?如此谈何思维?谈何主见?听者唯唯。

  2、解说正确思维方法。笔者在深入分析邪教思维存在着“听其言而信其行”的轻信之弊的基础上,进一步分析解说正确思维模式应当如何:思维规律沿着感性认识向理性认识的道路攀行,“听”是运用感官感知外界事物,属感性认识阶段;“观”是用头脑对所感知的事物进行分析认识的过程,属理性认识阶段;“信”是在理性认识基础上的判断过程,是理性认识所得出的认识结论。因此,“听”、“观”、“信”便组成一个从感性认识到理性认识的完整认识过程,这便是我们所讲的正确思维模式。笔者举例说明:仅看魔术表演很难看出破绽,若魔术手法,便会失却神奇。须有“观”的功夫,方能参透魔术手法。

  3、学习掌握正确思维。逻辑是思维的规则,逻辑思维是实现正确思维的重要途径。笔者针对上述法轮功痴迷者运用逻辑推理的过程,也是向其传授逻辑思维方法的过程。笔者指出,重塑正确思维模式需要分步骤完成:步骤一,对听到的事情,不能简单地“听而信之”,要学会存疑。步骤二,对听到的事情,要有“观”的功夫,要想方设法验证核实。步骤三,对听到的事情,是否相信,要在验证核实的基础上做出正确判断。笔者举例:对于李洪志所谓“人类81次劫难”说,“修炼美容”说,“另外空间”说等各种荒诞不经之说,[11]就要善于向李洪志索要事实证据,如果他不提供或根本提供不了,那就不该轻易相信他。如果学习掌握了这种方法对待李洪志之流的各种邪说,也就等于学习掌握了正确的思维模式,不容易被李洪志之流的花言巧语所迷惑,不容易被邪教的各种邪说引诱上当受骗。

  总之,笔者在挽救邪教痴迷者实践中深刻体会,对法轮功邪教痴迷者运用逻辑推理方法说理,易为他们所接受,能够收到一石二鸟的效果,不仅能够有效地达成挽救目的,更重要的是有助于重塑正确的思维模式,进一步巩固挽救成果,增强对邪教的抵御能力、免疫能力。


  附注:
  [①]《逻辑学》
  [②]《时间证明了什么》
  [③]《“法”太混乱难以师之》
  [④]《转法轮》
  [⑤]《转法轮》
  [⑥]《从西游神话到“法轮神通”》
  [⑦]《“白日飞升”是神话还是现实》
  [⑧]《思维的训练》
  [⑨]《论语》
  [⑩]《转法轮》
  [11]《转法轮》

 

【责任编辑:晓涵】

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